《易經的智慧》第十七集：師憂比樂
現代社會競爭激烈，發生爭訟也許是很難避免的。那麼當不幸陷入爭訟之時，我們應該怎麼辦呢？《易經》中一陰一陽之謂道的原則告訴我們，對待爭訟可以有兩種態度：一種是走師卦，另一種是走比卦。那麼師卦和比卦有什麼不同呢？我們應該依據什麼做出選擇？在做選擇時，又要具備哪些條件呢？
我們中華民族，他是《易經》的民族。這句話怎麼講？就是《易經》的道理已經溶入了我們的血液，就變成我們民族性裏面不可改變的DNA。很多人一直罵中國人：這樣不對，那樣不對。其實我最起碼觀察了四十年，當這件事情跟他沒有直接關係，沒有利害關係的時候，那他講得頭頭是道，完全是道理。可是後來一旦發現這個事情跟他有利害關係結合在一起的，他馬上變成另外一個人，幾乎是毫不講理的。我讀了《易經》以後，我才知道，原來這就是：一陰一陽之謂道。我們不能怪他。所以跟中國人講話，與跟外國人講話的前後次序是不一樣的。外國人可以直接了當説：“我不同意你的意見。”他也不會怎麼樣。中國人只要説：“我不同意你的意見。”你試試看？因為中國人，同意就跟不同意是一樣的。你同意，也只是同意合理的部分，不合理那一部分，你照樣是不同意的。你急什麼呢？你不同意不同意，你只是不同意那不合理的部分，合理的，你還是同意的。而任何事情，一定有合理的地方，也有不合理的地方。所以你先搞清楚，你説：“我同意跟不同意完全一樣。”那既然一樣，你為什麼講：我不同意？就表示我給你臉色看了。我心中沒有你嘛，你能把我怎麼樣？那就糟糕了。你只要這樣情緒化用語，他也馬上情緒地反應，那兩個人就幹起來了。你先説：“我同意，我同意。但是這些地方，我們稍微改一下。”他能接受啊。因此《大學》才一直告訴我們：知所先後，則近道矣。同樣的話，一個説先，一個説後，你只要弄錯了，你就全完了。
《易經》的道理告訴我們：一切都是有條件的，不可能沒有條件。訟有訟的條件。因為人一多，意見就多了。而且全世界的人，中國人主見最深。什麼叫主見？就是堅持自己的主張。中國人很講情，他很重視人情，所以他就有一些比較不理情的地方，比較容易情緒化。所以從春秋開始，我們就是爭訟不斷，搞得孔子都傷腦筋，搖頭，最後他只好寫《春秋》。寫《春秋》，其實就是訟。就是你不對，他不對。他一方面告訴我們：“不要訟，不要訟。”一方面還是不得不訟了。你用這樣的思維來了解中國人，應該是比較合乎《易經》的要求。你看《孫子兵法》，他提出兩個字：不戰，不要戰。這是外國人很難接受的事。外國人每次都説：“你不要戰，你最後還是打仗了，你孫武一輩子都在打仗，怎麼不戰？”不戰，其實不戰，就是為了要戰。站在不戰不戰的立場來戰，才不會亂戰。這有什麼不對？中國傳統文化中講求的：大事化小，小事化了，正好與《易經》中訟卦的宗旨相合。訟卦的用意：在於消除爭端，減少訴訟。倘若不能和解，也要站在不訟的立場來訟，才不致亂訟。然而人類社會中，不平不均的情況，不免發生爭訟不斷，那麼一旦發生爭訟，接下來會出現什麼情況呢？
爭訟不斷，大家把體力和精力都這樣消耗掉，這樣好嗎？當然不好。那不好怎麼辦？我們就開始想了，人類最早也是跟動物一樣的：鬥力。後來才知道：鬥力，那你連老虎都打不過；你要鬥力的話，跟牛也打不過；甚至狗，你都怕它。我們就慢慢覺悟到：人類不可以鬥力，那個鬥力是下下等，我們就把它提升：鬥智。
中國人就很會鬥智，那鬥智，就是動腦筋，那動腦筋自然就會有些人去動歪腦筋。那你要忍受，你要去接受這種情況，然後慢慢把他導正。所以《易經》很重視：教化。“教化”這兩個字，就是説，當我們碰到的時候，我們先要忍耐，然後慢慢想辦法去導正，其實這個也叫：師卦。可是在師卦裏面，我們所強調的是什麼？是勞師動眾，武力解決。這是師卦的要義。因此師卦的卦象是什麼？就是上面是坤（地），下面是坎（水），叫做：地中有水。那我們走師卦，總覺得死傷累累，就想到有一個比卦，比卦跟師卦，正好是綜卦。就倒過來看，它就變成：地上有水。地上有水，跟地中有水，到底有什麼不同？水，在地上，它會流散的；水，在地中，它是凝聚的。所以中國人只有在打仗的時候，他才會團結一致。他會想：平常大家都那麼團結，有意見也不能講，那怎麼溝通？可是戰時，那你不管什麼事情，一致對外。這個時候如果你三心二意，所有人都罵你：“你什麼意思？”
全世界最服從的，是日本人，因為他們地方很小，他不能不團結，它颱風、地震、火山爆發，什麼都有。所以它的房子都是你靠我，我靠你，靠在一起。日本人只要下午五點鐘一到，有人不見了，他會全村的成年人，統統提着燈籠去找那個人。我們會嗎？日本人只要村裏面有一個人做了不正當的事情，全村人都不跟他講話。我們做得到嗎？做不到。不要要求這種事情。因為中國人他親疏有別，你們都可以不跟他講話，但是我欠他人情很多，我還得要照顧他，沒辦法。你能説他錯嗎？
日本人的自然心態，使他非常團結；中國人的自然心態，應該團結時團結，不應該團結時我們是不團結的。日本人，他額頭上圍一個白布，他一定寫“必勝”，“東方必勝”。中國人如果弄一個白布，他不寫“必勝”，他會寫“不敗”。一個“必勝”，一個“不敗”。一個“東方必勝”，一個“東方不敗”，就是中國人跟日本人不同的地方。我們是不求勝的，求勝是傻瓜。求勝幹什麼？你今天勝他，他會服嗎？他就開始報復你了，你就天天提心吊膽。所以中國人打人，他不會馬上打中要害的，你打中要害，所有人都説：“你這個人，太殘暴了。”我們都點到為止。所以我們比劃比劃，我們是不能分輸贏的。因為我們是認為：可以打，我就打；不可以打，我就不打。這才是智慧的。你不可以打，你打，那自取其辱，那你整個人耗掉了。無謂的犧牲嘛。中國人不怕死，但是不能做無謂的犧牲。這就是《易經》。
《易經》是中華民族最早的文明，被譽為：羣經之首，大道之源。古時曾是政治家、軍事家、商家的必修之術。然而現代中國人，卻很少學過《易經》，即使如此，《易經》的思維方式仍然滲透到每個中國人的行為裏。那麼，百姓日用而不知，都表現在哪裏呢？
為何要點到為止？
這樣各位就知道，為什麼我們小孩在外面跟人家打架，回來搞得悽悽慘慘的，我一巴掌就打過去了：“你打不過你還跟人家打？”你看！這種話，聽起來很奇怪。意思就是：你打得過，你才打；打不過，你也打？你要了解，我們的想法不同，你打不過，你就逃回來嘛，你還跟人家打？中國人打架，先看我打不打得過你，打得過，我就跟你打。打不過，我就逃。這有什麼好丟臉的？這沒有什麼丟臉的。你看從三國開始，當然以前也是這樣，打仗，殺！就殺過去了。然後一看不對，撤！他叫撤，他沒叫退。中國人從來不退的。撤了，還是要進。現在更聰明，現在説：“進啊！向前進啊！”然後轉一個方向，再向前進。撤退這兩個字，他是不講的。我們都講轉一個方向，繼續前進，你從這裏好好去想一想。因為師，這個東西是高度危險的。因為兵器，它是不長眼睛的。所以中國人都叫人家儘量以不戰為主。要戰，也不要去破壞人家。要“全國”：保全他的`國家，不傷害他的人民。因此我們武藝高強的人就説：“我出手，點到為止。你知道輸就好了，我不會再繼續的，我就收回來了。”贏的人，要裝沒有贏；輸的人，要硬撐，裝沒有輸。那才是最高境界。你只要讓他感覺到，所有人都看到我輸了，那他就沒有面子，沒有面子他就報復你，你就吃不完兜着走。可是你沒有讓他感覺你贏了，他不服氣的。
你看黃忠跟關羽，就是這樣交上朋友的。黃忠出來跟關羽戰，最後摔倒在地，黃忠知道：“完了！”就把脖子伸開來，意思就是你關羽殺死我算了。關羽比了一下，沒刺死他，黃忠就萬分感激。所以第二天，他的老闆告訴他：“你要射箭，你箭法神準，你把關羽射死。”他只好説：“是！”但是他連射三箭，都沒有射中。因為他不忍心，人家可致我於死命，他既然放我一馬，我又怎麼忍心一箭就把他射死呢？所以他的老闆懷疑他：關羽可以殺他，他不殺；你可以射死關羽，你不射，你們兩個一定是有勾結的。拖出去：斬！我們看得太多了，你只要讓第三者看出來，你就麻煩了。所以怎麼樣能夠：出師而又不生後患，這是高度困難的。打到人家不想報復你，最後還歸心於你，這個要好好去研究。
據統計，在地球上出現了文明以來的五千年多年中，人類先後發生了一萬五千多次戰爭，幾十億人在戰爭中喪生，人類為此付出了沉重的代價。因此我國主張：儘量以不戰為主。然而《易經》的師卦，卻認為有不得已而用兵的情況，那麼此時，如何做到出師而不生後患？從師卦中，我們又能受到什麼啟示呢？
如何進行良性競爭？
師卦它有一個目標，自古以來就是這樣的，叫：除暴安良。你只要不是為了除暴安良，你興師動眾，你就是不對。師，就是現在的戰爭。它沒有好壞，看你怎麼打。我們現在從很多，像聯合國這樣的組織，要把戰爭化於無形，這也是《易經》。你怎麼去化於無形？因為總有衝突，總有你看不順我，我看不順你；總會我告你，你告我，怎麼會沒有呢？我們另外又想到：也許你向我學習，我向你學習，我們大家找到一個共同點，就叫：求同存異。求同存異是我們中華文化一個非常重要的關鍵，那很可惜的，我們現在的師，慢慢的，轉化成老師。這也可以啊，現在各行各業都有師，師卦也可以講這個，説你只要各行各業都有好的指導者，你就可以化爭鬥於無形，然後大家都走比卦的路，也可以。怎麼不可以呢？那老師是幹什麼的？傳道、授業、解惑。現在的老師，全沒有了。現在的老師有一種新的定義，叫：考試的引導者。你上我的課，我給你猜題，然後你去考試，高分！你要感謝我。那老師變成這樣子。我們長期以來，都是考試在引導教育，使得我們做學生的人，也是這樣。我從小就是這樣，一個問題出來，先問：“考不考？”“不考。”不考就不看。不考還看？“要考？”背，不懂也背。這樣算什麼教育？這樣算什麼師呢？那比又怎麼樣？比，就是我仿效你，你仿效我。相互仿效，但不完全相同。天底下，沒有完全相同的東西。但是我比較你，你比較我，做到差不多，就好了。不要太苛求了，我是建議啊。二十一世紀的中國人，既然我們有那麼多的資訊，幾乎全世界的資訊，我們大概都知道了以後，我們就應該好好去衡量，這也是比來比去之後，走出一條我們應該走的路。
世界上的一切都是循序漸進的。《易經》六十四卦的排列次序，便有其深刻含義。無論是人，還是事物，誕生之後就要找準方向，受到啟蒙，進而明白人有需求，需求難以平衡就會發生爭訟，而對待爭訟的態度有兩個，一是打起來，一是求同存異。那麼師卦和比卦所帶來的結果有什麼不同？人類又該選擇怎樣的未來生活呢？
師與比的選擇依據
人類的未來，我相信大家都很清楚，走比卦，就叫和平發展，那才是大家的福氣。如果走到師卦，那就是什麼？共同毀滅。現在武器都很厲害，而且是按鈕式的。你也按，他也按，因為現在都很透明化，所有的舉動都知道了。那你動了，導彈還沒到，我先按，然後兩邊同歸於盡。我們一定要從蒙卦又回頭來。屯（誕生之初）、蒙（明師啟蒙）、需（供需失調）、訟（訴訟難決）、師（戰時同心）、比（和平團結）。然後才有辦法導向人類走向一個正確的未來的方向，我們現在只有專業訓練，我們所謂的大學，其實是不夠資格叫大學的。就是要教出一個全人來，而不是要教出一個專業人才來，我們現在只有專人，沒有全人。全人教化已經不見了。從乾卦一直看到現在，我們應該有個覺悟，我們所要做的事情，其實三個字而已，叫做：正乾坤。你正乾坤，你才有辦法走比的路，而撇開師的路。我們可以看出來，從屯卦開始，屯、蒙、需、訟、師、比全部都有水。這就證明，人類誕生到這個世界上，他剛開始跟其他動物一樣，都是靠水。可是人類會慢慢地擺脱這個危險，找到一條我們可以生活得更好的路，那就叫做：比。
《易經》雖然古老，卻是中華民族智慧的來源，對現代化的社會生活，仍然具有非常重要的啟示意義。而所謂的師憂比樂，其現代意義便是：早日把競爭的觀念改變為互助的觀念，化干戈為玉帛，人類才能在和平中發展。然而按照《易經》的思維方式，任何事情要想往好的方向發展，必定要具備一定的條件，那麼比卦是不是就好呢？限制它的條件又有哪些呢？
比卦需要什麼條件？
可是比，也有一陰一陽，小人看到比，他就會結黨營私。所以我們在説明師卦跟比卦之前，我們要説一句話：《易》為君子謀，不為小人謀。你本身很潔身自愛，你很重視自己的品德修養，你來讀《易經》是很有好處的；如果你本來不重視品德修養，否定良心，然後你又來讀《易經》，那糟糕了。那歪腦筋一大堆，那錯誤的點子，隨時都會找得到，那社會上，小人又多了一個。要讀《易經》，你一定要先端正自己，我的出發點是社會公義，不是為我私人，你為私，它也不會幫你忙的。《易經》每個卦，它都有很多條件，因為時間關係，我們只能大致説一下。因為《易經》本來就是大致如此。你説，一定是這樣，那就非常有問題。比如説屯(zhun)卦，很多人説（tun）卦，我也從來沒有告訴人家這樣念不對。為什麼？因為大家都念（tun）卦，你就念（tun）卦就好了。你一定要念(zhun)卦，那表示你很行，又何必呢？但是有些事情，那就非同小可了。你看，乾卦的九五：飛龍在天，利見大人。跟其它卦的九五，它就不可同日而語。訟卦，你就知道九五：訟，元吉。你是要公正無私，你就大吉大利。同樣是九五，但是大環境許可他發揮到什麼地步，它才能夠照那個精神去發揚。因此講比，它有四個字（比卦卦辭）：吉，原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。不寧方來：那個地方的人不安寧，他才會跑到你這兒來，那看你要不要收容他了。你看現在很多國家都是，我要找那個有錢的，我要找有專業的，我才讓他進來。否則，我就不讓他進來。你看有的國家，發生大災難的時候，一直想到美國去，美國就整個圍起來，我不讓你進來。你不能説：他有錯。因為如果我讓你進來，我就慘了。後面的問題都要我去承受。但是以前的中國人不是這樣的。以前中國，是説我只顧把我自己弄好，你們因為不安寧，所以才會嚮往我的安寧，你們願意來，我都開門歡迎你。
有資料證明，二戰期間，全世界許多國家都不肯收留猶太人，只有中國打工了大門。縱觀中國歷史，中國貧窮落後時曾多次捱打，但是在中國強大昌盛時，卻不曾侵略過任何國家，這是為什麼呢？
如何與人友好相處？
我在馬來西亞的時候，很多歐洲人就跟我講：“鄭和真的到過馬來西亞嗎？”我説：“你看有鄭和的紀念堂，你還懷疑什麼？”他説：“我不相信。”我説：“為什麼？”他説：“如果鄭和真的到馬來西亞，你們為什麼不把馬來西亞當做殖民地，把它管起來？”我説：“那是你們的思路，我們不會，我們只是説，我們友好相處，你可以派使團到我那裏去朝貢。朝貢，就是互相打個招呼。可是後來呢？他們一年來朝貢好幾次，而且剛開始十幾個人來朝貢，後來變成一百多人，後來變一千多人，什麼道理？因為我們中國人做法是説：你來朝貢，就表示對我好，所以我就送禮一倍，他們人越來越多，我們吃不消，我們就跟他們講：你不要來，不要來，要來一年來一次。而且要限定多少人數。不然，我們吃不消。你看，搞成這樣。”可是外國聽了，都當笑話。因為他們沒有這種想法。哪裏有這種想法。
你看英國人，到哪裏佔到哪裏。但是它一百年就證明：佔了都沒有用。現在沒有一個了。中國人，朝庭是下命令的，我們周遭的國家，你不能去侵犯他，你只能跟他通商友好，你要照顧他。那不寧的要跑到我們這兒來，我們要收容他。全世界最聞名的就是：德國人當年把猶太人趕盡殺絕的時候，猶太人是向全世界跑，但是不管猶太人跑到哪裏，他都是猶太人。在美國，很多叫做美裔猶太人；在英國，叫英裔猶太人，他始終認為，我是猶太人，只不過我現在是寄居在美國，寄居在英國。但是當時的猶太人跑到中國以後，沒有一個人説：他是猶太人，都説，我是中國人。這一段，跟比卦是很有關係的。他不寧，方來，你要照顧他。我們慢慢的，把我們的精神要發揚出來。因為二十一世紀，戰爭是不可能的。武器太厲害，誰都不敢輕易興師動眾。所以，只有走比卦，走比卦，千萬記住：我們自己要好好的，做表現給人家看，人家自願地來參考我們，我們就有價值了。你看，很多國家都已經試過了，你：“要聽我的，不然，我就打了。”這個現在已經行不通了。我打你之後，我要簽訂個不平等條約，現在也行不通了；我要用經濟侵略你，現在也做不到了。你慢慢地發現，很多路，試過之後，慢慢人類都知道：此路不通了。所以我們慢慢會走向地球村。
文萃咖
