訟卦告訴我們，訴訟是一件兩敗俱傷的事情，應該儘量避免。但同時也告訴我們，應當訴訟的時候，就要堅定勇敢地進行訴訟。那麼什麼情況下應當訟?什麼情況下不應當訟?訴訟的目的究竟是什麼?我們應該如何領悟訟卦中的智慧，化解生活中的矛盾呢?
易經的智慧：化除訟累
有一家公司的總經理得到通知要到日本去開會，他心想每次都是自己去，也讓副總去一次吧。於是副總很開心地答應了，然後回到家就跟他的妻子女兒講：我要去日本開會，你們要不要順便跟我去玩玩?兩個人也很開心地同意了，請了假，三個人浩浩蕩蕩就到了東京。這一玩玩得連開會都忘記了，等他想起來的時候，會議都已經結束了，沒辦法，他只好硬着頭皮回來，總不能流亡在國外。
回來以後他就再三考慮要不要講實話，可是如果這個時候講實話那全公司都看自己笑話，而且傳出去，自己只有低着頭回家了。所以他就決定照領出差費，以後的事情以後再説。
後來總經理的兒子知道了這件事情，就跟他爸爸講：副總可以這樣嗎?如果不辦他的話，整個公司的風氣都完了，所以無論如何要叫法務部辦他，起訴都可以，最起碼有三項罪名：第一，耽誤公務;第二，偽造文書;第三，冒領出差費。
而總經理説：我當然知道了，但是我知道的事情你不知道，如果像你説的我們現在就起訴他，法院怎麼判是一回事，他一定會被我們敵對的公司高價挖走。而他對我們公司很熟悉，被挖走以後他就會專門針對我們設計出一些方案，把我們打垮，那樣造成的損失豈是這點差旅費能夠換回來的?再説副總長期以來，替我們公司做了很多貢獻，這次就算我放他慰勞假，招待他全家遊玩也不為過。何況這件事情，我自己也有錯。我要他去開會，應該增加他的責任感，告訴他，我想要了解什麼，請他轉達什麼事，但我沒有交代。
兒子還是堅持説：不行，不然我們設法務部幹什麼?總經理説：我們設法務部，是要提高我們自己的警覺，任何方案都要反覆推敲調整，或者事先跟對方溝通，不要讓人家有機會來訟我們，而不是説我們設法務部去訴別人。
總經理父子倆對於這個事件的態度完全不同，卻各有道理，如果起訴那位副總，就有可能被競爭對手挖牆腳，但是如果不了了之，就有可能助長這種不負責的風氣。那麼在公司的利益受到侵害的情況下，到底是應該訴訟，還是不訴訟?究竟採取哪種方法，才有利於公司長遠的利益呢?
薑還是老的辣，總經理畢竟是總經理，因為這個副總回來以後他心裏一直很不安，其實他從在東京沒有去參加會議那時候心就不安了：這怎麼辦呢?丟這個臉，對不起公司，對不起總經理，更對不起自己。所以他就開始想，自己回去以後雙管齊下，一方面暫時把出差費領過來，掩人耳目自己才能夠平安;然後自己就趕快去想有什麼辦法，可以對公司有特別的貢獻，彌補了以後再正式跟總經理講自己犯的錯誤，到時候隨總經理處置，這才是中國人的想法。
後來他有了貢獻以後，就去找總經理，説自己去東京玩昏了頭了，連會都沒有去開。總經理假裝不知道，並説沒有關係，就當去玩了。副總説那不行，這傳出去敗壞公司的風氣，所以自己一定要辭職，並會退還差旅費，甚至送交法辦，自己都毫無怨言。總經理卻説：開玩笑，你對公司的貢獻有誰趕得上，誰敢講這話我就叫他滾。
我們會覺得中國人完全沒有法律觀念嗎?當然不會。因為我們會想到更深一層去——為了法，逼走了一個對公司很重要的人才，得失如何。這才是法家跟儒家不同的地方。老實講，有些讀書人老覺得法家就是法家，儒家就是儒家。其實讀了《易經》以後我們應該知道，儒家就是法家，法家就是儒家。孔子非常重視制度，非常重視要有是非，但是他的説法跟法家不一樣，法家是一切依法，孔子説依法要有先決條件：立法的人要憑良心，司法的人要憑良心，執法的人要憑良心。所以我們會發現法家加上憑良心，就變儒家了。
我們發現歷史上的法家最後都死得很慘，就知道孟子為什麼説“徒法不足以自行”。而且法家經常是作法自斃，所以還是儒家看得遠一些。
訟卦是不是告訴我們永遠不要打官司?當然不可能，因為有時候是避免不了的。訟卦告訴我們打官司可以，但要有法律性，要培養好的法官，還要有好的律師。我們回過頭來看剛才那個事情，總經理在整個訟卦的位置就是九五，我們看訟卦會發現，訟卦六爻只有九五是當位的，其它五爻完全不當位。就是説要訟，必須要九五行得正，必須要九五知道怎麼樣去擺平，知道怎麼樣才是合理的。
這句話很重要，合理的不公平。我們所追求的是合理的不公平，不是現在一般人所講的公平。因此，我們現在把整個訟卦分成兩段來看，上面是天，下面是水。上面是天，天行健，底下人要去告上面的人，上面的人又是很剛健的人，有權有勢，甚至打官司用公家的錢，而底下人打官司乖乖地用自己的錢，去跟上面人拼，划不來的。底下是水，水固然力道很強，但畢竟它是很柔弱的。老子講得最清楚：上善若水。什麼叫上善若水?就是水會滋潤萬物，但是完全不居功。你看下雨，雨下完了以後沒有説人得到多少好處，要付多少錢。
我們來看初六爻的爻辭：不永所事，小有言，終吉。不永所事就是不要常常搞這種事情。一家公司動不動起訴，官司纏身，那怎麼做事情呢?我有很多現成的案例，一個總經理親自跟我講，他説：我就是處罰了一個員工，結果那個員工出去以後，天天告，一直告，弄得整個公司不安寧，我給他錢他不要，他就要告我告到底，我拿他一點辦法都沒有。我們只有真的碰到這樣的人，才會知道不永所事。
所以打官司這種事情儘量不要才是上策，萬一發生了要趕快求和解，不要認為自己一定會贏。不永所事的下面就是“小有言，終吉”。
“小有言，終吉”是訟卦中初六的爻辭。但是它卻同樣也出現在了需卦九二的爻辭當中，意思是説，雖然“小有言”，但最終都能得到吉祥的好結果。既然得到的結果相同，那麼，同時出現在需訟兩卦中的“小有言”，是不是也代表着一樣的含義呢?
訟卦初六爻辭中的“小有言”跟需卦九二爻辭中的“小有言”不一樣。需卦的“小有言”是説人家攻擊你，冤枉你，就是閒言閒語。訟卦不是，訟卦的“小有言”是説你衡量衡量，你是六，本來是柔弱的，你又是初，位置很低，憑什麼去告上面?所以簡單講幾句話替自己辯解辯解就可以了，完全不辯解也不行，但是不要理直氣壯，不要講一大堆話，這才叫小有言。
小有言，申訴一下差不多就算了，對方聽到也好，沒有聽到也好，最起碼自己説了，這樣才會終吉，才會吉祥。
九二爻辭：不克訟，歸而逋，其邑人三百户，無眚。九二就是説非要打官司的話，最後的結果一定是輸的，因為人怎麼打得過天呢?我們一想就知道，凡是有辦法，有能力的人都不會去告那些弱者，因為用不着，去告狀的都是弱者，但是那是沒有用的。因為九二跟九五兩個是陽對陽，根本是不相應的，而九二爻本身陽居陰位，就有問題，因此九二自己衡量一下，自己能不能打贏上面，不能就歸而逋。歸而逋就是趕快跑回老家，不要留在這裏，否則在這裏，上面的人看到你就想報復你，你就麻煩了。回老家還要想一想你家鄉的人多少，九二爻辭告訴你，其邑人三百户，要去只有三百户的.小村莊，否則如果你家鄉有一萬人，那上面人就開始注意了，你是不是回去準備叛變了，就馬上追蹤你了，可能還沒有回到家就被殺掉了。如果你的家鄉一共只有三百户，就算所有的人都支持也不成氣候，上面就説算了，就不會計較了，這樣才會無眚。無眚就是避免遭到迫害。我們看到以前人常常會這樣，跟領導搞不好就告老還鄉，隱居一段時間，説不定領導想想不對，過段時間就又把他召回來，又復職了。所以九二固然是下卦的中爻，但自身柔弱，且上面的九五權勢絕對比九二大，兩爻不相應，得不到支持，九二自己要好好衡量衡量。
六三也是不當位的，因為這個位本來是陽位，現在一個陰爻佔在這裏，所以六三爻辭講食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。食舊德就是説我們還要想一想我們古老的中國人的道德應該怎麼做，就是提醒我們以下去訟上基本就是不對的。
食舊德，貞厲，就是説六三在下卦，已經是訴訟人家的極端，那往往就是，有機會就要訴訟別人。幸好六三不當位。這樣大家才知道，有時候當位好，有時候當位反而不見得好。就好比在訟這個大環境裏面，當位幹嗎?當位是要很小心的啊。所有人的希望都寄託在六三的身上，現在六三要牢記自己雖然在訟人家的最高位上，可是因為自己本身是柔的，柔居剛位，所以就想想以下訴上畢竟不合倫理，還是遵照舊道德來做比較合理。
按照訟卦的説法， “下不訟上”，但是如果我們的上司做了違法亂紀的事情，我們要不要舉報?如果一箇中層幹部遇到下面的羣眾舉報自己的上司，又該如何處理?強者根本用不着以訴訟的方式對付弱者，弱者又不敢用訴訟的方式維護自己的權益，那麼法律的作用何在呢?
九四它是在被訴訟的最底層，也是下面最容易訴訟的對象。九四爻辭：不克訟，復即命，渝，安貞吉。不克訟的意思是不要以為自己的位置高，就一定會贏，因為社會總是有些公義。從這裏我們已經可以看出訟卦的精神——雖然有很多很複雜的變化，雖然明知訟不過上面，但是該訟的時候，還是要鼓起勇氣訟。那怎麼樣才叫做該訟?為錢而訟不對，為自己的名利而訟不必，只能為社會公義而訟。一個人是為社會的公義犧牲自己，在所不惜，大家是會佩服的。所以不克訟意思就是在説就算訟不贏，可是隻要能夠復即命，能夠把社會的歪風扭轉過來，改變現有的狀況，最後還是安貞吉的，地位會很安穩，也會獲得吉祥。
訟卦九四爻還有一層意思就是有些官員，當老百姓有不對的時候，你不要因為自己是官，百姓是民，就不訴訟，害怕人家誤會你在欺負老百姓。官員要有自己的原則——就算讓人家有誤會，我還是要訟，但是訟的時候我不是要顯權勢，也不是為了謀私利，而是為了社會的公義。只有在這種狀況之下，上才可以訟下，否則都是下在訟上。
文萃咖
