《易經的智慧》第十九集：親比和諧
比卦和師卦互為綜卦，我們常説比鄰而居，比就是親比、追隨的意思。那麼比卦告訴我們應該親比追隨什麼樣的人呢？為什麼孔子説：“君子周而不比，小人比而不周？”比卦和師卦都有坎，這提醒了我們什麼呢？一個團結一致的團隊中，出現不同的聲音是好事還是壞事呢？
人與人比來比去好不好?我相信我們聽了很多《易經》的道理以後，我們不敢説好，也不敢説不好，為什麼呢？比來比去有什麼不對？你比來比去才知道自己有什麼缺點，然後可以改善。但是人比人，為什麼氣死人呢？它的原因很簡單，就是我們該比的不比，不該比的偏偏要去比，就錯在這裏而已。我們現在比什麼？比衣服，比名牌，比車子，比房子，比官位，比財富，那當然越比越氣了。其實人只有一樣東西可以比，其它的都沒有必要比。什麼應該比，就是品德修養。以後看人要看他品德修養好不好，把他當一面鏡子，如果他不如我的，我也不能笑他，我要加強自己，做榜樣給他看，因為我沒有辦法去改變他，但是他自己會向我取經，向我做參考，那他得道，我們都很高興。這個我不是指我這個人，而是指每一個人。如果説，他的道德比我好，那我更要自己反省自己，到底我哪些地方做得還不夠?我要加緊，以他為模範，向他看齊，這樣就沒事了。
該比的才要比，不該比的，千萬不要比。
比的真正的意思是什麼？就是比來比去，看哪一個值得我學習的，我就向他親比。親比的意思，就是説我跟了他，我追隨他，這才是比卦的真意。
我們先看比卦的象：下面是坤，上面是坎。大家馬上就知道，它跟師卦剛好是顛倒的。師卦是坤在上，坎在下。所以師卦跟比卦，它是相綜。大家可以看到，不管是師卦也好，比卦也好，它都是五個陰爻，只有一個陽爻。平常陽爻在上，就是全民一致擁護一個領袖；打仗的時候，陽爻在下，就是全國都支持那個出去打仗的將軍。這表示什麼？表示《易經》所講的，都沒有權利義務，都不是權利義務，而是責任。打仗的時候，將軍負最大的責任，成敗就在你身上；但是平時，我們會把責任放在最高的領導身上，加強他的責任。孔子在《論語.為政篇》講得非常清楚：君子周而不比，小人比而不周。這句話完全在講比卦。
與師卦互為綜卦的比卦，向我們闡釋了比的真意，那就是我們要親比，追隨那些有道德，有修養的人。孔子曰：君子周而不比，小人比而不周。君子和小人的區別，我們大家都知道，那麼比和周的區別又是什麼呢？
比和周的區別是什麼？
大家應該想一想：什麼叫做比？什麼叫做周？這兩個字是同樣意思。就是親附的意思，就是同心的意思。我們今天叫做同心協力。同心協力有一箇中心人物。君子，在《易經》裏面，就是那個陽爻，那個陽爻就叫君子。其它五個陰爻，統統是小人。當君子的人，他要周到地去照顧所有的人，不要老想着，要人家來親比你。你不可以説：“來！大家團結在我的周圍，統統聽我的命令，統統擁戴我！”這是笑話，你照顧人家，人家自然地就會擁戴你，這個就叫做周而不比。可是小人呢？小人很有意思，小人你有什麼能力去照顧別人?那你就只有找到一個我可以追隨的，我可以親比的對象，我以他為主。所以，民不可多主，民只能有一主。古代人老告訴我們：天無二日，人無二主。你從這裏可以看出來，只有一主，全卦只有一個主，就是九五爻，其它全都是陰的。
現在我們來看看，它的卦辭是什麼？
比卦卦辭，很簡單，第一句叫做：比，吉。你看一開始就告訴你，人與人，一定要過羣居的生活。因為人是羣居的動物.人既然要羣居，他就必須要團結，他必須要有一個人當領導，但是這個領導是非常重要的，你要好好去找，找對人了，你以他為中心，大家團結一致，自然就吉祥了。
原筮：原：推求。筮：判斷。就是我們來推求，哪一個人夠高明，心胸夠寬廣，有仁慈的修養，能照顧大家，我們就把他推出來。所以為什麼中國歷史上只有推舉，我們從來沒有選舉。這個希望大家好好想一想，推是什麼？大家都認為他好，把他推出來。選是我拼命鼓吹我自己，我就是比他行。你去看看外國很多的競選，我們都覺得很奇怪，自吹自擂，然後人家把他罵得不像樣子。
我們一定要記住：人，是要別人來認識你，肯定你，推舉你，你才有價值。自己要求，自己拜託選民投我一票，價值在哪裏？然後我們判斷好了，這個人，值得我們把他推出來當領袖，我們就要以他為親比的對象，這個叫什麼？良禽擇木而棲，賢臣擇主而事---《三國演義》。
你看諸葛亮，選擇選了半天，選了十幾年，才選了一個劉備。所以儘管劉備有時候忘記了他是誰，他也很客氣，因為我既然把你當作我親比的對象了，那我就委屈一點也無所謂，
良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。作為被親比的對象，需要有仁慈的修養，寬廣的胸懷和高明的智慧，能夠周到地照顧大家，同時，還需要做到元永貞。那麼什麼是無永貞，我們又如何做到無永貞呢？
什麼是元永貞？
元永貞。元是什麼意思？元，就是大肚量。一個人要有大肚量，人家才會拿你當親比的對象。永呢？就是永久，永恆。不能説我今天大肚量，明天開始就很小氣；我今天照顧別人，明天選過了，我就不管了。一個人有大肚量，而且能夠長久地保持，再加上他有合理的操守，這就是無永貞。貞：正。然後我們就以他為親比的對象，我們團結起來，大家擁護他，這樣子的話，就無咎了。
下面還有兩句話，很有意思，叫做：不寧方來，後夫兇。誰來親比你？那個很安逸的，生活過得很舒服的，他有必須要來親比你嗎？他沒有必要，所以不能説，好的人才來，其實是不安寧的人才會來。你看那些到都市去打工的人，差不多都是不寧方來的。所以為什麼當老闆要去照顧這些從農村來的員工，因為他是在家裏，生活過得不好，不安寧，他才會投奔你來的。他在家裏過得好，他就不來了。為什麼這幾年會出現缺工呢？就是農村慢慢改變了，他安寧了，他根本不來了。那找不到工是你工廠的事情。老闆要知道，人家到你這裏來，做你的員工，當然不能説不得已，只是他是不寧方來的。你要好好照顧他，讓他安寧，這是你的責任。後夫兇是什麼意思？後夫兇就是説：你如果來得晚了，你就沒有機會了。還有一種解釋就是：大家一起來，也把你擠爆了，搞垮了。
你看香港，1997年迴歸祖國。那是我們自己的土地，那你能不能説，全國的人，愛去香港就去。恐怕也不行，一去就把香港擠垮了。像這些，都是從《易經》裏面可以得到的啟發，你一定要管控。你不要説香港，深圳特區，也是要管控，不是隨便人可以進來的，一進來就把你擠垮了。所以“後夫兇”有兩種解釋。一種是説來得慢的人，你倒黴。一種是説後面人都擠來了，那你也倒黴。彖辭，是來解釋卦辭的。它怎麼説，還是一樣的：比，吉也；比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫兇，其道窮也。
比，吉也。比，就是吉祥的意思；比，又是輔的意思，又是輔助的意思。就是彼此幫忙的意思。古代五家叫做一比，所以我們現在説鄰居，就是比鄰而居。就是我們同一比，我們的家靠得很近，就叫比鄰。為的是守望相助。其實守望相助，全世界都很重視。你到美國去看，美國一個社區一個社區，他是故意讓你不相通的。不象我們這裏説，道路四通八達，它沒有。它會告訴你：這裏進去以後，你繞一個圈，你還得出來，你要到別的地方去，是走不通的。所以你進去的時候，你看沒有人，其實那個家裏面窗户裏面，玻璃裏面多少隻眼睛都看到你了，那就叫做守望相助。你看不到裏面有人，但裏面的人就開始注意你了，你不是我們這個社區的，你幹嘛跑我們這兒來？這就是比的原理。
我們所説的鄰居，就是比鄰而居的意思，比鄰而居，為的是能夠守望相助，這反映了比卦中的輔助的內涵，一個人要別人來親比，他就要恆久地保持高尚的道德和美好的修養，而一個人要親比別人，又需要什麼條件呢？
如何去親比別人？
第一，他所需要的是什麼？就是下順從也。就是下面這些人，你既然選定你要去親比的人，你就要心甘情願地，你就要誠心誠意地去順從他，我想這是有條件的。我們從來沒有告訴你：你要盲目地順從你的老闆，從來沒有。因為我們剛剛才講過：你在慎選你的老闆。如果這個老闆是值得你追隨的，值得你學習的，那你當然要順從他了。你不能説：我又要來你這裏工作，我又不聽你的話。那這個不像話了。我們要選的，是我跟這個老闆，我能不能學習，我能不能品德提高，這樣就對了。這樣你就懂得什麼叫做比。可惜現在很多年輕人，他也不懂這個，他也不知道要這樣去選。
原筮，元永貞，無咎。這什麼意思？這都在講剛中這個爻，比卦裏面它九五就是剛中，以陽爻居陽位。你要人家親比你，你要做人家的典範，你就必須很剛健，很持久。所以一定是陽居陽位，而且你本身修養也很好，這樣就叫做剛中。不寧方來，上下應也。不寧方來是指九五跟六二。九五是上卦的中爻，六二是下卦的中爻，它們彼此一陰一陽，正好相應，就是有吸引力，異性相吸。所以你做得很好，他正好又不安寧。如果你表現很好，他自己也很安寧，他不一定來的，你也不比別人強，他來幹什麼？為什麼所有的人都要親比在你的身邊呢？有沒有必要？沒有必要。我們要去照顧那些不安寧的人，讓他安。所以叫做：既來之，則安之---《論語》。
既來之，則安之，就是説他本來是不安才來的，那來了以後，你就不要恐嚇他，不要增加他的麻煩，不要讓他感覺到更加不安，所以你就要安他。後夫兇。為什麼會後夫兇呢？因為其道窮也。因為比卦來到上六這一爻，它是整個的都要完成了，那完成不是很好嗎？沒有。《易經》真是了不起，它提醒我們：大家團結一致，大家精誠，同心協力，好不好？也是適可而止，適度才好。過分了就不好，連這個過分都不好嗎？
比卦的彖辭告訴我們，當我們選定了親比的對象，就要誠心誠意地去順從，而作為被親比的對象，就要做好典範，照顧周到，從而使前來親比追隨的人們團結一致，同心協力。然而這種團結一致，同心協力也需要適可而止，這又是為什麼呢？
為何要適可而止？
大家團結一致，慢慢就沒有是非了，反正上面講的都對，那他就覺得：既然大家都這麼擁護我，他就慢慢放鬆自己，他就慢慢不那麼謹慎，然後他就愛講什麼就講什麼，就完蛋了。因為大家一看，整個比卦，把上六去掉，再去看下面五爻，你就會發現，那是一個非常可怕的卦象，就像剝卦，就是整個都要剝落掉了。一切以你為主，你就沒有壓力，沒有壓力以後你就放鬆，放鬆就會放縱，一旦放縱就糟糕了，本來很好的，也會亂講話；本來很謹慎的，也會突然間一下子，好象照顧不了了，受害的.是整體，所以比道也會窮，不要過分。因此一個團體，不要弄到一點反對的聲音都沒有，不要。你看開會，如果一致通過，我們就要特別小心，為什麼會一致通過呢？連一點點小意見都沒有嗎？要麼就是我太霸道了，要麼就是的確這個東西，全民一致都認為很好，要麼就是有意見都不敢講，都有可能。那我就要仔細去琢磨琢磨：全體一致通過，如果這件事情是非常好的，那沒有問題。但是我們還是希望，真正是大度量的話，我們要保留5%的雜音，一家公司有5%的那種不同的聲音，其實對總經理是最好的。因為你每次要講什麼話，你都會想到：那幾個人會有意見，所以我再斟酌斟酌，他的意見到底是怎麼樣的，你就會很謹慎。他們等於不另外領工資，但是經常提醒你，這有什麼不好？這就是比卦最好的啟示。
我們都知道物極必反這個道理，比道也有窮盡的時候，因此團結一致，同心協力也需要適可而止，在一個眾人親比，追隨的羣體中，有反對的聲音作為提醒，未嘗不是一件好事。比卦的大象中，也隱含着許多對我們的人生、事業的諸多提醒，那麼，它又告訴我們些什麼呢？
為何要降低姿態？
比卦的大象，有一句話，也值得我們注意。大象説：地上有水，比；比這個卦，就是地上有水的象。先王以建萬國，親諸侯。我們歷代的皇帝，看到比卦，他就知道，我要統治這個國家，我要讓一些有功勞的，有名望的，我把土地分封給他，讓他替我分憂分勞。其實分憂分勞，才是諸侯真正的責任。可惜有些人，他剛開始被分封封侯的時候，他會非常高興，非常感激，後來呢？他野心越來越大，才造成許多判逆的事件。
我們以前所謂的國，跟現在國的概念，不一樣的。以前的國，就是部落，一個部落一個部落，剛開始也許叫做邦，後來也用國這個字，到真正現代化以後，我們這個國我們才認為，全中國合為一國。那其它就變成省，就沒有像以前説：這個國那個國。就不再用國這個字。
以前中國，它是有萬邦，一萬個國家，然後慢慢變成向千個國家，然後幾十個國家，最後統一成一個國家。我們是由很多很多，然後慢慢變成一個，這是為什麼？因為我們懂得比卦，我們看到地上有水，地上的水從哪裏來，就是從四面八方流過來的。那為什麼會積在這裏，就是因為這個地方地勢比較低。大家從這裏就可以體會到，職位越高的人，你的姿態要擺得越低，你的姿態一低，大家都附過來了，你很省力。現在不是，你一升官，人好象就又長高了；然後再一升官，好象那個臉也不會笑了，然後就開始板臉給人看，那大家都跑掉了。就是你知道，你地勢一高，水都跑掉了；你地勢一低，水都來了。就這麼一個自然的現象。低姿態，我們中國人把它叫做：以大事小。你很大，但是你要讓這個小的感覺到你很親切，所以叫親民。不然怎麼叫親民呢？你高高在上就好了，為什麼要親民呢？所以從一個家庭，到一家公司，到一個國家，其實這個比卦，都講得非常清楚。它下面是坤，上面是坎，就表示真正危險的還是上面。
比卦的大象告訴我們：身居高位的人，降低姿態，也可以得到大家的親附，這就像水流在低處彙集一樣，通俗地講，就是平易近人。比卦的卦象是：坤下坎上。下面是土，上面是水。曾仕強教授認為，真正的危險是在上面，這是什麼道理呢？
為什麼上面危險？
比卦它下面是坤，上面是坎，表示真正的危險還是上面，為什麼呢？因為老百姓這個時候順你，一段時間以後，他可能不順你了，人心會變的。這樣各位才知道，我們中國人有很奇特的現象，就是每個新任的皇帝上來，他一定要提出他的新政，我主張怎麼樣。一個人皇帝當久了，幾年以後，他隔一段時間要提出一個什麼號召，這是什麼道理？真正瞭解中國人的人，都應該知道，我們是由幾萬個部落，可能十幾萬也不一定，慢慢慢慢，融合成一箇中華民族。這裏面表示，中華民族裏面，各式各樣的人都有，每一種想法都有。這樣的民族，我們説一句不客氣的話，他是沒有什麼歸屬感的。人家一個民族很小，然後自然生態很艱苦，你離開這個你就活不了，那有很強烈的歸屬感。中國這麼大，我這裏跟你不合，我跑到那邊去，我到處跑。
中國人只有依附感，他很難產生歸屬感。所謂依附感就是説：你對我好，我沒有理由不對你好。你值得我擁護，我一定全心配合你。但是如果你變了，或者我認為你不值得我擁護你的時候，我們一句話就講完了：道不同不相為謀。我告老還鄉，我到山上去隱居，我漂流海外，我埋名隱姓，這就是中國人。所以一段時間，他就要看看，下面的響應怎麼樣。下面熱烈地響應，那你就知道，你的被擁戴性還是很高的。如果你講了半天，下面好象沒有聽到什麼，也沒有什麼反應，那這些，我們要從比卦的六個爻，你可以看得很清楚。上面有一個號召，下面應該怎麼反應？誰先反應？誰怎麼樣？他都有他的一套的一個做法。
你只有懂了《易經》，你才看得懂我們的歷史，你才知道為什麼大家要這樣做。現代人，很遺憾，他只會從西方的標準來看中國，不是看得亂七八糟，就是看得一無是處。所以近代中國人，最苦惱，也最悲哀的，最不幸的，就是不瞭解自己。人家外國為什麼可以這樣？我們為什麼不可以？那是兩套思路，哪一天我們真的懂了《易經》，你回頭一看中國人，幾乎很少人會離開一陰一陽之謂道。你看老闆一説話，誰先反應，他有一定的道理的。老闆一説話，你不反應，大家就懷疑：你是不是有二心？你是不是不贊成？你説我沒有，那就更有。要不然那麼緊張幹什麼？中國人一向都是這樣的。該反應的時候你要反應，不該反應的時候，你有不該反應的做法。你只要不按照這個套走的話，你再好，你再忠心耿耿，最後都是吃虧的。現在公司大了以後，就開始在各地建連鎖商店，或者找人來加盟，這也是比卦。總部，你要記住：不寧方來。什麼叫不寧方來？人家一個公司，為什麼要加盟你？如果他做得比你好，你去加盟他不差不多，他加盟你？他要加盟你，就是他自己不安寧，他覺得他做得不好，他才來。然後你一開始就挑剔這樣，挑剔那樣。他心裏好笑，我比你好的時候，我還來給你加盟？所以我們既然是總部，人家有意來加盟，我們馬上就知道：不寧方來。所以你就要告訴他，要怎麼樣去改善，我給你負責培訓，然後你不足的地方，我派人支援你一陣時間，這樣才對。你只有用這種方法，才使得大家認為，要加盟要快，不然後夫兇。你來晚你連機會都沒有，這都到處可以應用的。
現在我們又面臨一個嶄新的格局，叫做：地球村。地球村就是一句話，叫做：天涯若比鄰。要把天下那麼大，都好象是我們比鄰而居一樣，可見這個比卦，對現代化是有非常重要的功能。很可惜一般人，一想到現代化，就想到美國化，把現代化看成美國化，把美國化看成現代化。然後國防化，就是不要自己，認同別人。這算什麼嘛？這種觀念上的不清楚。國際化，是見美國人説美國話，見日本人説日本話，見中國人還是説中國話。要不然什麼叫國際化？如果為了國際化，而使自己什麼都沒有了，當然也很偉大，但是這種犧牲是不值得的。為了現代化，而滅掉自己的文化，你忍心嗎？既然比卦這麼重要，它有六個爻，到底它在講什麼，尤其現在，我們要地球村的時候，更應該花點時間，好好地來認識一下。
文萃咖
