《易經的智慧》第十五集：爭強好勝
現實生活中，人們一旦遭遇官司，都會想辦法打贏官司。打官司卻往往只是為了爭口氣，討個説法。然而在凝集着中國古老智慧的《易經》裏，也存在着關於打官司的卦象：訟卦。那麼訟卦究竟包含着怎樣的神妙玄機？是不是隻要掌握了訟卦，就能幫助自己打贏官司呢？
我們把需卦顛倒過來就變成訟卦。需、訟兩卦，互為綜卦。從這頭看過去是需卦，從那頭看過來是訟卦，叫做一體兩面。任何一件事情只要站在不同的立場，他的想法就會不一樣。所以我們常常覺得這兩個人意見不同，其實不是，是立場不同。我們不能不站在自己的立場，所以很難避免公説公有理，婆説婆有理。公説公有理，婆説婆有理的結果就是訴之以暴力，講不通就打。但那必竟是不文明的，所以我們就發明了一個字，叫做“訟”。
你看“訟”，一邊是言，就是開口説話；一邊是公，就是説給大家聽。你説給大家有什麼用？以前是有用的，以前是大家來評評理，然後他就來排解，那就化解掉了。現在不行，現在説給大家聽，我們把它更進一步叫做：法庭見。我告你。是強者去告弱者嗎？應該不會。你是強者你根本不用去告他，你嚇唬他，威脅他，你叫人打擊他，都夠了。這是第一個我們很清楚的道理。強者他如果能夠照顧到弱者，他能夠分享，當然不是説平分，分享不是平分，就是照顧照顧他，讓他那種不平之氣稍稍得到緩解，就不會告了。不管誰告誰，都是因為什麼？我們看訟卦的卦辭就知道了。
訟卦卦辭：有孚窒，惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。有孚：信用，誠信。窒：窒息。人與人之間誠信一旦窒息了，窒息就不是通了，互不信任，那隻好訴諸法庭了。而且我們一定要知道，人與人之間的關係不會停頓在那裏，世界上沒有一樣東西會停頓在那裏，不是越來越信任，就是越來越懷疑，越來越不信任。要麼陰，要麼陽。你看兩個人越走越近，但是近，近，近，你還是要保持安全的距離。你太近了，最後還是決裂了。你看好朋友，好到不得了的時候，就開始要翻臉了。所以人要有一個分寸，就是這個道理。
在現實生活中，爭訟往往產生於利益糾份，所以就難免發生在合作伙伴、親戚朋友、甚至是家人之間。而發生爭訟的原因，常常是因為彼此的不信任。那麼訟卦提醒我們，當發生利益糾紛時，是不是一定要靠打官司來解決問題呢？在這個時候，最需要注意的又是什麼呢？
如何化解爭訟？
當誠信出了問題，彼此越來越不相信的時候，你要怎麼樣？要“惕”。惕，就是警惕，“惕”這個字就是訟卦全卦的重點。警惕的內容：1、要不要打官司？一旦進入法庭，那是沒完沒了的。你看他一審，誰也不服，二審，一直審，搞個三、五年，精疲力竭，最後還沒有結果。所以警惕就是我高度的警覺，要不要打官司，這一打下去會怎麼樣，我受不受得了。2、能不能打羸官司。每個人都説：“當然是我贏了。”因為律師説：“你一定贏的。”最後説不贏，那沒有辦法，説那是法官不公正，他一推就推掉了：“又不是我審判，我盡力了，絕對有把握的，沒想到是這樣的結果。”你要不要接受？這種不一樣的慘局，就算你贏了，對方會服嗎？
有一個日本教授，有一次跟我吃飯的時候，他講了一句讓我終身不會忘記的話，他説：“你們中國人最高的智慧，一個字：化。大事化小，小事化了。”化：庭外和解。全世界的法律，只有我們對法官的獎勵，很奇怪的。你庭外和解的案件越多，這個法官的績效越高。不是人家告，你一定要判，你判幹什麼？你判了，兩家就成仇了。所以很多人打官司，説這個法官怎麼不判？不判才是好法官。法官一看，你這個有什麼好告的，這種事情談一談就好了，這麼的動氣幹什麼？
我在美國只要有空，我都會跑到他們的法院去看。因為美國是以法治國的。法院裏面，那是千奇百怪的。有一個兒子，他結婚的時候，沒有請他爸爸，他爸爸就到法院去告他兒子説：“我兒子結婚，居然不請我。”法官問那個兒子：“你結婚為什麼不請你爸爸？”兒子講得理直氣壯，他説：“我只請少數常常來往的人，我爸爸跟我很少往來，你請他來幹什麼？”結果法庭判兒子勝訴，爸爸敗訴。那個美國朋友就問我：“你們中國怎麼樣？”我説：“中國從來不會發生這咱事情。”他問：“為什麼？”我説：“在中國，兒子結婚是爸爸的事，你看我兒子結婚，我請你。你説，我不認識你兒子。你認識我就行了，你認識他幹嗎？”美國人完全不能接受這種事實。這就是：文化不同，思路不同，形成不同的民族性。
有一個人在芝加哥讀到大二，名校好學生。這次是兒子告爸爸。他説：“我祖父很有錢，所以當我祖父去逝的時候，他大部分財產是給我爸爸的'。但是有一部分是給我的，那時候我很小，所以依法委請我爸爸代為處理。我現在讀到大二了，我才發現，我爸爸少給我很多利息，他侵佔我的財產，非告他不可。”各位如果這種事情發生在中國，你會怎麼看？中國人説：“你神經病啊？”美國人的想法就是説：“我為了一元錢，我可以花一千元錢告你。”我們現在可以看出來，訟卦告訴我們，中吉：就是説你警惕警惕，你最後找到合理點，可是它的總結是兩個字：終兇。終兇的意思是説：你打官司，輸的固然是輸，贏的最後肯也是輸，可能輸得更難看，因為對方沒完沒了。你已經説：“我贏了，沒事了。”他才開始了，他在暗中，你在明處，你糟糕了。我想這種案例在我們歷史上看的太多了。
訟卦的基本原則是：求免於訴訟。官司最好是中途調解，這樣才能得到雙贏和吉祥的結果。如果一定要爭強好勝，判個輸贏，那最終雙方積怨，反而得不到好處。但是現代社會競爭激烈，官司也越來越多，我們怎樣才能避免終兇？從而達到雙贏的結果呢？
怎樣減少訴訟？
我們再看訟卦，卦辭最後兩句話，很有趣的：利見大人，不利涉大川。利見大人：中國人腦海裏面的小人，就是修養不好的人，不走正道的人。聖人，我們很清楚，就是很會教訓人家，講出來頭頭是道，然後自己又很神聖的樣子，那就叫聖人。大人的定義：能夠救你命的人。你不能救你的命，算什麼大人？你看我們一看到冤案就説：“大人冤枉啊！大人救命啊！”從來沒有人説：“聖人啊！救命啊！”那你是傻瓜。聖人救你的命，他就不是聖人了。跟老百姓最切身之痛的，最有利害關係的，最密切的人就是大人。大人在這裏指：公正的法官。打官司你要趕快呀，求天地保佑，指派一個公正的法官。你碰到一個不公正的法官的話，你怎麼講都沒有用。老實講，法律如果定得很嚴密的話，它就無法執行。所以法律一定定的有彈性，才能適應各種不同的情況。所以不要以為説：“哎呀！只要依法執行就好，只要法律定得嚴密就好。”那都是空話，那就是沒有經驗的人才有的那種幻想。
法律定得嚴密，就會動彈不得，就會滯礙難行。哪個學校敢説：“凡是作弊者，一律退學！”你試試看？看家反應怎麼樣？那麼老師就不抓了，那麼嚴重我抓他幹什麼？我裝作沒有看到就好了。你看有的老師監考，他根本他就在看報，老師監考，看報也有兩種情況啊，一陰一陽之謂道。一種是真看報，我就不看，我管你呢，然後美其名曰：學生自制，學生自律，學生表現好，用不着我了，也很好聽啊。有一種是報紙裏面挖個小洞，然後假裝看報，用那個洞偷窺，然後去抓。呵！那個學生一輩子痛恨這樣的老師：“是你假裝看報，我上當，我才把那個小抄拿出來，你瞪着我看，我會拿小抄嗎？”
利見大人：最後還是靠人。法，再怎麼好，只要立法的人不憑良心，只要司法的人，執法的人不憑良心，這個法等於零。老百姓為什麼始終沒有信心？就是千古以來大人太少。這樣各位就知道，包公其實很能幹的，矮矮的，胖胖的，臉色也長得不好看，會那麼出名，但是千萬記住：不利涉大川。大川：危險。任何訴訟都是充滿了危險。那怎麼辦？不利：你不要認為説我一定贏的，天底下沒有一定贏的官司，因為變故太多，你怎麼知道突然間殺出一個程咬金來？其實很簡單的，如果有一個更大的案子出來，你這個案子馬上就被擱置了，他理都不理。因為他不處理那個案子，全世界、全社會都在看，你這些算什麼？芝麻小事。一拖，拖兩三年。因為那個案子還沒辦完。世界上變化多端，誰都預料不了。兇：要找到合理點，相當不容易。
訴訟告訴我們：只有司法公正，才是減輕訴訟的最好辦法。但是隻要打官司，無論輸贏都不是什麼好事情。那麼學習《易經》能否告訴我們，在日常生活中，減少糾紛，儘量避免打官司呢？
怎樣免於訴訟？
因此訴訟的大象才會告訴我們（訟卦大象）：天與水違行，君子以作事謀始。訟卦上面是天，下面是水，所以叫：天水訟。天跟水怎麼會訟呢？你看天的代表是什麼？就是太陽，太陽是從東方升起，向西走；而我們中國的水呢？都是從西向東流的，一江春水向東流。水由西向東，太陽由東向西，這兩個剛好是相反的方向，意見不合，所以就會有口角，彼此相讓不下，然後就引起了訴訟，是這樣的。
你看，我們東邊是海，西邊是山，海水過來以後，回過頭來，才會滋潤整片大地，所以江南就特別肥沃。江南特別肥沃，要感謝西北的山。君子看到這個以後，他就深深感覺到，我們應該怎麼辦？四個字：作事謀始。就説你不管做什麼事情，你一定開始之前，你要做充分的準備。第一個你要想，我找來的人是不是志同道合？如果不是志同道合，我們遲早是意見不合的，遲早是要分家的。你看，離婚也是打官司。為什麼搞到當年你愛我，我愛你，愛得簡直是如膠似漆的人最後去法庭相見？那不是很奇怪嗎？怎麼變得那麼快？就是沒有作事謀始。幾個人合夥，你去看好了，沒有賺錢的時候，誰都不打官司，因為他心裏想：沒有賺錢，打官司贏了也賺不到錢。一賺錢，就開始鬧意見：怎麼裏面的人，都是你的親戚？怎麼管錢是你管呢？我也可以管。然後就開始退股，然後有的人就把人家趕出去，給他一點點錢。看你要留。要留？一個錢沒有。不留，就這麼多錢，你要不要？他就告，他忍不住，他受不了氣，他就告。
一個人剛開始要想得長遠一些。中國人他很愛面子，你真的要小心。曾經有一次，三個人要合夥，請我當公正人，我們四個人吃飯聊天，談得簡直投機得不得了，然後三個都嘻嘻哈哈鑑了合同：我們三個合夥做生意。那我一看，很好啊，我也很高興。我回到家，領帶剛拿下來，衣服還沒有脱，電話鈴響了，其中三個裏面有一個打電話給我：“曾老師，今天我是看你的面子，我才同意的，其實根本就不可能，所以你告訴那兩個人，作廢作廢。”你看：“有這樣的事情。”中國人太聰明瞭。所以很多人很憤怒，那你憤怒有什麼用啊？他天生就這麼聰明。
雖然很多合作伙伴一開始都是同心協力，同甘共苦，但最後還是免不了同室操戈，同歸於盡的尷尬局面。《易經》訟卦告訴我們：在做任何事情之前，都要三思而行。從而避免不必要的法律糾紛。但是我們還是會有遲疑。為什麼一旦遇到訴訟糾紛就總會有説不清楚的地方呢？
訟卦給我們的啟示
一箇中國字，它是非常有彈性的。所以中國人才會公説公有理，婆説婆有理。同樣一個理，解釋就不一樣，那看誰解釋。第二個更糟糕，就是中國人的法律它永遠少一條，就是少你要找的那一條。你看我們要辦事的時候，都把法令調出來，哪條都有，我要找的那條，就是沒有。很多人不瞭解。為什麼？其實非常簡單。就是中國人，他從來不違法，我違法幹什麼？堂堂正正的中國人還違法？那你在幹什麼？我在幹什麼？我在做你法律沒有規定的事情。我已經這麼忙了，我還有時間違法？那條你定得好好的，他絕對不會做的；你沒有定的，我就做好了。你抓我，我就説法律沒有規定；你定法，他説你專門對我？永遠擺不平。不要那麼天真，我們走的是“憑良心，走禮治。那個“禮”，是孔子最重要的。禮制，我們的制度永遠是有彈性的。因為中國人本身就有很大的彈性。我們好好想一下，任何一個法令訂死以後，你都行不通。這樣各位才知道西方人寫東西：一、二、三、四、五寫無，沒有，就沒有了；中國人：一、二、三、四、五寫完，一定加上其他事宜，他一定要留下一些空隙。要不然的話，你那法律等於沒有法律，除非你把中國字整個推翻掉，那又做不到。
中國字，中國人，中國話是世界上最有彈性的，叫做：一字一太極。我在機場最常聽的一句話就是：“為什麼不可以這樣？”那人説：“規定不可以。”聽到的人就火大：“規定？那是你們家的規定，關我什麼事？你還想用你們家的規定來管我？”那就很妙了。所以我們講到訟卦，我們一定要記住：最難的，就是合理。西方人，你法怎麼定，我就怎麼做，這是他們的民族性。中國人，不可能，中國人要求比較高：只接受合理的法，不接受不合理的法。難道這也錯了？其實，美國人當年規定開車一定要扣好安全帶的時候，美國人是反對的，可是當這一條法令通過以後，所有美國人統統通通拉了。我們中國人，習慣不是這樣。中國人習慣，你要訂什麼法令，你去訂，反正我也干擾不了你。你去訂，我只會想：“到時候不要讓人你抓到就好了。”中國人的想法跟西方人不一樣。西方人從來不去想：“我到時候被你抓到。”因為他不可能不抓到。很奇怪，中國人就抓不到了。所以每個人被警察抓去都説：“冤枉。”沒有人説：“我違法。他也沒有拉，他也沒有拉他就沒有事，我沒有拉就有事？你不找我麻煩？”到處都是這樣。
中國人的彈性思維導致了諸多訴訟過程中很難達到雙方一致認同的合理結果，不平、不均、不合理，是引起訴訟的原因，左右人們的訴訟成敗。但是《易經》訟卦中，又主張人們免於訴訟，那麼如果我們在日常生活中遇到不平、不均、不合理的事情，又該怎麼辦？
你把《易經》這個訟卦看清楚，你就知道任何人做事情開始之前，先想：會不會引起官司？如果會的話，我儘量去避免，我先去溝通，我可以找人去打招呼。我現在講一個很具體的事情，你做衣料，做出來以後，有人仿冒，你怎麼辦？你去抓，你不抓他還仿冒的少，你只要開始抓，他就大量地仿冒。反正你是抓，反正你要告，我做這批你告我，我做更多批，也不過是告我而已，你就慘了。本來他還不好意思明目張膽的，他只是偷偷地仿冒一點，你一告，他大規模的仿冒就來了，我才有錢給你告。可能法官要判決的時候，你公司已經倒閉了。所以中國人做法是：抓，非抓不可。但是他們抓來以後，你不會送法院的。你會找個有頭有臉的人出來兩邊調解：“你過去仿冒就算了，現在不要了。”他認為：“我也賺了這麼多錢了，算了，我還是不念冒了。”這就叫做“庭外和解”。大事化小，小事化了。
所以訟卦告訴我們：惕。惕的意思就是你要警惕你自己，因為你警惕不了別人。我很守法、規矩，我還要預防別人用不規矩來找我的麻煩，我還要預防我過分地刺激人家，人家受不了，他明的暗的都給我亂來。做人是很難的。所以我們讀了訟卦，我們應該知道：人生是在不斷的艱難險阻的情況下自我成長。我們老想過一個很簡單的日子，政府訂了法，大家依法，五千年都做不到。你説，你做不做得到？我保證你做不到。我們就把交通警察一批一批去訓練，長槍在那裏，路橋很多在那裏，闖紅綠燈“砰！”就地正法；超黃線“砰！”我保證所有人規規矩矩的。但是這算什麼國家？什麼社會？日本人在台灣的時候，他是抓到小偷，第一個先把你腳後跟砍掉。因為這不是他們同胞，當然可以砍，誰都不敢當小偷。我們在這裏也可以，誰當小偷，抓到就砍，你還敢來嗎？我保證沒有小偷。但是那樣的社會，你願意嗎？想起來都恐怖，那你怎麼辦？所以講來講去，還是大家要講良心，大家要自己管自己。講這些，好象是廢話，最後變成最有用的。這是讀《易經》給我們的最好的啟發。
因為《易經》告訴我們，人類已經沒有別的路可走了，甚至於我們以前講到，當老百姓不怕違法不怕死的時候，你法有什麼用？你説：抓了槍斃，槍斃就槍斃，我就搶銀行，你有什麼用？
不能使人信服的訴訟即使勝訴也不光彩，但是人們一旦打起官司來，往往都會忽略事情的本質，而想盡各種辦法，就是要爭口氣，討個説法。但是《易經》中卻告訴我們：一定要講良心，管好自己。那麼學習《易經》能否幫助人們減少訴訟呢？
避免陷入官司的方法
從小不告訴他，你要憑良心，不憑良心所得到的東西，最後都是保不住的。慢慢地，他就懂了，他就很小心，不要偷人家的東西，不是自己的東西不要亂拿。但是我們要説一下，當小孩子把自己家裏面的錢拿出去花的時候，你不要認為小孩在偷你的錢。因為他根本沒有偷的概念。很多小孩子很冤枉，他哪裏有什麼偷的概念。他沒有財產、私有制的這種觀念，他不懂。他認為：錢在那裏，大人拿着花，那我也拿着花，有什麼不對呢？所以當小孩把錢拿出去的時候，你不要一口説他就是偷家裏的錢，那是大人的不對。你要告訴他：你要用家裏的錢可以，因為你是我們家的一份子，爸爸可以花錢，媽媽可以花錢，但你要告訴爸爸媽媽一下。我們才知道不是外面人來偷的，是自己人拿的。你要拿多少跟爸爸商量一下，爸爸説沒有；你跟媽媽商量一下，他就知道兩個都要商量。這才是教育。可是有些父母不懂，就説：“糟糕！這孩子這麼小就會偷了？”那就完了。那小孩就説：“你認為我是小偷，我就偷給你看，你把我怎麼樣？”然後他有不正當的要求，你又不知道怎樣去導正他，那如果最後走上訴訟的路的話，全家都不安寧。
法官越忙就表示社會越亂，這是相對的。我們寧可法官領工資不做事。這就是孟子所講的：必也無訟也。我想辦法讓大家都不打官司，不是禁止你不能打官司，那不行。我有辦法疏通、化解，事先防備，提高人人的警覺，然後讓大家都知道，打官司最後是兩敗俱傷。每一個人都很謹慎，做什麼事情，大家説難聽一點的，都把壞的説在前面，不要老説好的。比如人家要投資，你要告訴他：“這是有風險的，利潤不大，5%的樣子，你衡量衡量。”我們現在都不是這樣，。“絕對沒有風險，10%賺錢，你今天不投資，明天就後悔。”然後一來，沒有辦法，虧本了。他就開始告你：“當初你説那麼好聽，我才投資的，你現在引誘我上當，你一推二五六，什麼都不管，告！”告，也沒有結果。老實講，會搞人家的人，他老早把錢都掏空，都移到別的地方去了。你來吧！法院查封，沒有；最後清查，沒有。不會那麼傻，留在這裏等你來查封，等你來清查，不會的。任何事情：事先防備，事後不後悔，才是快樂。快樂不是嘻嘻哈哈。嘻嘻哈哈就是不動腦筋了，不動腦筋就是死到臨頭你還不知道，那就叫幼稚，就叫矇昧，那是蒙卦都沒有搞懂。訟卦，它的中心思想是：研究不要訴訟。因為你訟，是很累的。怎麼樣把它化除掉，化除訟累大家輕鬆。
文萃咖
