什麼是親?什麼是比?什麼樣才算是親比和諧呢?怎麼做到親比和睦呢？
易經的智慧：親比和諧
比卦與師卦互為綜卦，我們常説比鄰而居，比，就是親比、追隨的意思。那麼比卦告訴我們，應該親比追隨什麼樣的人?為什麼孔子説 “君子周而不比，小人比而不周”?比卦和師卦都有坎，這提醒了我們什麼?一個團結一致的團體中，出現不同的聲音是好事還是壞事?
人與人比來比去好不好?我相信我們聽了很多《易經》的道理以後，我們不敢説好，也不敢説不好。比來比去有什麼不對?比來比去才知道自己有什麼缺點，然後可以改善。但是為什麼又人比人氣死人呢?原因很簡單，就是我們該比的不比，不該比的偏偏要去比，就錯在這裏而已。我們現在比衣服，比名牌，比車子，比房子，比官位，比財富，那當然越比越氣了。
其實人只有一樣東西可以比，就是品德修養，其他都沒有必要比。我們看人要看這個人的品德修養好不好，把他當做一面鏡子，如果他不如自己，也不能笑他，要加強自己，做榜樣給他看，因為我們沒有辦法去改變一個人，但是如果他自己願意向我們取經，以我們做參考，那他得道，我們都很高興。如果他的道德比自己好，那我們更要反省自己哪些地方做得還不夠，要加緊，以他為模範，向他看齊，這樣才叫該比的才比，不該比的不比。比的真正的意思就是比來比去，看誰值得自己學習，就要向他親比。親比的意思就是説跟從追隨值得我們學習的人，這才是比卦的真意。比卦，下坤上坎，也就是上面是水，下面是地。大家馬上就知道了，它跟師卦剛好是顛倒的，所以師卦跟比卦相綜。
大家可以看到，不管是師卦也好，比卦也好，都是五個陰爻，一個陽爻。平常陽爻在上，就是全民一致擁護一個領袖;打仗的時候陽爻在下，就是全國都支持出去打仗的將軍。這表示《易經》所講的都不是權利義務，而是責任。打仗的時候將軍負最大的責任，成敗就在他的身上，但是平時我們會把責任放在最高的領導身上，加強他的責任。孔子在《論語為政篇》講得非常清楚：君子周而不比，小人比而不周，這句話完全是在講比卦的。
與師卦互為綜卦的比卦，向我們闡釋了比的真意，那就是我們要親比、追隨那些有道德有修養的人。孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”君子和小人的區別我們大家都知道，那麼，比和周的區別又是什麼?孔子的這句話，是要告訴我們一個什麼道理呢?
大家應該想一想：什麼叫做比?什麼叫做周?這兩個字其實是同樣的意思，就是親附、同心的意思，今天叫做同心協力。同心協力要有一箇中心人物，君子在《易經》裏面就是陽爻，比卦中的陽爻就是君子，其他五個陰爻統統是小人。君子要周到地去照顧所有的人，不要老想着要人家來親比自己，君子不可以説：來，大家團結在我的周圍，統統聽我的命令，統統擁戴我，這是笑話。因為只要君子照顧人家自然就會得到大家的擁戴，這個就叫做周而不比。可是小人呢?小人很有意思，小人沒有什麼能力去照顧別人，就只有找到一個自己可以追隨的，可以親比的對象，以他為主。所以這樣大家才明白了為什麼説民不可多主，民只能有一主。
古人常説天無二日，人無二主，我們從這裏可以看出來。比卦全卦只有一個主，就是九五爻，其他全都是陰爻。
現在我們來看看比卦的卦辭：比，吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。比卦一開始就告訴我們，人與人一定要過羣居的生活，因為人是羣居的動物，因此就必須要團結，必須要有一個人當領導。這個領導是非常重要的，要好好去找，找到合適的人，大家以他為中心，團結一致，自然就吉祥了。
原筮，原的意思是推求，筮的'意思是判斷，就是我們來推求一個夠高明，心胸夠寬廣，有仁慈的修養，能照顧大家的人，我們把他推舉出來做我們的領袖。所以中國歷史上只有推舉，從來沒有選舉。“推”是什麼?“推”是大家都認為某個人好，把他推出來;“選”是自己拼命鼓吹自己，外國很多的競選就是這樣。中國人看到這樣的人都覺得很奇怪：簡直就是自吹自擂，然後大家把他罵得不像樣子。我們一定要記住，我們是要別人來認識自己，要別人來肯定自己，要別人來推舉自己，這樣才有價值，否則自己要求，自己拜託選民投票，價值在哪裏?
然後我們慎重判斷：這個人值得我們把他推出來當領袖，我們就以他為親比的對象，這個叫良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。你看諸葛亮選了十幾年，才選中了劉備，後來儘管劉備有時候不太尊重他，他也很客氣，因為諸葛亮覺得既然自己把劉備當做親比的對象了，那自己就委屈一點也無所謂。
良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。作為被親比的對象，需要有仁慈的修養、寬廣的心胸和高明的智慧，能夠周到地照顧大家。同時，還需要做到元永貞，那麼，什麼是元永貞?我們又如何做到元永貞呢?
元永貞，元就是大度量，一個人要有大度量，人家才會拿你當親比的對象;永就是永久，永恆，一個人不能説今天大度量，明天開始就很小氣，今天照顧別人，明天得到選票了就不管了。
一個人有大度量而且能夠長期地保持，再加上有合理的操守，就是元永貞。然後其他人就以他為親比的對象，團結起來擁護他，這樣子的話就無咎了。
下面還有兩句話很有意思的，叫做不寧方來，後夫兇。誰會去親比君子?那些生活過得很安逸，很舒服的，沒有必要親比，所以不是生活好的人才去親比，其實是不安寧的人才會去親比君子的。我們看那些到都市裏面打工的人差不多都是不寧方來的，他們都是在家裏生活過得不好，不安寧，才會來投奔的，所以老闆要去照顧這些從農村來的員工，老闆要知道這些人到你這裏來做你的員工，是不寧方來的，你要讓他們安寧，這是你的責任。
後夫兇就是説誰來得晚了，誰就沒有機會了;還有一種解釋就是大家一起來，會把親比的對象擠爆了，搞垮了。香港1997年迴歸祖國，那是我們自己的土地，但能不能説全國的人愛去香港就去?恐怕也不行，一去就把香港擠垮了。像這些都是從《易經》裏面可以得到的啟發，所以我們一定要管控，不要説香港，就是深圳特區也是要管控的，不是隨便什麼人都可以進來的，否則全進來就把它擠垮了。所以，後夫兇有兩種解釋：一種是説來得慢的人倒黴;一種是説後面人都擠來了那親比的對象也倒黴。
彖辭是來解釋卦辭的，比卦彖辭：比，(或者念bì)，吉也;比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫兇，其道窮也。吉就是吉祥的意思。輔是輔助的意思，就是説彼此幫忙。古代五家叫做一比，中國人很喜歡用五做單位，比如隊伍，五家一比等。所以我們現在所説的鄰居就是比鄰而居，就是屬於同一比，家靠得很近，就叫比鄰，為的是守望相助。其實守望相助全世界都很重視。
我們去美國會發現，美國社區之間是不相通的，這就在告訴我們從這個社區進去以後，繞了一個圈，還得從這裏出來，要到別的地方去是走不通的。而且我們進去的時候，沒有看到什麼人，其實很多個玻璃窗户裏面，很多隻眼睛都盯着我們，這就叫做守望相助。雖然我們沒看到裏面有人，但裏面的人就開始注意了：這個人不是我們這個社區的，幹嗎跑我們這兒來?這就是比的原理。
我們通常所説的鄰居，就是比鄰而居的意思，比鄰而居，為的是能夠守望相助，這反映了比卦中的輔助的內涵。一個人要別人來親比，他就要恆久地保持高尚的道德和美好的修養;而一個人要親比別人，又需要什麼條件呢?
比，它所需要的是下順從也，就是下面的人既然選定了要去親比的對象，就要心甘情願地，誠心誠意地去順從他，可見去親比別人也是有條件的。我們從來沒有説要盲目地順從老闆，我們主張的是要慎選老闆，如果這個老闆是值得我們追隨的，值得我們學習的，那當然要順從他了。如果一個人又要來這裏工作，又不聽老闆的話，那這個人就不像話了。
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