1、而 ér
(1)連詞。
①表並列關係。不譯或譯為“又”。
蟹六跪而二螯(《勸學》) 行善而備敗(《召公諫厲王弭謗》)
②表遞進關係。並且，而且。
君子博學而日參省乎己。(《勸學》)
③表承接關係。不譯或譯為“就”。
吾從而師之 (《師説》) 醉則更相枕以卧，卧而夢。(《始得西山宴遊記》)
④錶轉折關係。但是，卻。
青，取之於藍而青於藍《勸學》 苟非吾之所有，雖一毫而莫取。(《赤壁賦》)
⑤表假設關係。如果，假如。
子而思報父母之仇(《勾踐滅吳》) 人而無信，不知其可也。(《論語為政》)
⑥表因果關係。因而。
賂秦而力虧，破滅之道也。(《六國論》)
⑦表修飾關係。連接狀語和中心語，一般不譯。
吾嘗跂而望矣 順風而呼 （《勸學》） 則羣聚而笑之（《師説》）
扣舷而歌之(《赤壁賦》) 施施而行，漫漫而遊（《始得西山宴遊記》）
⑧表目的關係。可不譯。
縵立遠視，而望幸焉。(《阿房宮賦》)
(2)代詞。通“爾”。用作第二人稱代詞，你，你的。
必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。(《項羽本紀》)
(3)複音虛詞。
①而已：語氣助詞，放在句末，相當於“罷了”。
聞道有先後，術業有專攻，如是而已。(《師説》)
②而況：即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。
雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎！(《諫太宗十思疏》)
③既而：不久，一會兒。
既而以吳民之亂請於朝，按誅五人。(《五人墓碑記》)
2、何 hé
(1)疑問代詞。
①單獨作謂語。表原因，後常帶語氣助詞“哉”“也”，相當於“為什麼”“何故”“什麼原因”。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？(《六國論》)
②作動詞或介詞的賓語。代處所和事物，什麼。
何以解憂？唯有杜康(《短歌行》) 何為其然也？（《赤壁賦》）
③作定語。什麼，哪一個。
明明如月，何時可掇？(《短歌行》)
(2)副詞。
①用在句首或動詞前，表疑問、反問。為什麼，怎麼。
何竟日默默在此，大類女郎也？(《項脊軒志》) 小子何敢讓焉。(《太史公自序》)
②用在形容詞前，表程度很深。多麼。
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。(《蜀道難》)
(3)複音虛詞。
①何如、奈何：表示疑問或反問，譯為“怎麼樣”“怎麼辦”“為什麼”。
其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？(《五人墓碑記》)
沛公大驚，曰：“為之奈何？”(《鴻門宴》)
②無何：譯為“不久”“沒多久”。
居無何，匈奴入殺遼西太守。(《李將軍列傳》)
③何乃：可譯為“何況”。
今將軍尚不得夜行，何乃故也！(《李將軍列傳》)
④幾何，何許：譯為“多少”。
若壅其口，其與能幾何？（召公諫厲王弭謗） 佳期悵何許，淚下如流霰。《晚登三山還望京邑》
3、乎 h
（1）助詞。
①表疑問語氣，相當於“嗎”“呢”。
客亦知夫水與月乎？（《赤壁賦》） 丈夫亦愛憐其少子乎？（《觸龍説趙太后》）
②表反問語氣，相當於“嗎”“呢”。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？（《師説》）
則物與我皆無盡也，而又何羨乎？（《赤壁賦》）
子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎？（《勾踐滅吳》）
③表測度或商量語氣，相當於“吧”。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？（《師説》）
今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？（《勾踐滅吳》）
日食飲得無衰乎？（《觸龍説趙太后》）
④表感歎語氣，相當於“啊”“呀”。
危乎高哉！蜀道之難，難於上青天。（《蜀道難》）
⑤用在句中，表示停頓。
知不可乎驟得，託遺響於悲風。（《赤壁賦》） 財用於是乎出（《邵公諫厲王弭謗》）
（2）介詞，相當於“於”。
①表示動作的對象。對，對於。
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《勸學》）
②表示地點、時間、範圍。在，在……時候，在……方面。
臣之所好者道也，進乎技矣。（《庖丁解牛》）
③表示比較。比。
其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（《師説》）
（3）可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。
浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；（《赤壁賦》） 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（《赤壁賦》）
4、乃 nǎi
(1)副詞。
①表承接。於是，就，便。
三年，乃流王於彘。（《召公》） 乃號令於三軍。（《勾踐》）
②表條件。才。
度我至軍中，公乃入。(《鴻門宴》)
③錶轉折。竟然，卻。
今其智乃反不能及。(《師説》) 吾能彌謗矣，乃不敢言。（《召公》）
④表限制範圍、數量、程度。僅僅，只，才。
至東城，乃有二十八騎。(《項羽本紀》)
⑤表判斷。為，是，就是。
嬴乃夷門抱關者也。(《魏公子列傳》)
(2)代詞。用作第二人稱，常作定語，譯的”；也作主語，譯為“你”，不能作賓語。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。(《示兒》)
(3)複音虛詞。無乃……與：表猜測，譯為“恐怕……吧”。
然後乃求謀臣，無乃後乎？(《勾踐》)
5、其 qí
(1)代詞。
①人稱代詞。第三人稱代詞。他(她、它)，他(她、它)們。
於其身也，則恥師焉，惑矣！(《師説》) 非其身之所種則不食。（《勾踐滅吳》）
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”（《赤壁賦》）
②人稱代詞。表第三人稱領屬關係。他(她、它)的，他(她、它)們的，
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。（《勸學》） 郯子之徒，其賢不及孔子。（《師説》）
趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？（《觸龍説趙太后》）
③人稱代詞。活用為第一人稱代詞，也表領屬關係。我（的），自己（的）。
日與其徒上高山，入深林（《始得西山宴遊記》）/丈夫亦愛憐其少子乎？（《觸龍説趙太后 》）
④指示代詞。那（些），這（些）。
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。(《師説》) / 其達士，潔其居，美其服……（《勾踐滅吳》）
其與能幾何？（《召公諫厲王弭謗》）/行善而備敗，其所以阜財用、衣食者也。（《召公諫厲王弭謗》）
⑤代詞。其中的。 高祖曰：“公知其一，未知其二。”(《高祖本紀》)
(2)副詞。
①加強揣測、估計語氣，相當於“恐怕”“或許”“大概”“可能”。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？(《師説》)
②加強祈使語氣，相當於“一定”“還是”等。
吾其奔也！ (《重耳之亡》)
③加強反問語氣，相當於“難道”“怎麼”。
臣而思報君之仇，其有敢不盡者乎？(《勾踐滅吳》)
(3)連詞。表選擇關係。譯為“或者”，“還是”，“是……還是……”。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？(《逍遙遊》)
(4)助詞。起調節音節的作用，可不譯。
(5)路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。(《離騷》)
6、且 qiì
(1)連詞。
①表示並列關係。又，又……又……，一面……一面……
以其無禮於晉，且貳於楚也。(《燭之武退秦師》) /且引且戰，連鬥八日。(《李將軍列傳》)
②表示遞進關係。而且，並且。
且壯士不死即已，死即舉大名耳。(《陳涉世家》)
③讓步關係。尚且，還。
猶且從事而問焉！(《師説》)
(2)副詞。
①暫且，姑且。 故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。(《報任安書》)
②將要，快要。 若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)
③將近，幾近。 北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)
(3)複音虛詞。
①且夫：句首助詞，表示下文是更進一步的議論。況且，再説。
且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。(《赤壁賦》)
②且如：就像。 且如今年冬，未休關西卒。(《兵車行》)
7、若 ruò
(1)動詞。如同，像。
若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。(《始得西山宴遊記》)
彼與彼年相若也，道相似也。（《師説》）
(2)代詞。第二人稱。你，你們，你的，你們的。
若入前為壽，壽畢，請以劍舞。(《鴻門宴》)
(3)連詞。表假設。如果，假如。
若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。(《燭之武退秦師》)
(4)複音虛詞。若夫：用在一段或一層意思的開頭，表示轉換。再説，至於。
若夫陰雨霏霏，連月不開。(《岳陽樓記》)
8、所 suǒ
(1)助詞。放在動詞前面，組成名詞性的“所”字結構，表示“所……的人(事物、地方、情況)”。
道之所存，師之所存也。(《師説》)
(2)固定結構。“為”和“所”呼應，構成“為……所……”的格式，表示被動。
茅屋為秋風所破歌。（《茅屋為秋風所破歌》）
(3)與“以”構成複音虛詞。所以。
①表示行為所憑藉的方式、方法或依據。相當於“用來……的(方法、人等)”。
行善而備敗，所以阜財用衣食者也。(《召公諫厲王弭謗》)
②表示原因。相當於“……的原因(緣故)”。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？（《師説》）
9、為 wéi/wèi
(1)動詞。
①做。 冰，水為之而寒於水。（《勸學》）
②治理。 為民者宣之使言。（《邵公諫厲王弭謗》）
③作為，當作。霓為衣兮風為馬。(李白《夢遊天姥吟留別》)
④變為，成為。
木直中繩，輮以為輪。（《勸學》） 聖人之所以為愚（《師説》）
不與培塿為類。（《始得西山宴遊記》） 耳得之而為聲，目遇之而成色。（《赤壁賦》）
⑤認為。 兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”(《列子湯問》)
⑥是。 鮑叔不以我為貪。（《管仲列傳》）
(2)介詞。
①表示動作、行為的對象，讀wèi。向，對。
不足為外人道也(《桃花源記》)
②表示動作、行為的替代，讀wèi。給，替。
父母之愛子，則為之計深遠。（《觸龍説趙太后》）
③表示動作、行為的原因，讀wèi。為了，因為。
故為之文以志。（《始得西山宴遊記》） 何為其然也？（《赤壁賦》）
④表被動，讀wéi，有時跟“所”結合，構成“為所”或“為……所”的格式，譯為“被”。
此其所以為我擒也。(《高祖本紀》) 不者，若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)
(3)助詞。句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為。(《鴻門宴》)
10、焉 yn
(1)代詞。
①人稱代詞或指示代詞。相當於“之”。
猶且從師而問焉。(《師説》) 耆、艾修之，而後王斟酌焉。（《召公諫厲王彌謗》）
鄭文公亦不禮焉。（《重耳之亡》）
②疑問代詞。哪裏，怎麼。
且焉置土石？(《愚公移山》) 焉用亡鄭以陪鄰？(《燭之武退秦師》)
(2)助詞。
①句末語氣詞，了，啊，呢。
於其身也，則恥師焉，惑矣！/或師焉，或不焉(《師説》)/又如是而嫁，則就木焉。（《重耳之亡》）
②作句中語氣詞，表示停頓。
③作詞尾，相當於“然”，譯為“……的樣子”“……地”。
盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。(《阿房宮賦》)
(3)兼詞。相當於“於之”“於是”“於此”“於彼”。
有人而校，罪莫大焉。（《重耳之亡》） 積土成山，風雨興焉。(《勸學》)
11、也 yì
(1)助詞。
①表判斷語氣。 非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。(《勸學》)
②用在句末，表陳述或解釋語氣。 小學而大遺，吾未見其明也。 (《師説》)
③用在句末，表肯定、感歎的語氣。 我不欲匹夫之勇也。 (《勾踐滅吳》)
④用在句末，表示疑問或反詰語氣。 而問客曰：“何為其然也？” (《赤壁賦》)
⑤用在句末，表示祈使語氣。 吾其奔也。 (《重耳之亡》)
⑥用在句中。表示停頓，舒緩語氣，引起下文。嗟乎！師道之不傳也久矣！(《師説》)
(2)複音虛詞。
①也哉：語氣助詞連用，有加強語氣的作用，多有感歎或反詰之意。
又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！(《遊褒禪山記》)
②也歟：表感歎，相當“啊”。 今其智乃反不能及，其可怪也歟！ (《師説》)
12、以 yǐ
(1)動詞。
①任用。 忠不必用兮，賢不必以。(屈原《涉江》)
②率領。 欲以客往赴秦軍。(《魏公子列傳》)
③認為，以為。 老臣以媪為長安君計短也。(《觸龍説趙太后》)
(2)介詞。
①表示動作、行為所用或所憑藉的工具、方法。可譯為“用……”“憑藉……”“用(憑藉)……身份”。
長安君何以自託於趙。(《觸龍説趙太后》)
是時以大中丞撫吳者為魏之私人。(《五人墓碑記》)
②表示動作處置的對象。把。
將免者以告，公令醫守之。(《勾踐滅吳》)
③表示動作、行為產生的原因。因為。
懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀。(《屈原列傳》)
④引進動作、行為發生的時間或處所。在，從。
以至晉鄙軍之日，北鄉自剄。(《魏公子列傳》)
⑤表示動作、行為的對象。和，與，跟。有時可譯為“率領”“帶領”。
(公子)欲以客往赴秦軍，與趙俱死。(《魏公子列傳》)
(3)連詞。用法相當於“而”。
①表示並列或遞進關係。可譯為“而”“又”“而且”“並且”等。
既得志，則縱情以傲物。(《諫太宗十思疏》) 忽魂悸以魄動。(《夢遊天姥吟留別》)
②表示承接關係。可譯為“而”或不譯。
樊噲側其盾以撞。(《鴻門宴》)
③表示因果關係。因為。
吾所以為此者，以先國家之急而後私雔也！(《廉頗藺相如列傳》)
④表示目的關係。以便，來，用來。
文萃咖
