引導語：高中文言文中有哪些虛詞呢?它們的用法是什麼?接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閲讀!
1【而】
(一)用作連詞。
1.表示並列關係。一般不譯，有時可譯為“又” 。
①蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者(《勸學》)
——螃蟹有八隻腳，兩隻大爪子，(但是)如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身。
②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開(《蜀道難》)
——劍門關崎嶇又險要，一人守關萬人攻不開。)
③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也(《信陵君竊符救趙》)
——到北邊去救趙國，西邊擊退強秦，這是五霸一般的功業啊。
2.表示遞進關係。可譯為“並且”或“而且”。
①君子博學而日參省乎己。(《勸學》)
——君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己。
②回視日觀以西峯，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂(《登泰山記》)
——回首觀望日觀峯以西的山峯，有的被日光照着，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，而且都象彎腰曲背的樣子。
③以其求思之深而無不在也(《遊褒禪山記》)
——是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。
3.表示承接關係。可譯為“就”“接着”，或不譯。
①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿(《祭十二郎文》)
——所以才丟下你跑到京城求官做，企圖掙幾鬥祿糧。
②置之地，拔劍撞而破之。(《鴻門宴》)
——放在地上，拔出劍來把它擊碎。
③人非生而知之者，孰能無惑(《師説》)
——人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?
4.表示轉折關係。可譯為“但是”“卻”。
①青，取之於藍，而青於藍(《勸學》)
——靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青。
②有如此之勢，而為秦人積威之所劫(《六國論》)
——有這樣的有利形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫。
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎(《祭十二郎文》)
——這是真的啊!我哥哥的美好品德反而使得他的兒子夭亡了啊!
5.表示假設關係。可譯為“如果”“假如”。
①諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)
——各位如果有這種意思的話，就聽我的指揮好了。
②死而有知，其幾何離(《祭十二郎文》)
——死後如果有知覺，那我們的分離還能有多久?
6.表示修飾關係，即連接狀語。可不譯。
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也(《勸學》)
——我曾經踮起腳遠望，(卻)不如登到高處看得廣闊。跂，qì,抬起腳後跟站着。
②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走(《寡人之於國也》)
——戰鼓咚咚敲響，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖着武器逃跑。
③項王按劍而跽曰：“客何為者?”(《鴻門宴》)
——項王手握劍柄，直起身子，問道：“來人是幹什麼的?” 跽，jì，雙膝着地，上身挺直。
7.表示因果關係，
①餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也(《遊褒禪山記》)
——我也後悔跟他出來，而未能極盡遊洞的樂趣。
②表惡其能而不用也(《赤壁之戰》)
——劉表妒忌他的才能而不能重用(他)。
③楚懷王貪而信張儀，遂絕齊(《屈原列傳》)
——楚懷王貪得土地因而相信了張儀，於是同齊國絕交)
8.表示目的關係，
①縵立遠視，而望幸焉(《阿房宮賦》)
——耐心地久立遠視，盼望皇帝能親自駕臨。望幸：盼望皇帝到來。幸，封建時代稱皇帝親臨為幸。
②籍吏民，封府庫，而待將軍(《鴻門宴》)
——登記官吏，人民，封閉了(收藏財物的)府庫，以等待將軍(的到來)。
(二)通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”;偶爾也作主語，譯為“你”。
①而翁歸，自與汝復算耳(《促織》)
——你爸爸回來，自然會跟你算帳!
②嫗每謂餘曰：“某所，而母立於茲(《項脊軒志》)
——老婆婆常常對我説：“這個地方，你母親曾經站在這兒。”
(三)通“如”：好像，如同。
①軍驚而壞都舍。(《察今》)
——士兵驚駭的聲音如同大房屋倒塌一樣。
【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於“罷了”。
①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已。(《虎丘記》)
——不多時，搖頭頓腳按節拍而歌的，只不過幾十個人罷了。
②聞道有先後，術業有專攻，如是而已。(《師説》)
——知道道理有先有後，技能學業各有專門研究，這樣罷了。
③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣。(《逍遙遊》)
——我從地面急速起飛，碰着榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上。決，xuè，通作“翅”，迅疾的樣子。搶，qiāng，突過。控，投下，落下來。
【而後】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而後已。(後《出師表》)
——我小心謹慎地為國獻出我的一切力量，直到死為止。
②三月而後成。(《孫子兵法》)
——三個月後才能製成)
【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。
①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎!(《石鐘山記》)
——現在把鍾和磬放在水裏，即使大風浪也不能使它發出聲音，何況石頭呢。
②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎!(《庖丁解牛》)
——筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨大呢!
臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎(《諫太宗十思疏》)
——我雖然最愚昧無知，(也)知道這是不可能的，何況(您這)明智的人呢!
【既而】不久，一會兒。
①既而以吳民之亂請於朝，按誅五人(《五人墓碑記》)
——不久，他以蘇州老百姓的罪名向朝廷誣告請示，追究這件事，處死了五人。
②既而得其屍於井，因而化怒為悲，搶呼欲絕(《促織》)
——後來在井裏找到他的屍體，於是怒氣立刻化為悲痛，呼天喊地，悲痛欲絕。
③既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能御(《柳毅傳》)
——後來我把這情況告訴了公婆，公婆溺愛自己的兒子，管束不住他。
2.【何】
(一)用作疑問代詞。
1.單獨作謂語，後面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什麼”“什麼原因”。
①何者?嚴大國之威以脩敬也。(《廉頗藺相如列傳》)
——為什麼這樣呢?為的尊重(你們)大國的威嚴以表示敬意啊。)
②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?(《岳陽樓記》)
——我曾經探求過古代仁人的心理活動，或許不同於這兩方面的心理，為什麼呢?
③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉?(《六國論》)
——齊國並沒有賄賂秦國，(可是)終於也隨着五國滅亡了，為什麼呢?
2.作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪裏”“什麼”。譯時，“何”要後置。
①豫州今欲何至?(《赤壁之戰》)
——劉豫州現在打算到哪裏去?
②大王來何操?(《鴻門宴》)
——大王來時帶了什麼(禮品)?
③一旦山陵崩，長安君何以自託於趙?(《觸龍説趙太后》)
——一旦您百年之後，長安君憑什麼在趙國站住腳呢?
3.作定語，可譯為“什麼”“哪”。
①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行》)
——早上晚間，在這兒聽見的都是什麼?除了杜鵑的哀鳴，就只有猿猴的悲哭。)
②然則何時而樂耶?(《岳陽樓記》)
——既然這樣，那麼什麼時候才會快樂呢?
(二)用作疑問副詞。
1.用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什麼”“怎麼”。
①何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之戰》)
——為什麼不放下武器捆起盔甲，向曹操投降呢?
②徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)
——徐公哪裏比得上您呢!
2.用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎麼”“多麼”“怎麼這樣”。
①至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)
——到了割下頭髮來對天發誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎麼那樣的衰敗差勁呢!
(三)作語助詞，相當於“啊”。
①新婦車在後，隱隱何甸甸。(《孔雀東南飛》)
——劉蘭芝的車行在後面，車子發出隱隱甸甸的響聲)
(四)何：通“呵”，喝問。
①信臣精卒陳利兵而誰何。(誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。)(《過秦論》)
——忠實的臣子，精壯的士兵，投置了鋭利的兵器，而誰敢把他怎麼樣。)
【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎麼樣”“怎麼辦”“為什麼”“怎麼樣”。
①以五十步笑百步，則何如(《寡人之於國也》)
——憑藉只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那怎麼樣呢?
②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉(《五人墓碑記》)
——他們這種可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個人的死來，輕重之別到底怎麼樣呢?
③沛公大驚，曰：“為之奈何?”(《鴻門宴》)
——劉邦大吃一驚，説：“怎樣應付這件事呢?”
④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(《阿房宮賦》)
——為什麼搜刮人民的財物一分一釐都不放過，揮霍時卻像泥沙一樣毫不珍惜呢?
【何以】即“以何”，介賓短語，用於疑問句中作狀語，根據“以”的.不同用法，分別相當於“拿什麼”“憑什麼”等。
①一旦山陵崩，長安君何以自託於趙(《觸龍説趙太后》)
——一旦您百年之後，長安君憑什麼在趙國站住腳呢?
②不為者與不能者之形何以異(《齊桓晉文之事》)
——不肯幹與不能幹在表現上怎樣區別。
③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也(《莊暴見孟子》)
——我們的君王大概沒有疾病吧，不然，怎麼能奏樂呢?
【無何】譯為“不久”“沒多久”。
①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悦，免成役(《促織》)
——巡撫不忘記好處是從哪來的，不久縣官也以才能卓越而聞名了，縣官一高興，就免了成名的差役。
【何乃】譯為“怎能”
①阿母謂府吏：何乃太區區(《孔雀東南飛》)
——焦母對仲卿説：“(你)怎麼能這樣沒見識!
3.【乎】
(一)用作語氣助詞。
1.表疑問語氣。可譯為“嗎”“呢”。
①兒寒乎?欲食乎?(《項脊軒志》)
——孩子你冷了嗎?想吃飯了嗎?
②技蓋至此乎?(《庖丁解牛》)
——(你解牛的)技術怎麼竟會高超到這種程度啊?
③欲安所歸乎?(《赤壁之戰》)
——會得到一個什麼歸宿呢?
2.表示反問語氣，相當於“嗎”、“呢”。
①布衣之交尚不相欺，況在國乎?(《廉頗藺相如列傳》)
——普通人交往尚且互不欺騙，何況大國呢?
②吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎?(《師説》)
——我是向他學習道理，哪裏計較他的生年比我早還是比我晚呢?
③然豫州新敗之後，安能抗此難乎?(《赤壁之戰》)
——可是劉豫州在剛打敗仗之後，怎能抗得住這個大難呢?
3.表測度或商量語氣，可譯為“吧”。
①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。(《莊暴見孟子》)
——只要君王(果真)很愛音樂，那麼齊國就(治理得)差不多了。
②聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?(《師説》)
——聖人高明的緣故，愚人糊塗的緣故，大概是從這種情形產生的吧?
③日食飲得無衰乎(《觸龍説趙太后》)
——您每天的飲食該不會減少吧?
④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎?(《陳涉世家》)
——現在逃跑也是死，揭杆起義也是死，一樣是死，為國而死總可以吧?
⑤無以，則王乎?(《齊桓晉文之事》)
(如果)一定要説，那麼還是説説行王道的事吧!
4.用於感歎句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。
①宜乎百姓之謂我愛也(《齊桓晉文之事》)
——(這麼看來)老百姓説我吝嗇是理所應當的了。
②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反(《離騷》)
——我失悔我的路向是根本走錯，我停頓着又打算要路折回頭。
③西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼(《赤壁賦》)
——向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，鬱郁蒼蒼。
④長鋏歸來乎，出無車!(《馮諼客孟嘗君》)
——長鋏啊，咱們還是回去吧，這兒出門連車也沒有!
5.用在句中的停頓處。
①餘感焉，以杜君言泛訊之，眾言同，於是乎書。(《獄中雜記》)
——我對這些事有感觸，就拿杜君的話普遍詢問獄中的人，大家説的都一樣，於是便寫了下來。
(二)用作介詞，相當於“於”，在文中有不同的翻譯。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(《醉翁亭記》)
——醉翁的情趣不在於喝酒上，而在於欣賞山水的樂趣。乎：於
②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣。(《捕蛇者説》)
——我現在即使死在捕蛇這件事情上，比起我鄉鄰們的死已經是算晚了。乎：在。
③生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(《師説》)
——生在我前面的人，他懂得道理本來比我早。前一個“乎”：在;後一個“乎”：比。
④吾嘗疑乎是。(乎：對。)(《捕蛇者説》)
——我曾經對這句話懷疑過。
⑤君子博學而日參省乎己。(《論語》)
——君子愛好學習並且每天對自己多次反省。乎：對。
⑥亦無怪乎其私之也。(《原君》)
——也不怪他將天下看成是私有的了。乎：對於。
⑦進乎技矣。(《庖丁解牛》)
——(已經)超過(一般的)技術了。乎：比
⑧以吾一日長乎爾。(《論語》)
——因為我比你們年紀大一點。爾:比。
(三)可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。
①以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣(《庖丁解牛》)
——用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨節)，寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有餘地的啊!
②浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙(《赤壁賦》)
——多麼遼闊呀，像是凌空乘風飛去，不知將停留在何處;多麼飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。
4.【乃】
(一)用作副詞。
1.表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等
①設九賓於廷，臣乃敢上璧。(《廉頗藺相如列傳》)
——在朝廷上舉行設有九個迎賓贊禮官吏的大典，我才敢獻上寶玉)
②悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。(《赤壁之戰》)
——就命疲弱的士兵都去背草填路，騎兵才得以通過)
③度我至軍中，公乃入。(《鴻門宴》)
——估計我已回到軍營，你再進去(辭謝)。)
2.強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟(然)”“反而”等;
①問今是何世，乃不知有漢。(《桃花源記》)
——問現在是什麼朝代，(他們)竟然不知道有過漢朝。)
②今其智乃反不能及。(《師説》)
——現在士大夫們的智慧竟反而趕不上他們)
③而陋者乃以斧斤考擊而求之。(《石鐘山記》)
——而淺陋的人竟用斧頭敲擊來尋求用鍾命名的原由)
④夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕。(《廉頗藺相如列傳》)
——趙國強而燕國弱，而您又受到趙王重用，所以燕王想和您交朋友。現在您卻是從趙國逃跑去投靠燕國)
3.可表示對事物範圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。
①項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。(《項羽本紀》)
——項王又帶着騎兵向東，到達東城，這時就只剩下二十八人。)
4.用在判斷句中，起確認作用，可譯為“是”“就是”等。
①若事之不濟，此乃天也。(《赤壁之戰》)
——如果事情不成功，這就是天意)
②嬴乃夷門抱關者也。(《信陵君竊符救趙》)
——侯嬴(我)本是夷門的守門人。)
③無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也(《齊桓晉文之事》)
——沒有關係，您這樣做正體現了仁愛之道，(原因在於您)看到了牛而沒看到羊。)
(二)用作代詞。
1.用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”;也作主語，譯為“你”。不能作賓語。
①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。(陸游《示兒》
——當大宋軍隊收復了中原失地的那一天到來之時，你們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告訴你們的老子!
2.用作指示代詞，譯為“這樣” 。
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心。(《齊桓晉文之事》
——我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什麼。
【無乃】表猜測，譯為“恐怕……”。
①今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎。(《勾踐滅吳》)
——現在您大王退守到會稽山之後，才來尋求有謀略的大臣，未免太晚了吧?
②無乃爾是過與?(《季氏將伐顓臾》)
——這難道不應該責備你嗎?
③今少卿乃教以推賢進士，無乃與僕之私指謬乎?(《報任安書》)
——如今少卿竟教導我要推賢進士，這不是與我個人的旨趣相違背嗎?
【乃爾】譯為“這樣”。
①府吏再拜還，長歎空房中，作計乃爾立。(《孔雀東南飛》)
——焦仲卿向母親拜了兩拜就回房，在自己的空房裏長聲歎息，自殺的打算就這樣決定了。
5.【其】
(一)用作代詞，又分幾種情況：
1.第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”(包括複數)。
①臣從其計，大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)
——我按照他的辦法去做，(果然)大王恩赦了我的罪。
2.第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”(包括複數)。
①秦王恐其破壁。(《廉頗藺相如列傳》)
——秦王怕他撞壞寶玉。
②其聞道也固先乎吾。(《師説》)
——他懂得道理本來比我早。
3.活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。
①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。(《赤壁之戰》)
——現在我魯肅迎順曹操，曹操想必會把我送還鄉里，品評我的名位，還少不得(讓我做一個)最低等的曹裏的小差事。
②而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。(《遊褒禪山記》)
——我也後悔我跟他出來，而未能極盡遊洞的樂趣。
③老臣以媪為長安君計短也，故以為其愛不若燕後。(《觸龍説趙太后》)
——我覺得您為長安君打算得太短了，因此我認為您疼愛他不如疼愛燕後。
④不嫁義郎體，其往欲何雲?(《孔雀東南飛》)
——不嫁給這樣仁義的公子，往後你打算怎麼辦?)
4.指示代詞，表示遠指。可譯為“那”“那個”“那些”“那裏”。
①及其出，則或咎其欲出者。(《遊褒禪山記》)
——等到我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人)
②今操得荊州，奄有其地。(《赤壁之戰》)
——現在曹操得到荊州，佔有了那裏的全部領地。
5.指示代詞，表示近指，相當於“這”“這個”“這些”。
①有蔣氏者，專其利三世矣。(《捕蛇者説》)
——有一個姓蔣的人，專有這捕蛇的好處已經三代了。
②今存其本不忍廢。(《<指南錄>後序》)
——其：這)(現在還保存着這些底稿，不忍心廢棄。
5.指示代詞，表示“其中的”，後面多為數詞。
①於亂石間擇其一二扣之。(《石鐘山記》)
——在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它。
(二)用作副詞。
1.加強祈使語氣，相當於“可”、“還是”。
①寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人!(其：可要)(《唐雎不辱使命》)
——我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君可要答應我!
②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(《崤之戰》)
——進攻不能取勝，包圍又沒有後援的軍隊，我們還是回去吧!
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志!(《伶官傳序》)
——交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向。
2.加強揣測語氣，相當於“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。
①聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?(《師説》)
——聖人高明的緣故，愚人糊塗的緣故，大概是從這種情形產生的吧?
②王之好樂甚，則齊其庶幾乎?(《莊暴見孟子》)
——只要君王(果真)很愛音樂，那麼齊國就(治理得)差不多了。
3.加強反問語氣，相當於“難道”、“怎麼” 。
①以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?(《愚公移山》)
——憑你的殘年餘力，還不能毀掉山上的一根草，又能對山上的土石怎麼樣呢?
②盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎?(《遊褒禪山記》)
——盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎?
③且行千里，其誰不知?(《蹇叔哭師》)
——再説行軍千里，有誰不知道呢?
(三)用作連詞。
1.表示選擇關係，相當於“是……還是……”。
①其真無馬邪?其真不知馬也?(《馬説》)
——是真的沒有馬呢?還是他們真的不知道馬?
②嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?(《祭十二郎文》)
——唉!這是真的呢?還是做夢呢?還是傳信的弄錯了真實情況呢?
2.表示假設關係，相當於“如果”。
①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳。(《送東陽馬生序》)
——(要是)他們學業(還)不精通，德行(還)有不具備的，(那就)不是(他的)智力低下，而是(他的)思想不象我那樣專注罷了。
②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之?(《孟子見樑襄王》)
——嘩啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生長起來了。國君如果能這樣，又有誰能對抗得他了呢?
(四)助詞，起調節音節的作用，可不譯。
①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。(《離騷》)
——旅行的途程是十分長遠而又長遠，我要到上天下地去尋求我的所愛。
②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。(《離騷》)
——我的花環是參差而又多趣呀，馥郁的花氣呵會向四方遠飄。
【何其】譯為“多麼”。
①至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)
——到了割下頭髮來對天發誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎麼那樣的衰敗差勁呢!
6.【且】
(一)用作連詞。
1.遞進關係，而且，並且。例：
①且立石於其墓之門(《五人墓碑記》)
——並且在他們的墓門立碑
②肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。(《赤壁之戰》)
——魯肅轉達孫權的意思，(和他)討論天下大事的勢態，表示懇切慰問的心意，並且問劉備説。
③彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。(《赤壁之戰》)
——他所率領的中原軍隊不過十五六萬，而且早已疲憊。
2.遞進關係，況且，再説。
①且壯士不死即已，死即舉大名耳。(《陳涉世家》)
——況且男子漢不死就罷了，要死就要取得大名聲。
②且將軍大勢可以拒操者，長江也。(《赤壁之戰》)
——再説將軍抗拒曹操的主要憑藉是長江。
③且燕趙處秦革滅殆盡之際。(《六國論》)
——況且燕趙兩國正處在秦國把其他國家快要消滅乾淨的時候。
3.讓步關係，尚且，還。
①臣死且不避，卮酒安足辭!(《鴻門宴》)
——我連死都不畏避，一杯酒哪裏用得着推辭。
②古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉(《師説》)
——古代的聖人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教。
4.並列關係：又，又……又……，一面……，一面……
①示趙弱且怯也。(《廉頗藺相如列傳》)
——顯得趙國軟弱又膽小)
②命如南山石，四體康且直(《孔雀東南飛》)
——願您的壽命象南山的石頭一樣長久，願您的身體永遠健康又舒順!
③又有若老人咳且笑于山谷中者(《石鐘山記》)
——又有像老人在山谷之中咳嗽並且乾笑的聲音。
④凡四方之士無有不過而拜且泣者。(《五人墓碑記》)
——凡四方的有志之士經過他們的墳墓時沒有不跪拜而且流淚的。
(二)用作副詞。
1.將，將要。
①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”(《遊褒禪山記》)
——有個懈怠而想退出的夥伴説：“再不出去，火把就要熄滅了。”
②且為之奈何(《鴻門宴》)
——將怎麼辦呢?
③若屬皆且為所虜(《鴻門宴》)
——你們這些人都將被他所俘虜!
④卿但暫還家，吾今且報府。(《孔雀東南飛》)
——你只好暫時回孃家去。我現在暫且回太守府裏辦事。
2.暫且，姑且。
①存者且偷生，死者長已矣!(《石壕吏》)
——活着的人暫且偷生，死的人永遠逝去。
②誓不相隔卿，且暫還家去。(《孔雀東南飛》)
——我發誓不與你斷絕關係，你暫且回孃家去。
【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再説”。例：
①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。(《過秦論》)
——再説這時秦朝的統治力量，並沒有縮小減弱啊。雍州的土地，殽山函谷關的堅固險要，仍然象從前那樣啊。
②且夫天地之間，物各有主。(《赤壁賦》)
——再説，天地之間，萬物各有主人。
③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況僕之不得已乎。(《報任安書》)
——再説奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況像我到了這樣不得已的地步!
【且如】就像。
①且如今年冬，未休關西卒(《兵車行》)
——就象今年冬天，還沒有停止徵調函谷關以西的士兵)
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