［教學要點］重點賞析第七段，明確“套板反應的弊病，並通過自由發言，感悟本文
所給予的啟示，為在閲讀、寫作實踐中的借鑑做好準備。
［教學過程］
一、導語設計
同學們，今天我們先來看兩段文字描寫：這是某年高考中兩位考生對一對孿生小姑娘的肖像描寫，你認為哪段寫得比較好?為什麼?
投影或多媒體顯示：
1.這是一對孿生小姐妹，看樣子也就十歲左右，個子長得差不多高矮，穿戴也都完全一樣。兩個人都是蘋果臉兒，櫻桃嘴兒，濃黑的眉毛下鑲嵌着一雙烏黑的杏核兒眼，一笑兩個小酒窩，兩個人都扎着兩個羊角辮，辮上都扎着粉紅綢結……
2.兩個小姑娘個頭一般高，模樣差不多，都穿着粉紅色連衣裙，都扎着馬尾辮兒，辮上扎着紅綢蝴蝶結，跑起來就像一對蝴蝶追着兩朵鮮花飛。這是一對孿生小姐妹，不細看很難分清誰是姐姐誰是妹妹；一個眼睛雖大，卻顯得沉靜秀氣，一個大眼睛烏溜溜地左顧右盼， 顯得更天真活潑……
討論明確：第二段文字較為生動，尤其是細節描寫“一對蝴蝶追着兩朵鮮花飛”，活靈活現，非常生動，説明作者觀察細緻。同時，有關眼睛的描寫，同中有別，抓住了人物的不同性格特徵。第一段文字雖然也文通字順，描寫也很細緻，但有點“千人一面”之嫌，這種情況朱光潛先生給它起了個名字叫“套板反應”。對這種現象朱光潛先生又是如何看待的呢?讓我們來繼續學習《咬文嚼字》。
二、精讀品析
請同學們仔細閲讀課文第七段，回答下列問題。
學生齊聲朗讀。
提問：什麼叫“套板反應”?朱光潛先生對這種現象是如何看的?
明確：在寫作中，一寫就先聯想到一些陳詞濫調，毫不斟酌地使用它們，並且自鳴得意，這就是近代文藝心理學家們所説的“套板反應”。
朱先生非常反感這種做法，他説：“一個人的心理習慣如果老是傾向‘套板反應’，他就根本與文藝無緣”“‘套板反應’和創造的動機是死敵”“一個作者在用字用詞上離不掉‘套板反應’，在運思佈局上面，甚至於在整個人生態度方面也就難免如此”。
提問：為什麼“套板反應”和創造的動機是死敵?
明確：因為“套板反應”使人安於套語濫調，沒有一點新奇的意味，而創造的動機則要求創新，套板反應與創造的動機是不相容的。
提問：作者在文中提到了韓愈的一句話，“惟陳言之務去”，這句話是什麼意思?為什麼作者説“這是一句最緊要的教訓”?
明確：“惟陳言之務去”出自《答李翊書》，意思是：“一定要捨棄那些陳腐的思想和言辭”。惟陳言之務去，才能不致滑到套板反應，在思想情感上和語言上創新，才能逐漸達到藝術的完美。
提問：既然語言跟着思想走，思想情感應是主導的，為什麼反過來説“你不肯用俗濫的語言，自然也就不肯用俗濫的思想情感”?
明確：語言與思想情感的關係，是形式與內容的關係，形式與內容是相隨而變的，思想情感固然是主導的，但是語言也影響思想情感。語言上刻意求新，也能推動人們在思想感情上的求新，遇事朝深一層去想。
提問：“你的也就真正是‘作’出來的”，這個“作”字的含義是什麼?
明確：就是運用創新的思維去創新，就是匠心獨運的創作。
提問：著名畫家達芬奇初學畫的時候，老師讓他畫雞蛋，可他畫了一陣子，就覺得沒意思，不畫了。他的老師告訴他，在不同的光線下，從不同的角度去觀察，都會有不同的結果，希望他能努力去做，達芬奇聽了之後，按老師的話去做，鍛鍊了自己的觀察能力，最終成為一名大畫家。著名的短篇小説藝術大師莫泊桑初學寫作的時候，他的老師福樓拜卻告誡他，每個事物的情狀的描寫，最準確的只有一個詞，在寫作中運用了這個詞，就最簡潔。同學們，你們能用文中朱先生所講的道理來解釋一下嗎?
提示：答案不拘一格，只要能講出道理即可。
參考分析：這兩個故事其實説明的都是觀察的重要性，只不過側重點不同而已。“畫蛋”的故事告訴我們觀察事物要多角度、全方位。莫泊桑的故事告訴我們觀察要細緻、詳備。這兩個故事都是和“套板反應”唱對台戲的，都力求創新。只有通過多角度的觀察，才能發現一些別人所看不見的東西，畫出自己獨特的東西來。寫作上也要求觀察必須細緻，力爭找到最恰切的詞語去表達，這樣，才能使讀者身臨其境，產生簡潔明瞭又栩栩如生的效果。
提問：同學們，我們通過討論分析，仔細品味，明白了在語言運用上要力戒“套板反應”“惟陳言之務去”，要努力創新，才“不致落入下乘”，請結合自己的寫作實踐，談談你得到了哪些啟示?
提示：這是一個開放式的問題，要鼓勵學生敞開心扉，發表意見。
參考內容：要抓住作者的有關言論去闡發。例如：“‘惟陳言之務去’，這是一句最緊要的教訓。”“遇事要朝深一層去想。”“不能懶，不能粗心。”“文學是艱苦的事，只有刻苦自勵，推陳翻新，時時求思想情感和語言的精練與吻合，你才會逐漸達到語言的完美。”應讓學生明白，語言要新，關鍵是要從生活實際出發，生活之樹是常青的，一棵樹上的葉子沒有兩片是完全相同的，任何事物都有自己的特點，真正認識了事物的特點，語言也就新了。“朝深一層去想”就是要認識事物的特點。
三、整體把握，獲得啟示
朱光潛先生在篇末告訴我們，“逐漸達到藝術的完美”，才是“咬文嚼字”所追求的目標，“求思想情感和語言精練與吻合”正是“咬文嚼字”的要求。以謹嚴的精神，“留心玩索”“刻苦自勵，推陳翻新”，這是“咬文嚼字”必須下的功夫。這些內容也正是的主旨、朱先生的諄諄教誨。我們學了之後，也深為朱先生的“咬文嚼字”的功力所折服，那麼我們從中獲得哪些教益呢?請同學們敞開自己的心扉，或結合內容談談自己的感受和受到的啟示，或就自己的寫作實踐來説説得失。
的篇名是“咬文嚼字”，的內容講得也是語言的賞析，我們就先從語言的品味來談起。
提示：組織學生討論，或小組進行，最後歸納，或自由交換意見，大膽陳述。形式視情況而定，在組織的過程中，要讓學生充分展示自我，教師一定要注意引導 ，尤其是這個題目範圍過寬，可設計一些問題，或限定一些內容，或循序漸進，可視情況而定。以下從四個方面提供參考。
1.可結合郭沫若改字的事例，來談談咀嚼品味語言，一定要有謹嚴的態度。
郭沫若也是一位語言大師，他要用好一個字也頗費周折，經人提醒後才知道用“這”比用“是”要好，可他又不假思索，把這種修改方法移用到其他的文句上，這説明郭老並未明白這種改法的道理。朱光潛先生糾正了他的説法，並且講出了一大篇道理。品味語言不僅要知其然，而且要知其所以然。我們不僅要有文字的敏感，而且要有一定的語言知識，可見語言文字是個很微妙的東西，品味玩索語言是個很不簡單的事，必須具有一定的語言修養。要提高語言修養，就非下苦功不可，並且很有必要學點語言知識。要知道語言文字的品味，要“咬”，要“嚼”，要細細地咀嚼，且有一字不肯放鬆的謹嚴態度才行。
2.結合“推敲”的事例，明白品味語言要獨立思考的道理。
“推敲”這個故事，已經早有定論，且“這段文字的因緣古今傳為美談”，甚至把斟酌字句的做法，就直接稱之為“推敲”。因為韓愈是大家，誰也不曾去懷疑。古今人們也都讚賞“敲”字用得比“推”字好。可是作者“很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那麼妥當”。並講出了一大篇道理，由此可見，作者是不迷信，不盲從的，是富有獨立思考精神的。只有獨立思考，才會有新的'見解，這對於我們的寫作和學習都是很好的啟示。
3.魯迅先生在《狂人日記》中，非常形象地描繪“狂人”能從字縫中讀出字來。品味語言，要的就是這種精神，我們來看看作者是怎麼從那幾個事例中品出這一番大道理來的。味者，有情味、意味、意境也。品，就要體味，就要思考，思考要由此及彼，由表及裏。例如，作者從“你這”的“這”，品出極端憎惡的驚歎情味，品出了強烈的情感，從“視之，石也”四個字上，品出“發出錯誤而驚訝的意味”。特別是對“推敲”二字的品味，更富有啟發性，作者從“推”字想到門是掩的，由掩門又想到“寺裏只有他孤孤零零的一個和尚”。由一個和尚又想到在這“冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度”。作者又聯繫上句“鳥宿池邊樹”，提到“推”可以無聲，氣氛冷寂，才不至於驚動宿鳥。這樣做，自然是在告訴我們：咬文嚼字也要有思路，要由此及彼或由表及裏，才能品味到位。
4.品味語言也要努力去求新。
教師：通過同學們的討論，我們明白了品味語言的重要性，也清楚地瞭解到品味語言是一項很不簡單的事，但同時也給我們指出瞭如何品味的方向。作者列舉了很多事例，使一個很難理解的抽象問題，明白如話地展現在我們的面前。我們非常佩服朱先生那嚴謹且敢於創新的精神，也深深歎服朱先生淵博豐厚的知識。他那舉重若輕、流暢生動的講述，那運用材料信手拈來的説理，更是在寫作上給予了我們更豐富的啟示。接下來，就請同學們談談在材料的積累和使用上給了我們哪些啟示?
明確：①材料的積累
讀完這篇，我們對朱先生的學問佩服得簡直是五體投地。其實，學問靠積累，朱先生有這麼大的學問，自然也不是與生俱來的，而是慢慢地積累所致。我們應該明白，做學問，沒有材料是不行的，材料是學問的基礎，即使像這篇簡短的文字，也是需要相當的材料的，而朱先生運用起來如行雲流水那麼自然，這和他平時的積累是分不開的。當然，一個人的智力也是有限的，要靠大腦去記住所有的東西，那是不可能的，像我們這篇中的例子，有的可能是朱先生憑記憶寫出的，有的單憑記憶就恐怕不行，像《水滸傳》《紅樓夢》上的例句。但可以肯定，最起碼有個印象，一翻就可以找到，我們不一定都能像朱先生那樣博聞強識，但可以養成做卡片、記筆記的習慣，即使是做個索引也行，這樣寫作起來，我們就可以左右逢源了。
②寫議論文，光講道理是不行的，必須有一定的事例，“事實勝於雄辯”，這是誰也明白的道理。有了例子不典型，講得道理就不到位，舉了例子解説不到位，道理也講不好，例子不充分，道理自然也不充分。我們所學的這篇，例子舉了很多，而且每個例子都很典型。講解也非常精闢，道理也講得令人心悦誠服。選例、講例更是給我們以莫大的啟示。
四、課後小結
本節課，我們主要是在重點賞析的基礎上，討論了作者在品味語言和運用語言上給予我們的啟示。同時，我們也學到了作者勇於質疑的嚴謹治學的精神，這對於我們的寫作將會有重大的指導作用。認真讀書學習，學會品味賞析，“於無疑處生疑”，只有不斷地練習，我們的閲讀和寫作能力才會真正地提高。
五、佈置作業
1.自習時討論完成練習題三、四兩題。
2.選幾篇自己的作文，“咬文嚼字”一番，並寫作分析。
●板書設計
●延伸閲讀
閲讀下面的材料，回答文後問題。
古文與白話（節選）
朱光潛
現代人作詩文，不應該學周殷盤庚那樣詰屈聱牙，為的是傳達的便利。不過提倡白話者所標出的“做詩如説話”的口號也有些危險。日常的情思多粗淺蕪亂，不盡可以入詩；入詩的情思都須經過一番洗練，所以比日常的情思較為精妙有剪裁。語言是情思的結晶，詩的語言亦應與日常語言有別。説話時信口開河，思想和語言都比較粗疏，寫詩人時有斟酌的餘暇，思想和語言也都比較縝密。散文應比説話精練，詩更比散文精練。這所謂“精練”可在兩方面看出，一在意境，一在語言。專就語言説，有兩點可以注意：第一（①），説話通常不必句句謹遵文法的規律，作詩文時文法的講究則比較謹嚴。其次（②），説話所用的字在任何國都很有限，通常不過數千字，寫詩文時則字典中的字大半可採用。沒有人翻字典去説話，但是無論在哪一國，受過教育的人讀詩文也不免常翻字典，這簡單的事實就可以證明“寫的語言”比“説的語言”豐富了。
“寫的語言”比“説的語言”也比較守舊，因為説的是流動的，寫的就成為固定的。“寫的語言”常有不肯放棄常規的傾向，這是一種毛病，也是一種方便。它是一種毛病，因為它容易僵硬化，失去語言的活性；它也是一種便利，因為它在流動變化中抓住一個固定的基礎。在歷史上有人看重這種毛病，也有人看重這種方便。看重這種方便的人總想保持“寫的語言”的特徵，維持它和“説的語言”的距離。在詩的方面，把這種態度推到極端的人主張詩有特殊的“詩的文字”。這論調在歐洲假古典主義時代最佔勢力。另外一派人看重“寫的語言”守舊的毛病，竭力拿“説的語言”來活化“寫的語言”，使它們的距離儘量地縮短。這就是詩方面的“白話運動”。在歐洲文學史上發起過數次的白話運動。最重要的有兩個：一個是中世紀行吟詩人和但丁所提倡的，一個是浪漫運動時期華茲華斯諸人所提倡的。但丁選定“土語”為詩，同時卻主張丟去“土語”的土性，取各地“土語”放在一起“篩”過一遍，篩出最純粹的一部分來另造一種“精練的土語”為詩之用。我覺得這個主張值得深思。
1.作者説提倡“作詩如説話”的口號也有些危險，這裏的“危險”指什麼？
2.第一段中括號內應填的詞語是：①___________；②___________。（每處不超過5個字）
3.作者為什麼説但丁的主張值得深思？
4.綜觀全文，作者認為作詩應該怎樣處理“説的語言”和“寫的語言”？原因是什麼？
5.下列關於使用語言，符合作者觀點的兩項是
A.“説的語言”既有毛病，也有方便。
B.“白話運動”對寫詩無利。
C.書面語言應該破除僵化，保持活性。
D.“寫的語言”會使寫詩走向極端。
E.詩文的語言要能夠精練地表達作者的感情。
參考答案：
1.寫出的詩粗淺蕪雜或寫出的詩不精練、無剪裁。
2.是文法（或講究文法） 是用字（或用字豐富）
3.贊同但丁“篩選”語言的作法，但不贊同專選“土語”寫作的作法。
4.寫詩所用的應該是活的“寫的語言”而不是“説的語言”，因為寫詩時情思比較精練。
5E
文萃咖
