黃仁宇《萬曆十五年》讀後感（精選5篇）

細細品味一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編為大家收集的黃仁宇《萬曆十五年》讀後感（精選5篇），希望能夠幫助到大家。

黃仁宇《萬曆十五年》讀後感1

《萬曆十五年》是一本不厚的書，作者沒有寫整個明朝波瀾壯闊的歷史，只是截取了其中短短的一年，寫了這一年中有深遠影響的幾個名垂青史的人物：萬曆皇帝、申時行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄。

萬曆：《萬曆十五年》裏最少不了的就是這位萬曆皇帝，這是他的朝代，這是他當皇帝的第十五年。他是被大多數人所鄙夷的荒唐君主，作為一個國家的統治者，他三十年不上朝，不承擔應有的責任。可是細究根源會發現，他之所以這樣也有着他的無可奈何。

登位之初，他就得到了德高望重的張居正教導和輔佐，處處對他嚴格要求，希望他能成為一代明君，他也時時這麼要求自己，直到有一天他發現，他心目中的這位完美人臣只是對他要求嚴苛，而對於自己卻十分放縱，頓時，他的道德楷模坍塌了，對張居正的信任也一落千丈。

雖為天下之主，萬曆卻發現自己無法對抗由來已久、根深蒂固的大臣勢力，自己只不過是一個木偶，處處受限制，動不動就被大臣們搬出來的祖宗法制和先賢道德壓制，而他自己又缺乏迂迴鬥爭的技巧和耐心，也不懂得培植自己的勢力，所以他採取了一個最簡單最無奈的方式——置之不理、聽之任之。他用這種負氣的方式與他的大臣們做鬥爭，最後是兩敗俱傷，為王朝的顛覆埋下了隱患。

申時行：作為萬曆十五年的首輔，申時行處在一個尷尬的境地，在皇帝看來，他是羣臣之首；在大臣看來，他是皇帝的心腹，這是一個兩面都不討好的角色，他只能戰戰兢兢、如履薄冰地應對着。

他既要否定有恩於他的張居正的所做所為，又要想盡辦法報答恩人的知遇之恩；他既要讓皇帝相信他的忠誠，以此獲得皇帝的信任，從而使政令得以實行，又要讓大臣們相信他的耿直，敢於勸誡皇帝，為了祖制和道德敢於奮勇抗爭，敢於殺身成仁、捨身取義，是天下讀書人的楷模。

他所做的事情似乎總是想兩面討好，左右逢源，徘徊於各種矛盾中，讓各種勢力達到平衡，但是有時也會事與願違，兩面不討好，給人留下太過圓滑、老成持重之感。

他所追求的辦事原則是處置得當而不生事端，所以他時時防範於未然，不急功近利，處處順勢而為，隱忍內斂，足見他的韜略和城府。他有着清醒的現實感，適應當下所處的環境，做起事情來遊刃有餘，有取勝的把握，絕不以卵擊石、緣木求魚。

他在任期間，慧眼識才、知人善用、任人唯賢，竭力保全國家的人才，鞏固了國之根本，實乃帝國之大幸。他是帝師，又廣收門徒，因為他深知道德習慣和人事手腕是在無法改變的體制下最有可能操控的統治手法，而師生關係則是人事關係中一種較為特殊的關係，既可推心置腹又可管帶教輔。

儘管他小心謹慎、委曲求全，但是依然難抵眾口鑠金，被迫辭任首輔，閒居在家，寄情於詩賦。一個曾經身居高位的人回想自己的一生時，又怎能真正忘卻那些曾經的往事？他會為自己申辯，為自己鳴不平，但是命運使然，徒留傷感而已。

戚繼光：他是一代抗倭名將，戰功赫赫，彪炳史冊。在文官集團掌管朝政的明朝，作為一名武將，要想做出點成績，是件非常不容易的事。

他以自身無與倫比的軍事才華得到了一代權相張居正的賞識和提拔，張居正力排眾議，全力支持他的軍事理想，要錢給錢，要物給物。有了後勤資源的有力保障，戚繼光在他的軍事舞台上長袖善舞、獨領風騷，將他的軍事理想付諸實踐，取得了前人難以企及的光輝戰績，保全了國家的顏面，維護了百姓的安寧。

他不是好高騖遠之人，在武將處處受制約的現實環境中，他不會提出一些不切實際的想法，不去做不可能做到的事情。但是隻要在可以做的範圍內，他就會把事情做到極致，做到至矣盡矣。

和申時行一樣，戚繼光亦知在頑固的組織制度上沒有辦法做好的事情，就在私人關係上尋找出路。他籠絡財富，報答對他有知遇之恩的張居正；他千金散盡，結交各方權勢。他不是一個貪財之人，從他去世時所剩無幾的資產就可看出，他只是用錢來完成他的軍事理想，鋪平他的夢想之路。

然而命運弄人，當張居正這棵參天大樹轟然倒塌時，他也不可避免地受到波及，一代將星只能卸甲歸田，終此老矣，令人扼腕！

海瑞：我小時候就知道他是一位青天，受萬人愛戴，與包拯齊名。作者在書中則無情地指出他是一個道德的怪胎，一個迂腐的守制者。

他嚴格地按照儒家思想道德的要求來指導自己的生活和工作，廉潔奉公，體恤民情。但是在一個缺乏法律而僅僅只是靠道德維繫的社會裏，他的死板讓他很難突破已經不適應時代和社會發展的陳規陋習，他看不到時代發展的趨勢，他不是一個改革者，而只是一個墨守成規的維護者。他維護從小所學的鴻儒聖賢，維護先帝的法制，甚至維護很多不合時宜的弊端，例如重新啟用洪武年間剝皮填草的酷刑來整治貪污。

海瑞是萬曆年間的道德偶像，但是他對社會發展所起的作用卻是微乎其微，他是人性中的一個例外，有着嚴格的自律精神，這種精神讓人敬仰，但很難成為普世的價值觀，因為他忽視了人性的根本需求是需要社會經濟的發展來滿足的，而不是一味地克己復禮，墨守成規，待在原地踏步。這樣的人眼光非常狹隘，無法做出一番事業，正所謂水至清則無魚。

張居正：他是萬曆年間甚至是整個大明朝不得不提的一個人物。在萬曆十五年的時候，他早已去世，而且以往的功績被全盤否定，此時他是一個徹徹底底的十惡不赦之人，與他在位時的風光形成了鮮明的對比。

他容貌英俊，重用人才，洞悉社會發展的禁錮，力圖憑藉自己的力量重新整頓官場和社會的秩序。以他當時在朝中的地位和太后皇帝對他的信任，他也許真的可以頂住各方壓力、隻手換天，實現自己的政治理想。但是時運不濟，正當他可以大展鴻圖之時，卻駕鶴西遊，留下了身前身後事待與人評説。

當活人鬥不過時，死人是最容易被欺負的。他身前所得罪之人在他去世後紛紛站出來，各種有的沒的罪名盡情羅織，正所謂眾口鑠金、積毀銷骨。

而他最終的失敗還是源自於失去了皇帝對他的信任，這一方面是他的宿敵羣起而攻之的結果，另一方面也是他嚴於待帝，寬於待己的結果。他要求皇帝勤儉節約、勵精圖治，可是他自己卻驕奢淫逸、獨斷乾綱，當這樣的事實擺在皇帝面前時，不由得他不對這位夕日推崇有加的肱骨之臣失望至極、憤恨至極。於是一時間張居正便從天堂墜入地獄，從無限風光變為禍及子孫，如果他地下有知，不知會做何感想。

如果張居正能夠多活幾年，那麼他所主張的一系列變革措施説不定是可以頂住壓力推行下去的。這些措施不是空喊口號，也不是不識時務地抬出祖宗家法、聖賢之言，這些措施較為切合社會經濟發展的實際情況，能夠較大程度地激發農民生產的積極性，促進商業的發展。

如果歷史真的可以改寫的話，那麼明朝的資本主義或許可以有所發展，也許歷史會走向另一個方向，也許有太多未知和可能，然而歷史沒有給張居正這個機會。

李贄：他反對以孔子為核心的儒家思想，這在當時是絕對的叛逆。明朝的開國皇帝沒有讀過什麼書，所以格外重視儒家經典思想，以此為立國之本，四書五經更是被奉為經典中的經典，是科舉考試的教科書，是莘莘學子們窮盡畢生而需要研習的書，以此而形成的八股文對中國知識分子思想的發展所形成的影響和禁錮頗為深遠。

中國明朝的知識分子從小就被迫浸染在儒家先賢的思想中，世代相傳，很難接觸到其他思想。他們從小就被灌輸儒家思想是天底下唯一的真理，是他們言行的操守和準則，信奉它，進可居廟堂之高，退可為眾人師表，是當時社會無法動搖的價值觀，深入人心。

大部分讀書人從小所讀的書是一樣的，所受的教育是一樣的，形成的道德觀是一樣的，如同一個模子刻出來，這樣的結果是方便了皇權的思想控制，但也約束了社會深度發展的可能性。

在這樣強大的思想統治下，任何有悖於傳統儒家思想的想法都會被視為異端邪説，而李贄就是這麼一位異教徒。他反對儒家思想，提倡適合資本主義發展的功利主義，重視商業，強調婦女的社會地位和作用。

他的這些思想有着時代的先進性，但是他要反抗的思想體系過於強大，他的奮鬥如同以卵擊石，而他自己的思想體系也並不是那麼嚴謹、那麼堅固、那麼有説服力，很難大範圍地影響很多人，他最終作為不符合社會道德標準的異類被關了起來，結局是自殺身亡。

他的出現搖下了儒家正統思想這棵大樹的幾片葉子，但沒有撼動它的根基。可是他讓我們看到了在如此強大的思想統治下，還是有人開始質疑長期以來的思想禁錮，試圖打破那些金科玉律，攻破這個看似完美無缺的壁壘。李贄有他的先見，也有他自身的約束，他不完美，但他卻是一個開始，一個先行者。

萬曆十五年僅僅是明朝兩百多年曆史中的一年，但是這一年中所發生的事情對整個明王朝國運的走勢卻是影響深遠的。作者處處強調他的大歷史觀，把事情放到上下幾百年的維度中去看，不計較一時的利弊得失，更客觀地看到一件事情對整個人類社會發展的影響。當我們以更加宏觀的視角來看待歷史時，我們會多一份更清醒更全面的認識，以史為鑑，才能為當下做出更明智的抉擇。

黃仁宇《萬曆十五年》讀後感2

中秋放假三天，我最大的收穫就是利用三天將我七月份就買到手的《萬曆十五年》看完了，打了三天的籃球，兩天打的非常精彩，這個假期還是過的很開心和滿足。

讀後《萬曆十五年後》，大明朝這段歷史還是活生生地塞到了我的腦子中，其中事非功過，真是很耐心回味，不管是大到今日之中國，還是小到日常的工作環境，均可以從中找到許多答案、許多啟發。以下是我的一些讀後思考：

一、近現代中國落後於西方的原因何在？

中國自三皇五帝開始，經歷幾百上升年，萬曆及期先輩，必然對於歷史興衰之道，對於管理一部國家機器有自己的做法，可是，不管是哪一個朝代，當經過多年的發展後，最終走向沒落，就像一個得了癌症的人，從早期、中期到晚期，似乎一步步走向衰亡而沒有一點辦法或有的只是苟延殘息，在這個進程中，能人志仕，當然包括萬曆也想勵精圖治，富國強兵，可是就是無法施展，甚至是一國之君，似乎一國之君就是被文官階層所綁架。我在想，大明的'覆滅之路，那些文官階層不知道嗎？大明倒台，對他們有益嗎？其實是無益的，這一點，可以從文官同意戚繼光與日本浪人在沿海開戰，可以看的出來！因為日本浪人在大明的沿海已成為心腹之患，如若不除，也會威脅到文官階層自己的利益，其實這些文官不知是不是像血吸蟲一樣？如果外界環境不至於傷害到他們繼續謀取既得利益時，天塌下來，他們也不理會，但一部國家機器憑藉慣性向沒落方向行進時，這些文官還以為天下太平！可悲！他們不知道同時代的，歐洲發展如何了？堅船厲炮發展到什麼樣子了！帝國的沒落給大清的衰落、近代中華所受的欺辱埋下了多少種子！一個人犯錯，可能影響他一個，一個國君，一個管理國家的機構如果出錯，其再糾正是需要付出大麼大的代價啊！中國浩瀚歷史長河，中華民族經歷多少災難，最終屹立不倒！為何我們近現代卻輸給了西方？甚至我們身邊的彈丸之土？這不光是歷史學家需要研究的問題，更是所有中國人應思考的問題，國家的統治階級自不必説！黃仁宇先生在書中給出了自己的答案，一方面是由於文官階層的腐朽，另一方面是由於統治階層與社會的脱節，再就是中國人一直沿用的以道德代替法制的思維習慣。由於我看的書還不夠，思考的深度也不足，因此我姑且記住，我會在日後的學習過程中，帶着這個疑問一直去研究，去思考。

二、孔孟之道，仁義之學到底應堅持還是摒棄？

黃先生説中國人用道德代替法制，這似乎是歷朝歷代一直沿用的方法，孔孟之道在中國人心目中佔據着重要的位置，百姓如想步入仕途，必讀《四書》、朱熹四書譯註等相關書籍，可以説形成了整個中國社會的思想基石和共識，在國家的統治和管理中，這些思想又真正可以帶來多少好處？又有什麼壞處呢？這是一個值得深入研究的問題。辯證看待，有選擇的吸取，才是適應當下世界環境的上策。

三、人具有陰陽兩性嗎？

答案是肯定的，即一方面人們總是口口聲聲大喊仁義之道，這是陽，另一方面，又不得不顧及自己的利益，雖然老子倡導無為，孔孟讓人們行仁義之道，佛教告訴我們無我，一切皆因緣，想必那些文官階層不比我少理解這些知識和道理，可是他們中許多卻中飽私囊，拉幫結派，挑起內耗，並最終導致了帝國的滅亡。這其中真包含有易經的許多層深意，物極必反，“文極必開動亂之機”，如若人，特別是統治管理者，不進行自我省，自我救贖，或只有一小部分在這樣做時，這羣人是可悲、可憐又應該打入地獄的！因為他們的呆板僵化，最終導致了帝國的覆滅。

四、張居正其人

在書中，黃先生似乎一直抱有一種同情、支持、理解的態度來看待張居正，我也是這樣的態度，在明末，如果沒有這樣一個強力的人物，黨派之爭將更加激烈，許多實事也將不能實施，明朝的覆滅也將更快！也許歷史會批評張的專權，可是如果不專權，如何能辦成事？位極人臣！死後卻被清算，實在有些淒涼。從中也可以看到政治鬥爭的厲害和殘酷，我們中國人有一點特別不好，就是當一個人什麼不好，連你死了，也要挖出來清算，真是兇狠毒辣！對於政治鬥爭的殘酷，張不是不知道的，他在生前説過“入大火如入清涼界”，這是張居正獨特的政治哲學。大火，能把人燒焦；清涼界，能使人心靜如怡。語出《華嚴經》，華嚴宗講宇宙萬般境界，都可以即出即入，互涉互入，也就是説都能相融相通。如果你説張居正貪戀權貴，無強國之治，我想是不可能的，因此，對於這個人物，我本人很佩服，佩服其才能，其志向！其氣度！

五、申時行其人

一個忍耐待機會到時，抓住機會的典型代表，一個一生追求“真誠”的官員，他也許從張居正的一生看到了暴風驟雨似的改革由於文官階層的阻撓而不能實現，更看到了其悲慘的結局，在理想和實現之間，他選擇了一種平衡之策，雖然得善終，但對一個病入膏肓的帝國，我更佩服張居正那種大無畏的精神！因為此時的帝國，其實是需要猛藥的，如若不然，只是苟延殘喘，最終終歸覆滅。

六、海瑞其人

每一次以全新的視角，來看海瑞其人，也許海瑞圓潤一些，可以讓自己過的更舒服，對社稷、對百姓的貢獻也越大，但是他是一個孤獨的理想主義者和實踐人！最終草草了卻一生，但其代表中國文人的那種鍥而不捨的追求精神，是感動和鼓舞千秋的，這也形成了中華文化、中華精神的一個組成部分。類似的歷史人物，我想還有屈原。

七、戚繼光其人

不論如何，其將帥之才足以使其彪炳千秋。成功清剿南方沿海日本倭寇，並威退北方蠻夷，其實戚繼光有許多更為先進的方案，但他能洞悉當朝允許他做什麼，不能做什麼，並在這個範圍能做到最好，這一點，非常厲害！人常常是不知何可為？何不可為？能洞悉當時的社會本質，也説明戚非等閒之輩了！有機會，研究一下他的著作，看能否從中學會一些。很可惜的是，明王朝沒有繼續發展武力！不然如何可以輕易為清所取代！在讀這本書的過程中，可以發現和感受到許多重要的歷史契機！真的像緣份一樣，稍縱即逝！而且影響深遠！甚至影響中華民族的命運！為何幾百年後，我們才發現這些？才發出一聲歎息啊！一個國家，如果讓真正有遠見的的人來統治，政令通達是一件多麼幸運的事！

八、李贄其人

給我感覺是，此人很混亂，我未理解他的主要思想和觀點，難怪稱他為“自相矛盾的哲學家”，敍述他的這一章中，我最感動的有兩點，一個是其妻子對於他一生追求的支持，他們的三個女兒，有兩上因餓、營養不良而死去，這對一位母親是多麼大的一種傷痛，這讓我對於女人，特別是母親，有一種天然的敬佩！（但對於干預政治的女人，卻特別討厭，因為許多重大歷史事件，皆因皇帝未處理好與女人的關係而導致動亂），另一個是李窮困潦倒時，總有人，特別是一些社會上層的文官一直支持他，給他吃給他穿，李無後台，有的我想可能是像芝蘭一樣的品格和思想！才會吸引如此多人一直支持他，幫助他！給予他這麼多及時和超越政界與階層的關愛！這是一種多麼難能可貴的精神和氣度啊！

黃仁宇《萬曆十五年》讀後感3

萬曆帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光等一批歷史人物在黃的筆下重新閃現出靈光，掩卷而思，我們也不得不考慮人在官場，特別是中國社會應該如何適應。

讀這本書，使我想到一句夏新公司總裁李曉忠會議上的話：“如果你現在對共產黨不滿意，則更要入黨，因為只有這樣才能改變她！”誠然，對中國社會也是如此，如果你想改變中國社會，則首先要適應這個社會上的規則，也只有這樣你才能夠改變社會。

但在萬曆時期，卻沒有人充分認識到這一點。萬曆帝採取了消極的做法，使得朝內矛盾增加；張居正採用高壓策略，令壓力在其去世後瞬間爆發；申時行總結經驗，卻採取中庸之道，基本一事無成；海瑞用其獨有的性格，在精神上可以照耀千年，卻無法與現實接軌；戚繼光雖心有國家，外在表現卻是組建私家軍隊——“戚家軍”，這在任何朝代都是不會有好下場的。

綜合以上，我説充分認識到“目的”與“途徑”各有所重，可以説，目的重要，達成目的的手段更加決定了努力是否成功。很多人都可能想為國家出力，但如果途徑不對，則目的無法達成。

中國畢竟不具有一個直來直去的文化，大家講“面子”，重“含蓄”，所以做事的手段就更顯重要。在西方，“溝通”同樣是一門科學，而在中國“溝通”卻更重技巧。即然是技巧，作為當事人就要有識破別人真實目的的能力。

萬曆皇帝在別人指責張居正之時沒能認清這些人的真面目，所以釀成後來的一系列問題與錯誤。所以這要求我們任何一個人都要學會透過現象看本質，一個人做一件事他真正的目的是什麼？其達成的效果是什麼？這都非常重要！

正如唐朝魏徵所講，一個連親情都不顧，邊兒子都可殺的人是不值得信賴的。所以，一個人做事情如果違反了大原則，其心術則肯定是有問題的。

當然，我們也不提倡海瑞似的作風，因為人畢竟是人，有“陰”、“陽”兩面，即私俗與奉獻精神並存，所以在制度完善的情況下，肯定比低薪要好的多。

所以，今後一定要記住，要改變社會，首先要適應社會；要改變一個人，也要首先與這個人建立良好關係。同時，要認清一個人，首先看其言行，但最主要是重視其言行背後的真實目的及即得利益者到底是誰。

黃仁宇《萬曆十五年》讀後感4

近日拜讀黃仁宇先生的《萬曆十五年》。黃仁宇先生並非如傳統史記般瑣碎地描寫該年事記，而是以1587年為支點，將明後期的歷史支撐開來，更大的意圖在於從人性角度闡釋中國文明史。我不是學歷史的，所謂“門內看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之餘，漸覺歷史大潮從心中湧過，一時感慨萬分，以求一吐為快。

歷史本無所謂錯與對，但人們在討論歷史的時候總愛如此評論：“如果當年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進發不遇到海難……”，這些言論無法改變已過去的事實，有意義的在於總結經驗，以改造未來。昆德拉所言“永遠隆起的硬塊”意亦如此。

歷史是慾望推動的，眾多的慾望組成之合力是人類社會發展至今的力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，後覺得植物也不錯，於是開始了種植。當然，這其中固然有很多衝突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時候，其他的強烈反對，“野獸來了怎麼辦？”“在地上怎麼睡啊？這些反對和贊成衝突融合，推動了人類的進步。

最初的人類公社，是人類最團結的時刻，因為那時人常常捱餓，用馬斯洛的理論來説，就是人的需求還處於最低層——生理需求。

黃仁宇《萬曆十五年》讀後感5

大風起於青萍之末！

這本書的網上評價是相當高的，或許由於幾十年國內的傳播，其中的一些觀念已經間接或直接影響我們，或通過影響相關史學文章進而潛移默化影響我們。讀的時候，沒有那麼強的新穎、覺得與眾不同的觀念。當我看完書，看到後面關於成書的介紹，我想大概是八十年代時候，書中的那些説法相較於傳統較為突破人們對史學文章的認知。但，今天，可能由於其影響通過我身邊的老師、或讀物直接與間接影響着我，就沒有了眼前一新的感覺，或許這正是其偉大之處吧。我沒有去探查八十年代時候人們的歷史觀念是什麼樣的，不能站在那個時代而以今天的視角來評價是不合理的。

作為一本暢銷書，自然可讀性是其第一要素，要兼顧可讀性，自然史學的嚴謹會有所欠缺。但是，wr如果僅僅是枯燥客觀的描寫，又有幾分精神能夠讀下去。文章包含了作者帶感情的理性分析，也給我們開拓了一種眼界，畢竟假如是枯燥的描寫不見得我們就會去思考。作者的大歷史觀，我總結為分析背後的制度及根生蒂固的道德，而把而人看作在歷史的車輪面前無抵抗之力。對於背後的道德、法律分析是深刻的，我比較認同的。

但是，作者似乎給予了歷史人物更多同情，尤其是萬曆、申時行，這點我是不太苟同的。在書中，他們是制度、根生蒂固儒家的受害者，有種心有餘力不足的感覺。歷史的興衰更替確具有周期，每個人均會在其中深受影響。但是，我對萬曆的態度確是批評的。不論這麼樣從內心去，萬曆是不值得同情的。萬曆的不作為，消極怠工不值得同情。生活中誰不又遭受着痛苦呢？我更喜歡明知不可為而為之的樂觀、拼搏態度。對於申時行，作者予以了他那折中調和、熟悉人性陰陽的讚美，在我看來，身處要職，如不夠強硬，是難以改變現狀而有所進步的。在世上，只有你什麼都不做才有可能受到別人的最小非議。既然如此，就應為了正確的事情而不顧他人看法。對於身居要位，處事顯示温和又為哪般。為人謙恭是應有之義，但做事應有堅定與不讓步的原則、立場。在歷史的進程中，我更喜歡強勢人物張居正。雖然身上有有那些黑暗面，但強勢更能反應一種改變精神。

最後，大風起於青萍之末，人生何嘗不是，看似簡簡單單的萬曆十五年，何嘗又不是我們看似平平淡淡的每一天。幾十年後，我們走到的地方，都映射着我們身上一直以來的影子。正如這個帝國，一直為其固有的道德與法律、文官系統的牽累，終將走向衰落。而，我們身上的懶惰、得過且過，也在不斷的在無意中束縛着我們。