“民以食為天，以居為安”，門户是安居必不可少的要素，中國古代日常生活處處與門有關。在實物層面上，城有城門，宮有宮門，廟有廟門，陰宅有墓門;在文化層面上，一個家族的資望稱為門望，一個家庭的家風稱為門風，兒女成婚要遵守門當户對的規矩。除此之外，夜不閉户的生活願景，富貴看大門的門臉意識，坐北朝南的風水講究都凸顯了門在中國古代生活中扮演的角色。門不僅僅是一個空間上的入口，更是傳統文化的重要載體，也是歷史變遷的見證者。
一、中國古代門的歷史簡述
1.門的由來
“門”是非常具有代表性的中國象形文字。廣義上説，任何一個邊界相對確定的範圍系統，無論是有生命的還是無生命的，只要其本身是對外開放的，它必然有同外界相關聯的通道，這個在內外界線上的出入口，就被稱為門。有人説河姆渡文化的柵欄是最初的門，也有人説遮風避雨的洞口是最初的門，甚至有人説劃定界線的一根竹竿是最初的門。雖然説法不一，但是門的進出、守護和劃定界線的基本功能不曾改變，隨着人類社會的發展，門被賦予了越來越多的色彩。
2.古代門的構成與等級
中國古代門的構成主要包括門闌、門檻、門閂和門簪，輔以門釘、輔首、影壁和抱鼓石等。古代等級制度森嚴，建築形制受禮制制約，等級制度對門的開間、進深、數量和顏色都有規制，外人只要看大門便能知道主人的身份、等級。門按等級制度從高到低分為以下幾種：廣亮大門、金柱大門、蠻子門、如意門、窄大門和小門樓。其中，廣亮大門只有身份、地位極高的人才能使用，而普通百姓只能建小門樓，雖有“樓”字，但也只是在有門洞的牆上建個小屋頂而已。古代門的等級制度直觀反映了中國古代等級森嚴、尊卑有序的社會秩序。
二、門的功能價值及文化內涵
建築自古以來就具有物質和文化兩層功能，作為建築主要構件的門自然也不例外。門不僅僅需要具有便於進出、安全防盜的基礎功能，也需要具有體現主人人生理念與追求的精神用途。
1.空間及精神上的以別內外
“入口”在《辭海》裏解釋為：“入，由外到內;口，出入通過的地方。”作為區域入口的節點性標誌，門是區域入口空間表達的主要物質載體。加上堅實、防風的門板和隔扇，隔絕視線的門捲簾，閉門防患的門閂和門鎖，它們為人們生存空間的“內”與“外”提供了更加可識別的界限。這些區分內外的界限既能夠很大，大到國門，以區別海內域外;也可以很小，小到户門，區別主人賓客。但是無論大小，它都帶有明確的領域意味。
除了空間上的區別內外，門的存在也為户主人帶來了安全、私密的心理感受，區分了禮儀倫理的“內外”。《禮記·內則》曰：“禮，始於謹夫婦，為宮室，辨內外。男子居外，女子居內，深宮固門，閽寺守之，男不入，女不出。”古代要求女子大門不出、二門不邁，以此約束女性的行為舉止和思想。從這個角度出發，門區別的是倫理道德的內外，是對於日常舉止親疏有別的約束，區別的是古代社會中不同民族、等級、階級、年齡的人的行為。
2.門的文化內涵
俗話説“貧富看大門”，門即建築的臉面，也是主人的臉面。古人對於門户臉面的裝飾非常用心。建築所用裝飾無不表現出主人崇尚的人生理念與追求，而這種理念與追求，無論是官吏、士族還是平民百姓都脱離不了那個時代具有統治地位的社會意識。一是不可動搖的天、地、君、親、師的封建禮制，二是福、祿、壽、禧的生活願景。
(1)以禮為本
李硯祖在《裝飾之道》中説：“中國傳統裝飾藝術除了內容上表現出吉祥共性外，在社會存在上已表現出受傳統禮樂文化的浸淫而禮化的傾向，從裝飾的廣泛性上看，傳統的禮樂文化是一種裝飾性的昇華，傳統之‘禮’本身具有裝飾性，它是社會行為的裝飾，社會文化的裝飾。”在長期以禮治國的中國封建社會中，長幼尊卑等禮儀、道德觀念已經深深溶於中華民族的血肉。中國古代建築的形制、顏色、裝飾等都反映了古人禮制教化的觀念，門作為建築的門面、視覺焦點，將這種文化表現得淋漓盡致。一方面，門的裝飾是家中先祖對後輩族人的警醒和勉勵;另一方面，在封建社會，一個家族也需要通過建築的裝飾表達對統治者的尊崇，通過裝飾向客人展示家族的文化內涵和思想觀念，以此提高家族的門望和社會地位。以蘇州雕花樓為例，所有樑、柱、窗、柵無所不雕，無處不刻，僅樑頭就刻着幾十幅《三國演義》組畫，窗框刻有全二十四孝組畫。除此之外，還有《二十四孝》《桃園聚義》《岳母刺字》等歷史名劇。
(2)以祥為美
上至君王，下至平民百姓，無論是宮殿、園林還是民居，在其門窗的裝飾中常能看到喜鵲、龜、魚、鬆、竹、梅等動物和各類植物，它們都表達着共同的訴求——吉祥如意、福祿壽禧，這是古人對未來生活的美好願望與目標。人們常以倒着的蝙蝠圖案象徵“福到了”;鹿圖案則諧“祿”之音，象徵節節高升、發財致富;壽星、白鶴、蟠桃、松樹、八仙、龜等則代表“壽”，表示益壽延年之意;喜鵲喻示“喜”，又以“喜鵲登枝”表達期盼喜上眉梢的`生活願景。如，在明末福壽門窗格中，文字筆畫均用木條榫卯連接而成，雖經300 餘年歲月，榫卯依然沒有縫隙，反而更顯古拙真趣。除此之外，“擋邪安宅”的影壁，“鎮宅大吉”的石獅，還有“驅邪辟惡”的輔首，也都表達了吉祥如意的意味。
三、現代門的設計特徵的傳承和演變
隨着生產技術的進步和封建社會等級制度的消失，門的樣式和工藝都得到了很大的發展。出於對安全、功能和經濟效益的考慮，中國古代門所慣用的設計手法對於現代的門來説已經不再適用。一方面，在新時代下，門在裝飾手法上趨於從紛繁複雜轉為一切從簡，在造型設計上趨於多樣、實用和充滿趣味;另一方面，為了滿足大眾審美和文化共鳴的需求，現代設計師常把古代門上的裝飾、部件等作為具有中國味道的設計符號加入現代門的設計。
1.形式的借鑑
由於人們內心深處的傳統積澱，現代追溯傳統的設計依舊很受青睞，當代也不乏一些非常具有中國傳統味道的設計。以安徽黃山涵月樓酒店為例，整個酒店營造了一種復古、寧靜、悠遠的氛圍，其裝飾、規格等不再受傳統禮制的限制，裝修佈局上更顯優雅、隨意。
2.裝飾上由繁入簡
現代快節奏的生活中，門的裝飾伴隨着室內設計的變化而漸漸趨於簡單，現代門更多體現的是進出和安全等基本功能。在裝飾圖案上，從大量華麗紋樣的堆砌到簡潔大氣的“無”裝飾設計。在配件上，從煩瑣厚重的大配件轉變為注重細節和人機工程學的小配件。在顏色上，更多地從濃重炫麗的身份象徵顏色轉換為素雅簡潔的顏色。
3.造型上自由多樣
隨着時代的發展，多元文化共存於當今世界，不斷相互借鑑和發展是必然的趨勢，門也不例外。材料技術的進步，為實現更簡潔、更輕薄、更多樣的門樣式提供了可能。如，印度Matharoo 建築公司設計的窗簾門，整個窗簾門由40 塊柚木構成，輔以滑輪、滾珠軸承、繩子和平衡物，它把窗簾的概念引入門的設計，在外表上它看起來和普通門沒有區別，但是當使用者用手推開這扇門時，它會像窗簾那樣層層展開，留出供人通過的空當。形式上的自由多樣為使用者帶來耳目一新的趣味感受。
四、現代門的精神文化價值的傳承
1.暗示和象徵
除了“進出”和“防衞”這兩層基礎含義，門及其設計也經常作為某種抽象感情和觀念的符號，被用作某種暗示和象徵的承載物體。古代在建造宅院時常常將門的地基高高架起，門的地面比外頭街面高出許多，這種高高的“門檻”的設置無形中使登門拜訪的客人產生了一定的心理壓力。這種通過大門的高低進行心理暗示的做法在當代一些特殊建築中常常被用到。以美國聯邦最高法院大門為例，門前設置了漫長的台階，抱着不同心理的人來到這裏時會產生不同的認知：尋求公平正義的申訴者在步步登高的過程中感受步步成功的喜悦;作奸犯科的違法者在如此高度差距下則會心生畏懼。除此之外，通過大門的高度暗示某種意味的還有南京中山陵，中山陵共設置392 級台階，以此教育後人革命道路的艱辛，祭奠革命過程中犧牲的勇士。
2.隱喻和維護
“任何人造的實在的形態都是某種隱喻觀念的物化，因為製作這種形態本身既是為了一定的目的，這種目的性即是它的隱喻意義。”大到皋、庫、雉、應、路的“天子五門”，小到朝廷官員府邸前石獅頭上的螺髻個數的規定，無一不是在捍衞等級森嚴的封建社會制度。當今社會，雖然森嚴的裝飾規制已不復存在，但代代相傳的精神文化象徵已經深入人心，現代企業有時就需要通過這些手法維護自身的形象和地位。如，上海浦發銀行大樓通過對門面的裝飾和建築的規格向客户展現自身雄厚的財力，堅實有力的對稱形態讓顧客感受到企業的權威可靠，尊貴優雅的古典門柱喻示崇高的地位。無論什麼時代，只要有需求，人們的精神、心理、情感態度或某種認知關係就會通過當時的建築體現出來，這便是門文化精神象徵的傳承。
結語
在中國數千年的歷史中，門只是其中很小的一部分，但是它始終反映着時代發展的軌跡。如今，門的設計特徵雖然已經很難看到過去的影子，但是門的文化價值依然延續下來。門當户對的婚配觀念、坐北朝南的風水講究、過年貼春聯的習俗都不曾被人們忘記，福祿壽禧依舊是人們對生活的祈盼。變化的是形式，傳承的是人，門文化也會隨着時代的變遷越來越豐富，希望現代設計師能繼續挖掘和創造它的美。
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