剛開始聽説《十日談》這本書，是在高中的世界歷史課本上，當時也只是為了背誦這些死板的知識才記住了這本書。去年生日的時候，同學突然送我一本，讓我沒想到的是，竟然是《十日談》這本書，生日之後就把這本書扔到了一邊。這學期西方政治思想史要求寫一篇讀書筆記，本來當時正在讀一本《大愛無形》，想寫這本書的讀書筆記。但是想想，這本書和這門課也沒有什麼聯繫，就放棄了。在書架上又看到《十日談》這本書，翻開看了看，發現裏面的故事很吸引人，就突然想到可以寫這本書的讀書筆記。
作者薄伽丘，意大利文藝復興時期最早的代表人物之一，熱心研究古籍的人文主義者，通曉希臘文的學者，多產作。著有長篇小説《菲洛柯洛》，史詩《苔塞伊達》、《菲洛特拉託》，牧歌《亞梅託》，長詩《愛情的幻影》、《菲索塔諾的女神》等，其最重要的對後世影響最大的作品是短篇小説集《十日談》。這些作品反映了人文主義的觀點及早期人文主義的特點。主張“幸福在人間”，被視為文藝復興的宣言。他與但丁、彼特拉克並稱文藝復興初期的“三傑”。《十日談》這本書是薄伽丘最主要的作品之一。看了作者的簡介，以前也就知道這一部作品，看了上面這麼多的作品，一部都沒有讀過。我想這可能歸咎於我不喜歡讀一些外國作品，也就錯過了許多外國的註明作品。
在《十日談》這部作品的開端敍述十個男女青年為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉間一個別墅裏住了十天，他們除了唱歌跳舞之外，還每人每天講了一個故事，一共講了一百個故事。這一百個故事，在現今看來其實真的不算什麼特別驚為天人的故事，但在當時文藝復興時期，這絕對是對於人自身慾望的一種勇敢的疏解與詮釋。修女們的耐不住寂寞，教父勾搭女信徒，女子的紅杏出牆等等，真的不過是粗俗的故事，卻在那樣的時代背景下，將人們心底最深沉的慾望表現的淋漓盡致。在這十個人當中既有男友有女，其中還有情人的關係，但是我們不能以現在的眼光去批判他們是如何的不知禮節與道德，因為在當時宗教與教會的枷鎖之下，他們不管世俗，不管倫理，只講自己最想表達的心思的故事。他們甚至不恥於談論這些有悖於倫理的事情。這是他們的勇氣，也是他們對當是社會的一種反抗，更是作者所要表達的內涵所在，批判了天主教會，諷刺教會的罪惡和黑暗，抨擊僧侶的奸詐和偽善，表達了當時平民階級掙脱教會和宗教枷鎖的要求，也表達了對封建貴族的腐化墮落也予以無情的暴露和鞭撻。
我承認我的閲讀能力有限，因為我很少看這樣一些的文學名著，看的都是一些比較淺顯的書。所以我可能沒有真正把握作者的真諦，但是憑藉在世界歷史書中所學的，我認為我理解的應該不能太差，畢竟在文藝復興的大背景下，人們要抨擊的依然是天主教會的黑暗，抨擊的是奸詐偽善的僧侶等等。在這部作品中，我從薄伽丘的筆下，看到了人們對於未來美好生活的嚮往，對禁慾主義的鄙視，對人文主義的追求。在這本書裏面有許多讓人激動和產生共鳴的語句，“一切世俗的事物顯然都是短暫無常的`，裏裏外外充滿了煩惱、焦慮和辛苦，並且面對無窮無盡的危險。如果天主不賜予我們殊恩，不給我們力量和真知灼見，我們混跡於世俗的事物之中，作為一個組成部分是很難維持長久的”，還有“我説顯而易見，並不是指天主的審度，而是指人類的判斷！”這些語句真的讓人振奮。我一直不相信外國的人寫不出來什麼振奮人心的句子，不會抒發自己的感情，但是看完這些句子，我突然產生一種敬仰之情，不單是對裏面的人，同時也是對薄伽丘藝術魅力的敬仰。這些是在薄伽丘《十日談》的跋中摘錄的，他的跋中還有許多，我就不詳細敍述了。現在回想起來，自己當時怎麼就把那本書直接扔到了一邊沒看呢，現在看起來簡直愛不釋手，雖説那只是一本譯文。
上面説的只是《十日談》內容上的魅力，在語言方面，薄伽丘充分利用了這本書獨特的書名，“談”，也就是意味着隨意的聊天談話，所以既有古典文學的規範，又吸收民間的口語特點，簡潔明快，沒有長篇宂長的敍述，而是充滿靈動色彩。這只是我的一己之見。
《十日談》是世界文學史上一部具有巨大價值的文學作品，為意大利藝術散文的發展奠定了基礎，並開創了歐洲短篇小説的藝術形式。它擁有至高的文學地位。但是在網上也看到了另一本“十日談”，只不過是太傻十日談，網上對這本書的評價就是：這是一個關於困境，關於競爭，關於追求，關於卓越的現實版童話。這本書告訴你到底如何跳出困境，選擇競爭，面對競爭，追求自己的理想。 這是一本關於學習、考試、留學、求職和競爭的書。這本書將給你講述一個故事，給你一種信仰，一種關於成功的信仰。這個評價很高，但是我不相信一本書就能讓你成功。此十日談非彼十日談，所以千萬不要混為一談，這兩本書的成就不能相提並論。
我沒有老師那麼的有思想，這只是我在讀了一遍《十日談》之後自己的一點感想，雖然我理解的不是很深刻，但是也表現了一點，那就是外國的文學作品真的是很有深度和思想。老師讀過的話，肯定又是一番滋味。
文萃咖
