張九齡是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作鬥爭。
張九齡(678—740)字子壽，曲江(今廣東韶關)人。他為張説所獎掖和拔擢，張説去世後，他又於開元二十二年輔佐玄宗為宰相。作為開元盛世的最後一個名相，他深為時人所敬仰，王維、杜甫都作有頌美他的詩篇。他曾闢孟浩然為荊州府幕僚，提拔王維為右拾遺;杜甫早年也曾想把作品呈獻給他，未能如願，晚年追憶，猶覺得可惜(見《八哀詩》)。
可以説，他是張説之後又一個既有權位又受人欽慕的文壇宗匠。有《曲江集》。
張九齡的詩文創作在精神上和張説有一脈相承之處。他高度評價張説以王霸之氣充實詩文，在他的詩裏，也不時可以讀到“中覽霸王説，上徼明主恩”(《酬王履震遊園林見貽》)，“弱歲讀羣史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負薪”(《敍懷二首》之一)之類的句子。
但是，和張説的詩歌重在謳歌功業抱負不同，張九齡的詩歌更多地表現在窮達進退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相後，這種態度尤其鮮明。他一方面希望切入社會政治，追求經國之大業和不朽之盛舉，另一方面又力圖持超越態度，把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統一起來，不願為追求功業而屈己媚世。這種進退裕如的生活追求，在當時是很有代表性的，其中包涵以主動姿態設計自我人生道路的慾望。而功名事業和自由人生，也正是盛唐詩的兩條主要軌跡。
在藝術表現上，張九齡的詩歌不像張説那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉藴藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，託物言志，抒寫自己所信守的.高尚品格。
其一雲：
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悦。草木有本心，何求美人折。
以芬芳的蘭、桂喻賢者不隨俗、不求悦於人的內美。其七詠橘，在屈原《橘頌》讚美獨立不遷之人格的喻意中，又增之以用世濟人的衷懷，立意更見豐厚。組詩之八、之九又以美人託喻：“美人何處所，孤客空悠悠。”“美人適異方，庭樹含幽色。”用來抒寫戀闕之心和矢志不渝的操守。這些詩篇受楚辭的影響較多，但情辭委婉，在古典傳統上，可以説是兼有“風”、“騷”的情韻。
張九齡夙好山水清賞，喜表現風清月朗的江山與孤高清瑩的襟懷的契合。他在藝術上着意追求“言象會自泯，意色聊自宣”(《題畫山水障》)，即重在象外之象、言外之意的理想，這就使他的一些寫景詩突破了前人多注重極貌寫物、工於形似的表現手法，而在主客觀的交融中大力加強抒情意味。
他寫月夜的詩，情韻最為雋永，如《西江夜行》：
遙夜人何在，澄潭月裏行。悠悠天宇曠，切切故鄉情。外物寂無擾，中流澹自清。念歸林葉換，愁坐露華生。猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。
《望月懷遠》：
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這些詩中所展現的澄澈柔美的夜景，處處滲透着婉約深長的情思，分不清哪是景語，哪是情語，詩裏的物色和意興已經渾然一體了。胡應麟説：“曲江諸作，含清拔於綺繪之中，寓神俊於莊嚴之內。”(《詩藪》)又説“張子壽首創清澹之派”(同上)，認為他下開孟浩然、王維等一路的詩風。這是十分中肯的。
張九齡從小聰敏善文。武曌長安二年(702年)擢進士，最初擔任調校書郎，於713年應“道侔伊呂科”舉，中高第。為宰相張説舉薦，數年中官累遷。玄宗開元二十二年(734年)遷中書令。張九齡為相正直賢明，不避利害，敢於諫言，曾劾安祿山野心，提醒玄宗注意。唐玄宗開元二十四年秋八月，玄宗生日，羣臣皆獻珍罕，獨張九齡上事鑑十章以伸諷諫，號“千秋金鑑錄”，帝甚嘉美。(後世張姓族人更以“金鑑堂”為堂號)。獎勵後進，曾提拔王維為右拾遺，盧象為左補闕。由於李林甫等人的排擠，改任尚書右丞相，開元二十五年(737年)被貶為荊州長史，召孟浩然於幕府。開元二十八年(740年)，在家鄉曲江病逝，享年62歲。
張九齡介紹
張九齡是西漢留侯張良之後，西晉開國功勛壯武郡公張華十四世孫。七歲知屬文，唐中宗景龍初年進士，始調校書郎。玄宗即位，遷右補闕。唐玄宗開元時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令。母喪奪哀，拜同平章事。是唐代有名的賢相;舉止優雅，風度不凡。自張九齡去世後，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問“風度得如九齡否?”因此，一直為後世人所崇敬、仰慕。卒諡號“文獻 張九齡，名九齡，字子壽。九，在古漢語中可泛指多數，也與“久”通用;齡，年齡、年歲。“九齡”的意思為“長命百歲”之意，體現了健康長壽的美好願望。這種願望也反映在其字“子壽”中，壽，長壽也。
張九齡紀念建築
張九齡墓
張九齡墓， 位於韶關市北郊羅源洞山麓。張九齡是唐玄宗開元年間丞相，開元二十八年(公元740年)春，回鄉掃墓，因病逝世於其家中，享年63歲，被諡為“文獻公”。開元東南方二十九年葬。
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