張九齡的傳説

張九齡是唐代開元年間的宰相。主要活動於唐中宗、唐睿宗和唐玄宗三代。在唐玄宗時期，他擔任宰相，事業到達了巔峯時期。下面是張九齡的傳説，和小編一起來看一下吧。

就像中國所有的偉大人物一樣，關於張九齡的誕生，當地也流傳着這樣一則民間傳説。唐高宗儀鳳三年(公元678年)某月的一天晚上，剛剛吃過晚飯不久，挺着大肚子的張弘愈之妻盧氏便感覺身體有些不適，肚子在隱隱作痛。所以盥洗之後，家人便扶她回房休息。盧氏本以為躺一下就會沒事的，誰知越躺越疼，腹中嬰兒似與他為難一般又踢又鬧，一時間，她只覺得天旋地轉，疼痛難當，不久便昏昏然不省人事。朦朧之中，盧氏看見九隻雪白的仙鶴自九天之上飛來，在她家上空來回盤旋。不一會，又一起結隊飛集到自己家的庭院，在院中一邊舞蹈，一邊叫喚不已。她正要走上前去看個究竟，突然一聲嬰兒的啼哭將她喚醒。盧氏睜眼一看，自己懷中，已躺着一個十分可愛的小男孩，方知自己是在夢鄉分娩。

盧氏醒後告訴丈夫和家人，剛才昏睡之中如何如何。

張弘愈及全家人都感到很驚奇，覺得這是一個非同尋常的好夢。因為大家都知道，鶴在中國文化中向來被看成是瑞鳥。屈原《離騷》説：“黃鶴一舉兮，知山川之紆曲;再舉兮，知天地之圓方。”(《藝文類聚》卷九十，《太平御覽》卷九百十六，今本《離騷》無)《詩經·小雅·鶴鳴》篇説：“鶴鳴於九臯，聲聞於天。”據《抱朴子》記載，周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。《神異經》上説，西海之外有一個鶴國，男女皆壽三百歲。人行如飛，日千里，百物不敢犯之，唯畏海鶴，鶴遇即吞之，亦壽三百歲。淮南八公《相鶴經》説，鶴為陽鳥，而逰於陰，因金氣，依火精以自養，金數九，火數七，故七年小變，十六年大變，百六十年止，千六百年形定。體尚潔，故其色白;聲聞天，故頂赤……翔於雲，故毛豐而肉疎;大喉以吐，故修頸以納新;故生天壽，不可量……是以行必依洲嶼，止不集林木，蓋羽族之宗長，仙人之騏驥也。於是九齡家人便根據其母親的這個瑞夢，按照淮南八公《相鶴經》“鶴為陽鳥，而逰於陰，因金氣，依火精以自養，金數九，火數七”、“故生天壽，不可量”的説法，與他取名為“九齡”，字子壽。九是自然數中最大的一位數，取這個名字，肯定是希望這個孩子將來福壽悠長。

這則神奇的傳説，當然是預示盧氏當時所生產的是一位非同尋常的天才人物。這個傳説毫無疑問是天才人物產生後好事的人們所創作，但中國人大多願意相信故事的真實性。張九齡誕生時是否曾發生過這樣的徵兆，我們不必較真，但張九齡這個偉大人物在這塊神奇的土地上產生，卻絕非偶然。

拓展閲讀：《望月懷遠》張九齡

望月懷遠⑴

海上生明月，天涯共此時⑵。

情人怨遙夜⑶，竟夕起相思⑷。

滅燭憐光滿⑸，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期⑹。

【註釋】

⑴懷遠：懷念遠方的親人。

⑵“海上”二句：遼闊無邊的大海上升起一輪明月，使人想起了遠在天涯海角的親友，此時此刻也該是望着同一輪明月。謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月”。

⑶情人：多情的人，指作者自己;一説指親人。遙夜：長夜。怨遙夜：因離別而幽怨失眠，以至抱怨夜長。

⑷竟夕：終夜，通宵，即一整夜。《後漢書·第五倫傳》：“吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，豈可謂無私乎?”

⑸憐：愛。滋：濕潤。憐光滿：愛惜滿屋的月光。這裏的滅燭憐光滿，根據上下文，是個月明的時候，應該在農曆十五左右。當一個人靜靜的'在屋子裏面享受月光，就有種“憐”的感覺，這只是一種發自內心的感受而已，讀詩讀人，應該理解當時詩人的心理才能讀懂詩詞。光滿自然就是月光照射充盈的樣子，“滿”描寫了一個狀態，應該是月光直射到屋內。

⑹“不堪”二句：月華雖好但是不能相贈，不如回入夢鄉覓取佳期。陸機《擬明月何皎皎》：“照之有餘輝，攬之不盈手。”盈手：雙手捧滿之意。盈：滿(指那種滿蕩蕩的充盈的狀態)。

【白話譯文】

茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。

有情之人都怨恨月夜漫長，整夜裏不眠而把親人懷想。

熄滅蠟燭憐愛這滿屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。

不能把美好的月色捧給你，只望能夠與你相見在夢鄉。

【創作背景】

唐玄宗開元二十一年(733年)，張九齡在朝中任宰相。遭奸相李林甫誹謗排擠後，於開元二十四年(736)罷相。《望月懷遠》這首詩應寫於開元二十四年張九齡遭貶荊州長史以後，同《感遇十二首》應該屬於同一時期的作品。

【賞析】

《望月懷遠》是一首月夜懷念遠人的詩，是作者在離鄉時，望月而思念遠方親人而寫的。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的“池塘生春草”、“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脱口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，後乎此的有蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》詞中的“但願人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由於各人以不同的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格。

從月出東鬥直到月落烏啼，是一段很長的時間，詩中説是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來説，可以説是漠不相關的，而遠隔天涯的親人，因為對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應，以“遙夜”與“竟夕”呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句採用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。

竟夕相思不能入睡，或許是怪屋裏燭光太耀眼，於是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那麼明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這裏的“滋”字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細巧地寫出了深夜對月不眠的實情實景。

相思不眠之際，沒有什麼可以相贈，只有滿手的月光。詩人説：“這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎麼贈送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢中與你歡聚。”“不堪”兩句，構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這裏詩人暗用晉陸機“照之有餘輝，攬之不盈手”兩句詩意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而止，只覺餘韻裊裊，令人回味不已。