張九齡(678年—740年)字子壽，一名博物，諡文獻。漢族，唐朝韶州曲江(今廣東省韶關市)人，世稱“張曲江”或“文獻公”。唐朝開元年間名相，詩人。西漢留侯張良之後，西晉壯武郡公張華十四世孫。
青年時期的張九齡，才智過人，勤奮好學，能詩善文。武則天長安二年(702年)，登進士第，為考功郎沈佺期所賞識。被授予校書郎官職。長安三年，宰相張説因直言得罪了武則天的寵臣張昌宗，被流放到嶺南，過韶州，得閲張九齡文章，誇獎他的文章“有如輕縑素練”，能“濟時適用”，一見而厚遇之。張説博學多才，是當時文人的領袖，又是朝中多有建樹的重臣，他的激勵對剛剛走上人生道路的張九齡是很大的鼓舞。
初唐以來，文學變革的主要力量來自一羣社會地位不高的文人。但不可否認，他們的成功同某些具有遠見的權勢人物的支持有一定關係。如高宗的股肱重臣薛元超，曾舉薦楊炯為崇文館學士。楊以“薛令公朝右文宗，託末契而推一變”(《王勃集序》)之語，稱頌薛氏對他們的文學事業所起的作用，四傑因此能在一時間造成很大勢頭。
四傑、陳子昂之後，到了中宗神龍、景龍年間，應制之風大盛，詩壇有故態復萌的趨勢。在開元前期，身兼執宰大臣和作家雙重身份的張説、張九齡對扭轉這一趨勢起了重要作用。
他們的詩，雖因地位關係不免常常作出努力報效君主的表述，但內中同時也包涵了積極求取自我人生價值的熱情，因而能脱出徒為虛飾的宮廷文學陳習，具有感人的生氣。他們作出的表率和對眾多優秀詩人的'獎拔，使得唐詩的變革和發展得到有力的延續和推進。
拓展閲讀：張九齡的後代
白雲區石井街張村，因聚居張氏一族而得名，目前全村一千五百左右人，都是有“嶺南第一相”美稱的唐朝宰相張九齡的後裔。
張德宏老先生是張村的退休村委書記，他把一本發黃的《張氏文獻公裔屯田使族譜》擺在記者面前説，來張村開基立業的是張九齡的第十二代孫，七百年前任廣州屯田使時，因看中了張村的優美環境，任滿之後沒有離開廣州，帶領子孫在張村繁衍下來，時至今日，張氏一脈在張村枝繁葉茂，張村也因為張氏聚居而“姓”張。
張九齡又名博物，字子壽，諡文獻。唐朝韶州曲江(今韶關)人，世稱“張曲江”或“文獻公”，唐玄宗曾譽他為“曲江風度”。張九齡雖未來過石井張村，但是張村中處處有他的影子，許多的街道、小巷或者牌坊都是以他的名、字、諡來命名的。比如風度路、文獻裏、風度牌坊、風度小學等等，都是跟張九齡緊密聯繫在一起的。走在這些道路巷子，你會發覺，唐朝的張九齡離你並不遙遠，彷彿就在身邊。
張村人會背張九齡詩句，都以張九齡後人而自豪
張九齡是廣東乃至嶺南地區第一位出任宰相的人，作為唐朝開元賢相，他為政有遠見卓識，為人忠耿率直，被譽“曲江風度”，遺風惠及後世。作為一代文宗，他的名句“海上生明月，天涯共此時”膾炙人口，後世人認為唐朝的詩歌中，張九齡上承陳子昂，下啟孟浩然、王維、李白，首倡山水田園派。
張展雄老人今年七十多歲，原任張村的會計，對於張村七百多年深沉的文化歷史底藴尤為痴迷，他帶着記者走遍張村的大街小巷如數家珍説：“每一個張村人都知道自己是張九齡的後人並以此自豪。張九齡為官廉正，做人耿直，文學成就高，是我們張家的驕傲，但凡父母，都要求兒女學習張九齡的詩文，繼承張九齡的遺風!”
張九齡文化深化了白雲的文化底藴
白雲區石井街張村經濟聯合社黨支部書記、主任張健盈説，張九齡的特殊身份為張村注入了深沉的歷史文化底藴，這是一份無價的瑰寶，張村人要好好去珍惜，好好去弘揚。除了張村的道路、小巷、牌坊、學校帶有張九齡的印記之外，張村還有專門的丞相祠紀念張九齡，此外還興建了面積達2.34萬平方米的村級公園——張九齡紀念公園，這個公園是一個紀念性主題公園，裏面有休閒觀光區、老人活動區、兒童活動去、紀念區共四個功能區，其中紀念區是專門用來展示張九齡的生平事蹟、詩歌，以及舉辦相關紀念活動的，總之，通過公園，讓遊人更近一步走近張九齡。
此外，還不定期舉辦或者支持以“張九齡”冠名的各種活動，諸如，石井街2007年“張村張九齡賀歲杯”足球賽就是我們村贊助的。通過一系列的努力，把張九齡文化打造成為張村乃至整個白雲區的文化亮點。現在許多外地遊客來廣州旅遊，知道張村有這麼一道獨特的風景線，都喜歡到張村來走一走，走在張村，感受張九齡文化的薰陶。
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