張九齡的《感遇十二首》為唐朝大臣張九齡遭讒貶謫後所作的組詩。下面是《感遇(其一)》，和小編一起來看一下吧。
感遇十二首1
其一
蘭葉春葳蕤2，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者3，聞風坐相悦4。
草木有本心5，何求美人折6。
【註釋】
1.感遇：古詩題，用於寫心有所感，借物寓意之詩。
2.葳蕤：枝葉茂盛而紛披。
3.林棲者：指隱士。
4.坐：因而。
5.本心：天性。
6.美人：喻指理想中的同道者。
【白話譯文】
澤蘭逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎潔清新。蘭桂欣欣生機勃發，春秋自成佳節良辰。誰能領悟山中隱士，聞香深生仰慕之情?花卉流香原為天性，何求美人採擷揚名。
【創作背景】
公元737年(唐玄宗開元二十五年)，張九齡由尚書丞相貶為荊州長史。晚年遭饞毀，忠而被貶，“每讀韓非《孤憤》，涕泣沾襟”(徐浩《張公神道碑》)，遂作《感遇十二首》。
【賞析】
這首詩是詩人謫居荊州時所作，含蓄藴藉，寄託遙深，對扭轉六朝以來的浮豔詩風起過積極的作用。歷來受到評論家的重視。高在《唐詩品彙》裏指出：“張曲江公《感遇》等作，雅正沖淡，體合《風》《騷》，駸駸乎盛唐矣。”
“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”二句，互文見意：蘭在春天，桂在秋季，它們的葉子多麼繁茂，它們的花兒多麼皎潔。這種互文，實際上是各各兼包花葉，概括全株而言。春蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披之意。而“葳蕤”二字又點出蘭草迎春勃發，具有無限的生機與活力。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自覺有皎潔明淨的感覺。而“皎潔”二字，又十分精煉簡要地點出了秋桂清雅的特徵。
正因為寫蘭、桂都兼及花葉，所以第三句便以“欣欣此生意”加以總括，第四句又以“自爾為佳節”加以讚頌。這就巧妙地迴應了起筆兩句中的春秋，説明蘭桂都各自在適當的季節而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。一般選注本將三四兩句解釋為：“春蘭秋桂欣欣向榮，因而使春秋成為美好的季節。”認為寫蘭只寫葉，寫桂只寫花。這樣的解釋未必符合詩意。這大概是將“自爾為佳節”一句中的“自”理解為介詞“從”，又轉變為“因”，把“爾”理解為代詞“你”或“你們”，用以指蘭、桂。這樣的解釋值得商榷。首先，前二句儘管有“春”“秋”二字，但其主語分明是“蘭葉”和“桂花”，怎能將“春”“秋”看成主語，説“春秋因蘭桂而成為美好的季節”呢?其次，如果這樣解釋，便與下面的“誰知林棲者”二句無法貫通。再次，統觀全詩，詩人着重強調的是一種不求人知的情趣，怎麼會把蘭、桂抬到“使春秋成為美好季節”的地步呢?根據詩人的創作意圖，結合上下文意來看，“自爾為佳節”的“自”，與杜甫詩句“卧柳自生枝”中的“自”為同一意義。至於“爾”，應該是副詞而不是代詞。與“卓爾”、“率爾”中的“爾”詞性相同。“佳節”在這裏也不能解釋為“美好的季節”，而應該理解為“美好的節操”。詩人寫了蘭葉桂花的葳蕤、皎潔，接着説，蘭葉桂花如此這般的生意盎然，欣欣向榮，自身就形成一種美好的節操。用“自爾”作“為”的狀語，意在説明那“佳節”出於本然，出於自我修養，既不假外求，亦不求人知。這就自然而然地轉入下文“誰知林棲者，聞風坐相悦。草木有本心，何求美人折?”
詩的前四句寫蘭桂而不及人，“誰知林棲者”一句突然一轉，引出了居住於山林之中的美人。“誰知”兩字對蘭桂來説，大有出乎意料之感。美人由於聞到了蘭桂的芳香，因而發生了愛慕之情。“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。“聞風”二字本於《孟子·盡心篇》：“聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。”張九齡便運用這一典故，使詩意更為含蓄委婉、情意深厚。
“草木有本心，何求美人折?”又一轉折，林棲者既然聞風相悦，那末，蘭桂若有知覺，應該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩意卻另闢蹊徑，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是其本性，並非為了博得美人的`折取欣賞。實際上，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業，也只是盡他作為一個人的本份，而並非藉此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。當然，不求人知，並不等於拒絕人家賞識;不求人折，更不等於反對人家採擇。從“何求美人折”的語氣來看，從作者遭讒被貶的身世看，這正是針對不被人知、不被人折的情況而發的。“不以無人而不芳”，“不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳”，乃是全詩的命意之所在。全詩句句寫蘭桂，都沒有寫人，但從詩歌的完整意象裏，讀者便不難看見人，看到封建社會裏某些自勵名節、潔身自好之士的品德。
拓展閲讀：張九齡——草木有本心，何求美人折
大唐盛世，文運昌盛，名士騷客，璨如星辰，百世流芳的詩人，不勝枚舉。灑脱飄逸的詩仙李白、心繫民間疾苦的詩聖杜甫、年少成名的白居易、隱逸脱俗的王維、孟浩然、成就晚唐詩壇高峯的“小李杜”李商隱、杜牧……
雖然文學成就不菲，但在宛如銀河的詩壇，羣星閃耀中，張九齡表現的並不那麼耀眼。但張九齡卻是唐朝詩人中官位做到至高者之一，他官至宰相，是唐開元年間最後一位名相;他出身嶺南，官位與詩作成就均為嶺南名士代表，被譽為“嶺南第一人”;他政績突出，直言敢諫，選賢舉能，為“開元之治”作出傑出貢獻，名列“開元之士清貞任宰相”的三傑之一;他曾闢孟浩然為荊州府幕僚，提拔王維為右拾遺，為時人所敬仰，王維、杜甫都有詩篇讚頌他。
張九齡，字子壽，韶州曲江人，天資聰穎，又兼勤讀詩書，如其在敍懷詩中的自述“弱歲讀羣史，抗跡追古人”，與生而來的天分加之後天的勤學與修養，奠定了不平凡的一生。
儒家思想向來講求“達則兼濟天下”、“在其位，謀其政”，張九齡官至宰相，不論在位與受貶謫，皆心繫百姓與社稷安危，朝堂之上直言進諫、不懼權威，職任所在傾其所能、鞠躬盡瘁。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔
開元末期，唐玄宗沉溺聲色，怠慢政事，寵任口蜜腹劍的李林甫和專事逢迎的牛仙客。牛、李結黨，把持朝政，排除異己，朝政更加腐敗。張九齡對此十分不滿，於是採用傳統的比興手法，託物寓意，作《感遇十二首》。詩人託物言志，以春蘭和秋桂的芳潔品質，來比喻自己守正不阿的高尚節操。
感遇十二首·其一
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悦。
草木有本心，何求美人折!
春蘭秋桂均在所處的時令裏綻放最美的自己，使時節增姿添色，張九齡在位期間，發揮其高潔情操，毫無保留的為百姓謀福祉、保社稷之長安。
月明看嶺樹，風靜聽溪流
名流逸士，豈為俗世羈絆。
張九齡一生居廟堂之高，積極入世，骨子裏卻有着屈原的不與世同流、陶潛的隱士風度。
“誰知林棲者，聞風坐相悦。草木有本心，何求美人折。”潔身自好、進德修業，此是做人本分，並不為求得欣賞，既暗合屈原的“不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳”，又有莊子的舉世譭譽而不加。
“孤鴻海上來，池潢不敢顧”，“今我遊冥冥，弋者何所慕”，遭遇貶謫後，選擇振翅翱翔於蒼茫天宇，既有無法為朝廷盡忠之遺憾，又有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的精神放逐。
海上生明月，天涯共此時
“江南有丹橘，經冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。”以丹橘自擬，秉性猶如同生長於閩南的丹橘，雖經受波折，始終保持高潔與忠心，這些與所處環境無關，乃是自身修養的高風亮節。
正是因為有這份草木本心，張九齡幾經宦海沉浮，卻依舊吟出“海上生明月，天涯共此時”描繪人間至情的千古絕唱，荒涼的旅途中寫下“月明看嶺樹，風靜聽溪流”禪心閒逸之句。
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