張九齡感遇其九

《感遇十二首》為唐朝大臣張九齡遭讒貶謫後所作的組詩，抒發了作者的身世感慨，表現了作者的理想操守，是其五言古詩的代表作。下面是張九齡感遇其九的內容，歡迎閲讀了解。

【其九】

抱影吟中夜，誰聞此歎息。

美人適異方，庭樹含幽色。

白雲愁不見，滄海飛無翼。

鳳凰一朝來，竹花斯可食。

賞析

九齡遭讒貶謫後所作的《感遇》詩十二首，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩以比興手法，抒發了詩人孤芳自賞，不求人知的情感。

詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由於對偶句的關係，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點出蘭草迎春勃發，具有無限的生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔淨的感覺。“皎潔”兩字，精煉簡要地點出了秋桂清雅的特徵。

蘭桂兩句分寫之後，用“欣欣此生意”一句一統，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節”又由統而分。“佳節”迴應起筆兩句中的春、秋，説明蘭桂都各自在適當的季節而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。（“自”當“各自”解，“爾”當“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔”。）這裏一個“自”字，不但指蘭桂各自適應佳節的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。

起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第五句卻用“誰知”突然一轉，引出了居住於山林之中的美人，即那些引蘭桂風致為同調的隱逸之士。“誰知”兩字對蘭桂來説，大有出乎意料之外的感覺。美人由於聞到了蘭桂的芬香，因而發生了愛慕之情。“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。“聞風”二字本於《孟子·盡心篇》，其中説：“聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。”張九齡就把這章中的“聞風”毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。

最後二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一轉折。林棲者既然聞風相悦，那末，蘭桂若有知覺，應該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而並非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業，也只是盡他作為一個人的本份，而並非藉此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。全詩的主旨，到此方才點明；而文章脈絡也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節”，與這裏的“草木有本心”互為照應；上文的“誰知林棲者，聞風坐相悦”，又與“美人折”同意相見。這最後十個字，總結上文，滴水不漏。

古體詩而只寫八句，算是短小的了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩前二句是起，三四句是承，五六句是轉，七八句是合，結構嚴謹。而且做到了意盡詞盡，無一字落空。表現形式上，運用了比興手法，詞意和平温雅，不激不昂，使讀者毫不覺得在詠物的背後，講着高雅的生活哲理。

張九齡的風度

如果有人問你誰是張九齡，你或許會説不知道，但提起『草木有本心，何求美人折』、『海上生明月，天涯共此時』這些千古名句，卻絕對是耳熟能詳。不錯，寫出這些優美詩句的正是張九齡。不過在歷史上，張九齡的有名，並不是僅僅因為他的才氣，而是他的風度。當年唐明皇李隆基在罷掉了張九齡的宰相職位後，每有大臣推薦人才，他問的第一句話依然是：『風度得如九齡否？』在皇帝堆裏，唐明皇絕對是個有才情的人，眼光沒得説，他稱讚有加，那一定是有道理的，張九齡的風度何來呢？

風度和見識

在史書裏，對張九齡的描述為“耿直温雅，風儀甚整”，是説他性格温文爾雅，特別注重儀表，無論是在家閒坐，還是出門上班，都穿戴得整整齊齊，走起路來步伐矯健，眉宇之間神采飛揚。為了保持整潔端莊，他還有一個很有創意的發明。當時大臣們上朝，都要帶着笏板，這是臣下上殿面君必備的工具，以隨時記錄君王的旨意，或提前寫上想向皇帝彙報的話。以前文武大臣們出門上馬，都是把笏板往腰裏一別，就跟鄉野村夫插煙袋一樣。張九齡覺得如此裝束很煞風景，便命人做了一個精緻的護囊，每次上朝，都把笏板裝進護囊裏，然後讓僕人捧在手裏，在後邊跟隨，他只管仰首挺胸地走，而不必為把這麼個多餘的`東西放哪兒而發愁了。唐明皇對他的做法很是讚賞，護囊便一下子風行起來，成為一種時尚。

倘若認為張九齡的風度只在他的才氣和儀表，那就大錯特錯了。最讓唐明皇動心的，是他見識的高遠和品格的剛直。

當初安祿山曾進京面聖，只見了一面，張九齡就對人説：“將來禍亂幽州的人，一定是這個胡雛兒。”後來安祿山因戰敗被范陽節度使張守璉逮捕，建議將其斬首，時任宰相的張九齡當即批示執行，可玄宗不同意。張九齡上奏説：“張守璉的軍令一定要執行，安祿山不應該免除死罪。”玄宗仍不以為然，張九齡説：“安祿山狼子野心，有叛逆之相，應該以軍法殺掉他，以絕後患。”玄宗還是不聽，為示皇恩，把他釋放了。數十年後，安祿山叛亂，兵指長安，七十多歲的唐玄宗倉皇出逃，避難於蜀中，想起當年張九齡的勸告，悔恨得不禁潸然淚下，專門派出使者到曲江張九齡的墓前祭奠。

耿直的敢諫之人

或許是因為見識太過超前，張九齡做事總是難與皇帝的心思合上拍子，而且他一旦認準的事，就是九頭牛也拉不回來，這常常讓皇帝如鯁在喉。

有一年，玄宗皇帝辦千秋節，百官向皇帝祝壽，紛紛獻上各種奇珍異寶，張九齡的禮物卻只有一摞紙，那是他熬夜寫就的《千秋金鑑錄》五卷，引經據典，暢談古代興廢之道，勸諫皇帝少玩點，多幹點工作。那時玄宗還有進取心，收到這份禮物，很欣賞，張九齡也因此納入了他的視野。不過，真用他為相後，皇帝又有些後悔，因為他不僅不聽話，還不大給面子。

幽州節度使張守珪守疆有功，玄宗想送一頂宰相的帽子給他戴戴。這個想法跟張九齡一説，張九齡回答得非常乾脆：“不行！宰相是很重要的職位，怎麼能拿來當紅包隨便發呢？”玄宗退了一步，説：“那就讓他當個有名無實的宰相，給個政治待遇。”張九齡的回答還是很乾脆：“不行！孔子説過，官職和權力是帝王的工具，怎麼當兒戲借給他人呢？”玄宗沒招了，只好作罷。

玄宗晚年寵愛武惠妃，有一次，他想借故廢掉太子，然後立武惠妃的兒子。大臣們心裏明鏡一般，唯獨張九齡不識時務，連連搖頭，堅稱不可，並引經據典地將隋文帝錯廢太子，終致失國的典故拿出來教育皇上，弄得玄宗很是鬱悶。徵求李林甫的意見，李林甫自然知道風向哪邊吹，回答説：“這是皇上的家事，何必問外人呢？”一句沒有明説卻説得很明的話，讓玄宗很是受用。不久，武惠妃看張九齡骨頭太硬，便私下裏派宦官牛貴兒告訴張九齡説：“有廢必有興，如果您可幫忙，宰相就能長久地當下去。”張九齡聞言大怒，把牛貴兒厲聲斥責一番，並且馬上奏明聖上，皇帝為之動色，太子的位置才得以保全。

宋人晁無咎曾經感歎説：“九齡已老韓休死，無復明朝諫疏來。”唐朝由盛而衰，張九齡就是一道分水嶺，在他之後，再沒有人能夠直言敢諫，挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾。難怪暮年的唐明皇總是念念不忘張九齡，用人時總要追問一句：“節操、品質、度量能夠像張九齡嗎？”

張九齡的風度在才氣、在儀表，更在正直的品質和忠義的節操，一個人只有從內到外散發出高山仰止的迷人氣質，才能穿越千古，令人仰慕。