作為一名教學工作者,通常需要用到教案來輔助教學,教案有利於教學水平的提高,有助於教研活動的開展。優秀的教案都具備一些什麼特點呢?下面是小編整理的馬説教案3篇,僅供參考,歡迎大家閲讀。
一教學任務分析
人教版八年級語文(上。下)課本第五第六單元都是文言文單元,《馬説》是人教版八年級語文(下)第五單元的第二篇課文。該文是唐代大文學家韓愈於大約貞元十一年至十六年間作的。其時,作者出登仕途。,很不得意,心情鬱郁,所以有“伯樂不常有”之歎。本文正是以良馬喻英雄,謂英雄豪傑只有遇到伯樂,才可發揮才幹,否則很可能遭埋沒,極寫知遇之難,寓意委曲深致,文氣矯健挺拔,有尺幅千里之勢。全文寄託了作者的憤懣不平和窮困潦倒之感,並對統治者摧殘人才進行了諷刺和控訴。
二學生分析
八年級第二學期的學生在課堂上已經學習了二十幾篇的文言文,而且課外也接觸了不少文言文。所以他們已有了一定的文言文語感,而且也積累了一些文言文常用詞語的用法。這篇短文可讀性強,文字也不算很深,學生理解大意應該不難。但是他們畢竟才是初二的學生,以他們現階段的生活閲歷和接受能力,難以完全理解文中韓愈所要表達的感情。基於此種情況,本堂可課以朗讀為主,讓學生能夠熟練的背誦課文,這才能讓學生真正受益,而對於內容則點到為止,不作過深的講解。
三教學目標
1能夠當堂背誦課文。
2感受作者在文中所要表達的感情。
3掌握幾個文言實詞。虛詞的用法。
四教學過程安排
(一)導入新課
由《神鵰俠侶》中楊過遇小黃馬的經歷導入。
小黃馬是一匹千里馬,而楊過則象是我們傳説中的伯樂。小黃馬在遇到楊過之前,最多也只不過給奴隸他的人運運柴火,還要遭羞辱;遇到楊過之後,本是一匹幹蹩的瘦馬變成了一匹日行前裏的寶馬。今天我們來學習韓愈的《馬説》,它將告訴我們伯樂對於千里馬是多麼的重要。
(二)正音正字
祗(zh)駢(pan)一石(da)食(sì)馬者其真無馬邪(yé)
(三)朗讀課文
1.聽課文錄音,注意節奏和重音。
2.領讀,由教師帶領全班學生一句一句的讀。
3.學生對照課文註釋小聲讀。
4.學生在看完註釋後大聲朗讀兩遍。
5.男女同學各一名代表朗讀,要求讀得通順,語音正確,不讀破句。
6.針對學生朗讀情況,學生自評,教師適當點撥。
7.學生齊讀。
(四)感知課文內容
1.教師出示討論題,學生分組選擇題目討論。
(1)文章一開頭,作者是如何闡述“伯樂和千里馬的關係的”
(2)沒有遇見伯樂,千里馬的命運會怎樣?
(3)千里馬的才能為何被埋沒?其根本原因是什麼?
(4)作者是如何描述千里馬因肚飢而無法發揮才能的痛苦的?
(5)作者是如何痛斥“食馬者”的不知“馬”的?
(6)文中的哪句話點明瞭中心?
(要求:在沒有翻譯的情況下用原句回答)
討論明確:①,世有伯樂,然後有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。
②,只辱於奴隸之手。駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。
③,食不飽,力不足,才美不外現,食馬者不知其能千里而食之。
④,且欲與常馬不可得,安求其能千里也。
⑤,策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之不能通其意。
⑥,其真不知馬也。
2.翻譯課文
這篇短文文字不深,不須逐字逐句的翻譯,讓學生在前面對照註釋的基礎上,提出自己不理解的字,大家共同討論。
教師指出幾個常用的實詞、虛詞的意義或用法。
名詞鞭子代詞代詞sì動詞通飼“喂”
策其之助詞食
作動詞鞭打語氣詞動詞shí名詞食物
3.在此基礎上朗讀課文,要求讀得流暢,語氣、重音、停頓和速度得當。
(1)同桌間互相聽讀
(2)男女生比賽朗讀
(3)全班齊讀
(五)研讀課文,品味意境。
1教師介紹作者及寫作背景
2作者所説的“食馬者”“伯樂”“千里馬”僅僅是指傳説中的人和物嗎?
在瞭解寫作背景的基礎上,學生不難理解:
食馬者比喻不能識別人才的封建統治者
伯樂比喻善於識別人才的封建統治者
千里馬比喻人才
3全文寄託着作者怎樣的情感?(懷才不遇,憤懣不平)
4揭示“託物寓意”的寫法。
5學生讀課文,要求讀出文章的意味和情趣,鏗鏘悦耳,聲情並茂
6要求學生背誦課文
(六)拓展延伸
討論:當今社會需要什麼樣的人才?怎樣才能做到多出人才,人盡其才?
五教學檢測反饋設計
背誦課文並給韓愈寫一封信,撫慰他懷才不遇,憤懣難平的心情。
六自我評價
我以為本堂課的教學設計亮點有三:
1導入新穎。神鵰俠侶無論是小説還是電視這個年齡段的學生都非常愛看,以之導入更能激起學生的學習興趣。
2朗讀的形式多種多樣:範讀、領讀、大聲讀、小聲讀、男生讀、女生讀、個人讀、齊讀,多種形式反覆誦讀,讓更多的學生得到訓練,也使更多的學生能夠當堂成頌。像《馬説》這樣的經典名篇能夠背誦,從長遠觀點看,這是最使學生受益的。
其三就是對討論的問題沒有要求每個人都必須討論,而是個人可以根據自己的能力、興趣作出選擇,這樣能使每一位同學都參與到課堂上來,成為課堂的主角。
當然,本教學設計還存在着許多不足之處,請各位專家及同仁不吝指教。
【教學目標】
1.瞭解韓愈和“説”這種文體的特點。
2.掌握文中的字詞解釋,通假字的用法;正確翻譯並背誦課文。
3.體會作者寄託在文中的思想感情,瞭解封建社會中人才被埋沒的可悲情況。
【教學重點】
1.朗讀課文,背誦課文。
2.體會本文託物寓意的寫法,理解伯樂和千里馬的寓意以及二者之間的關係。
【教學難點】
引導學生理解文章表達的情感,體會本文簡練、含蓄的語言特點。
【教學步驟】
一、欣賞圖片並導入:
二、瞭解文體及作者:
明確:
説,古代的一種議論體裁,用以陳述作者對某些問題的看法。
本文是作者《雜説四首》中的第四首,“馬説”這個標題,是後來人加的,從字面上可以解作“談馬”或“論馬” 。
2. 作者:
韓愈(768——824)字退之,河陽(現在河南孟州)人,唐代散文家、詩人,散文尤其著名,與柳宗元同為“古文運動”倡導者,是“唐宋八大家”之首。自謂郡望(郡裏的顯貴家族)昌黎,世稱韓昌黎,諡號“文”,又稱韓文公,官至吏部侍郎,故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》裏。
唐宋八大家:韓愈、柳宗元;王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。
三、課文閲讀及翻譯:
1.全班朗讀。讀準字音,讀出正確的句讀。
2.教師範讀。同學拿起筆將自己剛才沒有讀準的生字圈出。
3.同學根據教師的範讀正音並在課文上注音再讀。
4.指導翻譯:
1)在教師的指導下同學將文中重要的實詞、虛詞加上點。
2)討論:共同探討並在書本上註釋這些實詞和虛詞。
3)班級討論:師生共同討論解決疑難加點的字詞。
5. 試譯全文:
四、課文分析:
討論1:文中的千里馬、伯樂、説天下無馬的人各比喻什麼?
“千里馬”: 寓指人才。
“伯樂”: 寓指賞識才的人。
“説天下無馬的人”: 寓指不識人才、埋沒人才的封建統治者。
討論2:仔細閲讀課文,在理解的基礎上用原文語句回答下列問題:
A.千里馬的處境怎樣?
B.千里馬都受到哪些不公正的待遇?
C.食馬者的愚蠢無知都表現在什麼地方?
D.千里馬被埋沒的根本原因是什麼?
明確:A .祗辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間。
B.食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得。
C.食馬者,不知其能千里而食也。策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執策而臨之,曰:“天下無馬!”
D.伯樂不常有。其真不知馬也!
討論3:作者如何層層深入論證論點的?
起句就揭示全文論點,接着從正反兩方面對論點作概括論述,第二段進一步從反面展開論述,説明伯樂對千里馬的重要性。第三段對“策馬者”進行辛辣的嘲諷,結尾再次強調造成不合理現象的原因,是“不知馬”,與開頭的論點相照應
五、課堂練習:
(一)解釋下面句子中加線詞的意義和用法
1、策之不以其道
執策而臨之
2、其真無馬邪?
其真不知馬也。
3 一食或盡粟一石
食馬者不知其能千里而食也
食不飽,力不足
食之不能盡其材
(二)找出下列句中的通假子並釋義。
(1)食馬者不知其能千里而食也。
(2)才美不外見。
(3)食之不能盡其材 。
(三)請分別指出下列句中“雖”字的用法:A.雖然 B.即使
1.故雖有名馬,祗辱於奴隸人之手
2.是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足
3.雖我之死,有子存焉
4.小大之獄,雖不能察,必以情
六、總結全文:
本文借千里馬難遇伯樂,最終被埋沒,對埋沒人才的現狀作了揭露,表達了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。
一課時。
教學目的
1.瞭解作者對古代封建統治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。
2,瞭解託物寓意,以事喻理的議論方法。
教學重難點
託物寓意,以事喻理是本文議論的.一大特色。這種寫法的顯著特點是寓深刻思想幹具體事 物或形象中。
課時安排
l課時。
教學步驟
1.簡介文體及作者。
“説”(見前文)
韓愈(公元768-824年),唐代文學家、思想家,字退之,河南河陽(今河南孟縣)人,是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》(亦稱《韓昌黎集》)。
2.閲讀課下注釋,給下列加點字注音並理解詞語意思。
駢( )死於槽櫪( )之間
駢死:駢,兩馬並駕。駢死意為並列而死。
②才美不外見()
外見:從外表上顯現出來。
③食( )之不能盡其材(食,同“飼”)
3.教師範讀全文。
4 學生朗讀課文。
5閲讀課文並思考:
①課文的中心與層次
中心:借古代伯樂和平里馬的故事,以喻封建統治者不識人才,甚至摧殘、壓抑人才,也表現了作者的憤慨之情。
層次:
第一層(第1段)説明伯樂對手裏馬命運的決定作用;
第二層(第2段)揭示千里馬被埋沒的根本原因;
第三層(第3段)總結全文。表現作者對封建統治者摧殘人才的憤慨之情。
6重點朗讀第3段,再次體會作者的感情。
7.課堂練習:
閲讀課後練習,完成練習三。
8課外練習:背誦全文。
[補充資料〕
l.譯文
世間有了伯樂,然後才會有千里馬。千里馬經常有,可是伯樂卻不會經常有。所以即使是雄健的馬,也只能在僕役的手下受屈辱,和普通的馬一起死在馬廄裏,不會獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬,一頓或許能吃下一石糧食。餵馬的人不懂得要根據它目行千里的本領來餵養它。(所以)這樣的馬,雖然有日行千里的才能,卻吃不飽,力氣不足,它的才能和美好的素質也就表現不出來,想要跟普通的馬相等尚且辦不到,又怎麼能要求它目行千里呢?
鞭策它,不按正確的方法,餵養又不能使它充分發揮自己的才能,聽它嘶叫卻不懂得它的意思,(只是)拿着鞭子站在它跟前説:“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實是(他們)真不識得千里馬啊!
2.課文分析
“説”,是古代的一種議論體裁,大多是以華麗的言辭陳述作者對某個問題的見解,跟現在的雜文大致相近。
這篇説,帶有寓言的色彩。文章的首句“世有伯樂,然後有千里馬”是全文立意之所在。這個意思是從古代關於伯樂和千里馬的故事中生髮出來的,卻又表現了作者的獨特見地。文章以千里馬比喻有才能的人,以伯樂比喻聖明的君王,借千里馬的被埋沒揭露封建統治者埋沒人才的現象,也表達作者懷才不遇的憤意。
全文分三段。
第一段,説明伯樂對千里馬命運的決定作用。
一開篇就奇峯突起,發人之所未發,以“世有伯樂,然後有千里馬”點明全文主旨。這句話還包含着一個反題,即“無伯樂,則無手裏馬”,説明千里馬的命運對伯樂的依賴關係。換句話説,就是除伯樂而外沒有人能識別千里馬;既然如此,千里馬的命運就決定於是否有伯樂來發現它了。而實際的情形是:“千里馬常有,而伯樂不常有。”所以千里馬的悲慘命運簡直是具有必然性的了。接着就用“辱於奴隸人之手,驕死於槽櫪之間”,具體地描繪了它的可悲的遭遇。字裏行間充滿了作者的痛惜之情。
第二段,揭示千里馬被埋沒的根本原因。
千里馬被埋沒的直接原因是:“食不飽,力不足,才美不外見。”但文章先不點出,而從千里馬的食量説起。“一食或盡粟一石”,是誇張的説法,突出地表明千里馬的食量大大超過普通馬。而這一點,決非那些“食馬者”所能知,他們只是按照普通馬的食量來餵養文。所以“食不飽,力不足,才美不外見”的原因又是在“不知其能手裏而食”這一點上。“不知”,這正是問題的要害。點出這個要害之後,先以“是馬也”一頓,再以“雖有千里之能”作低迴之勢,然後步步緊逼,歷數這種“不知”所造成的惡果,到段末再用反法句“安求其能千里也”,把作者對“食馬者”的無知的憤怒譴責的感情發展到高潮。這是從反面證明“世有伯樂,然後有千里馬”的道理。
第三段,對執策者的“不知馬”進行辛辣的嘲諷。
先用揭露矛盾的方法刻畫執策者的形象:以“策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意”緊承上文,全面地總結了這種人“不知馬”的表現,又以他們在千里馬跟前的狂妄宣稱作對照,生動地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。後發感慨:以“其真無馬邪”承上文“天下無馬”,表示作者對執策者反法,同時為下旬蓄勢,由此再用“其真不知馬也”結住全文,更有力地表達了作者的痛切之感。
本文采用“託物寓意”的寫法。文章論述的是識別人才的問題,但通篇沒有一句話直接提到人才。作者認為對有才能的人必須尊之以高爵,養之以厚祿,任之以重權,這樣他們才能施展自己的才幹。他的這些主張,是通過對千里馬的“食不飽,力不足,才美不外見”的境遇的描述表現出來的。對封建社會中統治者有眼不識英雄和人才埋沒的現象,則分別用“策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意”和“抵辱幹奴隸人之手,驕死於槽權之間”作了形象的概括,寄寓了作者很深的感慨。文字生動活潑,富有感染力和説服力。
本文篇幅雖短,中心卻十分突出。全文圍繞着“不知馬”這個中心,反覆進行論述。文中連用十一個“不”字。開始説“伯樂不常有”,歸結到千里馬之“不以千里稱”;中間由食馬者的“不知”説到千里馬的“食不飽,力不足,才美術外見,且欲與常馬等不可得”;最後更以“不以”“不能”來痛斥執策者的無知,並由此導出全文的結句“其真不知馬也”,點明瞭中心。
3.作者介紹
韓愈(768-824),唐代文學家、哲學家,字退之,河南河陽(今河南省孟縣西)人。早孤,由嫂撫養。貞元進士。貞元十九年(803年),在擔任監察御史期間,因天旱人飢,上書言京包百姓窮困,請求緩徵搖役租税,被貶為陽山(今廣東省陽山縣)令。效還後曾任國子博士、邢部侍郎等職。唐憲宗元和十四年(819年),因上表諫迎佛骨,幾乎招來殺身之禍,後被貶為潮州(今屬廣東省)刺史。赦還後任吏部詩郎,曾權京兆尹。卒溢”文”。
韓愈在政治上反對藩鎮割據,思想上尊儒排佛。他和柳宗元同為古文運動的倡導者,反對六朝以來的驕偶文風,提倡散體,其散文在繼承先秦兩漢古文的基礎上,加以創新和發展,舊時列為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。
這篇《馬説》大約作於貞元十一年至十六年(795-800)間。其時他曾三次上書宰相求擺用,未被採納,後來又相繼依附於宣武節度使董晉、武寧節度使張封建幕下,鬱郁不得志,再加上當時好佞當權,政治黑暗,有才能之士不受重視,所以有叫e樂不常有”之歎。
4.關於伯樂和平里馬
伯樂本來是神話中掌管天馬的星名。春秋時秦人孫陽因為善於相馬,世上就稱他為伯樂。《戰國策·楚策四》中有一段文字記載伯樂和千里馬的故事,原文如下:
夫驥(千里馬)之齒至(年老)矣,服(拉)鹽車而上太行,蹄申(伸)膝折,尾湛(沉)胕(腳背)潰,漉(馬口鼻中流出的白沫)頭灑地,白汗交流,中阪(山坡)遷延(步履艱難),負轅不能上。伯樂道(遇)之,下車轅而哭之,解紵(薴麻織成的布)衣以冪(覆蓋)之。驥於是俛(俯)而噴,仰而鳴,聲達於天,若金石者,何也?彼見伯樂之知己也。