在概括形成發展的同時，判斷能力也隨着發展起來，例如當他看到爸爸的鞋時，就會指着鞋説："這是爸爸的"。漸漸地能判斷數量、類屬，並會找出物體相同的和不同的特徵。下面是小編幫大家整理的家庭教育的語錄88句,希望對大家有所幫助。
1、見聞生貪好，慾望成結縛，如同羣飛蛾，死於燈焰處。《即興自説·極度經》
2、夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界，一界具三十種世間，百法界即具三千種世間。此三千在一念心，若無心而已，介爾有心，即具三千。亦不言一心在前，一切法在後；亦不言一切法在前，一心在後。……若從一心生一切法者，此則是縱；若心一時含一切法者，此即是橫，縱亦不可，橫亦不可，只心是一切法，一切法是心故。（隋）智顴《摩訶止觀》卷九
3、於此五受陰，觀察如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我、非我所，於此五受陰不着不受，不受故不着，不着故，自覺涅槃。《雜阿含經》卷五，第104經色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正觀。如是受想行識無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正觀。聖弟子，如是觀者，厭於色，厭受想行識，厭故不樂，不樂故得解脱，解脱者真實智生。《雜阿含經》卷一，第9經
4、此中應説心真如名之為心，即説此心自性清淨，此心即是庵摩羅識。（古印度）無著《大乘莊嚴經論》卷十三
5、世間雜五色，彼非為愛慾，貪慾覺想者，是則士夫欲。眾色常住世，行者斷心欲。《雜阿含經》卷二十八，第752經
6、譬如有人塊擲獅子，獅子逐人而塊自息。菩薩亦爾，但斷其生，而死自滅。犬唯逐塊，不知逐人，塊終不息。外道亦爾，不知斷生，終不離死。《勝天王般若經》卷三
7、若斷愛無餘，如蓮花處水，芘芻舍此彼，如蛇脱舊皮。《大毗婆沙論》卷九十五
8、又阿摩羅識有二種：一所緣，即是真如；二本覺，即真如智。能緣即不空如來藏，所緣即空如來藏。《宗鏡錄》卷三十三
9、佛日："大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。"每個人都渴 望過得快樂，然而卻總因為一些瑣事鬱鬱寡歡。快樂是一種 能力，一個人在任何時候都能保持一種快樂的心情需要智 慧。多一些付出，少一些計較和要求，放下憎恨，避免憂 慮，簡簡單單地生活，快樂自然會與你形影不離。
10、[三毒] 人生有三毒：貪、嗔、痴。可用佈施治貪，以慈悲治嗔，以智慧治痴。
11、雖是俗世塵光，卻也歲月靜好。做一個淡然女人，飄忽人際中，置身世相外，不睹萬般誘惑，只贏一人之心；做一個靜默女人，淺笑袪千愁，輕語醉春秋，雖不善言辭，亦自成風景；做一個濃情女人，寂時似禪定，情竇如烈火，愛就夢一場，別恨只道無；做一個寒梅女人，只為暖冬，無意爭春，惟願走過，不求來過。
12、在佛法來講，自性也是大而無外，小而無內，不受時間和空間支配的，也就 是"理事無礙"的道理。好比—個劇場，倘若在—個寬敞的空地上，遠遠看起來 是小的；可是，當你走進劇場裏，再仔細看看，小的劇場反而變大起來了。
13、改過宜勇，遷善宜速 一日無過可改，即一日無功可造。我們修行，就是要去習氣毛病，去 骯髒的思想，現出本有的光明，本來之智慧。
14、若頓悟自心本來清淨，元無煩惱，無漏智性本自具足，此心即佛，畢竟無異。依此而修者，是最上乘禪，亦名如來清淨禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修習，自然漸得百千三昧。達摩門下展轉相傳者，是此禪也。（唐）宗密《禪源諸詮集都序》卷一
15、光陰只方寸，卻演繹着各種離奇的故事。世間有善便有惡，有晴便有雨。所以有種文字是生活的縮影，是一種智慧也是一種禪，細讀慢品，方知其中真味。這樣的文字，是一粥一飯，一煙一火裏，經過時間的打磨，世間的歷練，以睿智之心沉澱下來的精華，是經得起重複咀嚼的文字，值得一讀再讀的。
16、看別人不順眼，是自己修養不夠。
17、煩惱由心產生，世間煩惱本是庸人自擾。一個人如果在面對世事變幻的時候，能夠始終保持自己的本心，不生妄念，又何來煩惱呢？
18、如果你想讓父母歡喜，就應該使家庭與睦，家庭與睦是孝順父母的最佳方式；如果你希望高僧大德長久住世，就應該與師兄團結，師兄團結是供養上師們的最好禮物；如果你想得到諸佛菩薩的庇護，就應該以真誠待人、關愛生命，真誠待人與關愛生命是令諸佛菩薩歡喜的最殊勝途徑。願佛菩薩保佑如母一切有情眾生。
19、謹守自己的本分，認真活在當下。
20、懺修黑白為下根戒；於福慧資糧無貪，知一切如幻，為中根戒；修一切善不求福慧，見空性，乃上根戒也。——佚名
21、凡聖只在一念之間，一念轉變能夠捨己為人，就是佛菩薩；如果為自己也為別人，就是凡夫；只為自己不為別人，就很難避免墮入惡道。
22、問："慈悲和善的關係如何？"師言："光有慈悲而缺少智慧，有時也會生出毛病來的。最淺近的例子，像當前社會上常發生善心人被騙的事，如此，慈悲不僅未能達到善的理想，反而助長了騙徒的罪行。我們要在智慧中發揮慈悲，才是真正的善。"——證嚴法師
23、只要自心有力量，就可以挑起使命，不怕外來的壓力。
24、邪見者，起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。是向邪者，違於法，不樂於法。《雜阿含經》卷二十八，第787經
25、心體離念，離念相者，等虛空界，法界一相，無所不遍。《曼殊師利千臂千缽大教王經》卷八
26、諸法所生，唯心所現，一切因果、世界、微塵，因心成體。《楞嚴經》卷一
27、妄念不生為禪，坐見本性為定。
28、一切法不可説不可念故，名為真如。意謂一切法無體，體惟淨性，即是一切法體惟淨性，所以諸法一如，稱為一真法界。
29、心理學告訴我們，孩子的問題主要是情緒問題，家長內心的焦慮與浮躁，比孩子有學習問題更可怕，只有孩子內心平靜，才能吸收、沉澱、理性思考。作為父母，請記住，保證自己情緒的平與，就是對孩子最偉大的教育。
30、美國心理學家、家庭問題專家羅斯蒙德曾談到，現代父母花在孩子身上的時間、精力與金錢比過去多，也更講民主，但總體而言，孩子卻比過去驕縱。出現這種情況，是因為家長在教育問題上存在似是而非的觀念。其實，如果父母能捕捉教育的最佳時機，就可能收到事半功倍的效果。
31、奧地利著名心理學家阿德勒認為，孩子的出生順序對他們的心理有着重要影響。長子或長女出生後是家中唯一的小孩，受盡了家人的寵愛，在成人後則表現在想要找求他人的認可。而在第二個孩子出生後，他們往往會感到不安，認為是弟弟或妹妹奪走了本該屬於自己的愛。
32、時下，許多父親為了追求事業更多地在外打拼，教育孩子往往是母親承擔大部分責任。殊不知，金錢與母愛代替不了父愛，而且僅僅有父愛還不行，更需要一些心理學的技術，尤其是養育着男孩的家庭。
33、對於女童的教育，中國人民公安大學、犯罪心理學教授李玫瑾認為，1—6歲沒教育好，12—[xx]歲的青春期教育就成了大難題。從小缺少父愛的`女孩子，長大後容易早戀。粑粑麻麻們，想讓青春期與更年期滴碰撞火花小一點，現在就多多加油吧。
34、無論什麼人，受激勵而改過，是很容易的；受責罵而改過，卻不大容易。而小孩子尤其喜歡聽好話，不喜歡聽惡言，因此，家長在教育孩子的時候，不要總是用嚴厲的語言。嚴肅的面孔，讓教育如同冰刀霜劍，容易刺傷孩子的心靈。家長不妨巧用心理效應，讓教育變得平與親切，容易接受。
35、寶寶出現反抗期是其成長進步的標誌。寶寶最初的反抗行為一般出現在2.5—4歲時，心理學上將此過程成為第一反抗期，該時期也是兒童發展自主性、獨立性、自信心、意志力、想象力、安全感等行為品質的關鍵時期。
36、幫助別人，成就自己]很多父母總怕孩子幫別人自己會吃虧，美國兒童心理學家瓦爾納研究發現：那些在成年後個性堅韌不拔的人往往在幼年時就樂意照顧別人，為他人提供幫助。幫助別人的同時會發現自身的能力，提高自信心與獨立意識。如果一個人可以幫別人改變生活，那一定有能力改變自己的生活。
37、會彈琴的孩子都不是壞孩子]1能吃苦：別人玩的時候自己在練琴2有毅力：不能半途而廢，每天堅持練琴3有耐心：有足夠耐心去識密密麻麻的琴譜4很細心：彈錯的時候細心檢查5很聰明：管絃或鍵盤類都需要手的配合6心理素質好：參加各類比賽，習以為常7記憶力強：背譜子8獨立：背琴上課不勞煩父母。
38、不幸福的女人是掛相的。我們常常説，某女人一臉苦相。其實，你到小姑娘那裏看看，並沒有多少女孩子就是這種相貌的。女人年輕的時候，基本上都是天真爛漫的。但是你去看中年婦女，就能看出幸福與不幸福兩大陣營。生活確實是可以雕塑一個人的相貌的。
39、女孩子每年要抽時間出去旅遊一趟，一個人去最好，結伴也最好是閨蜜，這樣不依賴，獨立思考決斷；有錢走風景區，窮遊走山河。旅遊讓你跳出自己的身體或心裏的小圈子，讓你明白你的世界可以很大，你的心境可以很高遠，沒必要陷入自己的小九九中莫名地小憂傷。
40、對於特別調皮的孩子，父母多半不敢寄予太多奢望，但是心理學的看法卻大相徑庭：這些孩子特立獨行是因為他具有強烈的獨創性，思考模式往往與一般孩子不同。所以，調皮的孩子往往點子特別多，自信、活潑、爭強好勝、興趣廣泛、自主能力強，樂於應對各種形式的困難。
41、你花時間和你的家人在一起嗎？我當然有，很好！不照顧家人的男人，根本算不上是個男人！
42、別人也得到了應得的一分利益，各方都不吃虧。
43、我準備向他提出一個他不可能拒絕的條件。
44、黨的問題是：官員的待遇終身制；工人的待遇市場制；老師的待遇不平等制。"
45、極端的利己和利他都是不公正的。"
46、見無所見，即名正見。
47、在我幫助教育學生的時候，總願意適度地點到他們閃光點，給自己以安慰，給學生以自信。
48、無私化雨，有物皆春。
49、教育不是中國的獨唱，而是各國的大合唱。
50、看得見的學生觀，看不見的教師觀。
51、念有念無即名邪念，不念有無即名正念。念善念惡名為邪念，不念善惡名為正念。
52、只個無念，是名真念。
53、家長都希望教師多提問自己孩子，惟恐孩子發言表現的機會比別人少。其實，對於孩子來説，首先需要學會的是傾聽——這才是學會學習的關鍵。沒有了靜聽和沉思為前提，所謂"積極發言"，只是為表現而表現的低效鬧騰而已。
54、孩子們，我如此希望你們幸福。而且我要説出來。雖然我明白很多東西你們其實不懂，甚至不一定需要懂……
55、真正佛法的人生觀，他是真能見着萬法皆空，便立於這個空上。他又真能見着萬法不空，便立於這個不空上。因為他立於這個空上，他便熄滅貪嗔痴三毒，滅除人、我、眾生、壽者四相。因為他立於這個不可空上，他便上求佛法，下化眾生。
56、大道不在言也，非言無以顯道，佛法不在學也，非學無以明法。
57、境無自性，由見而有，不見即無。見無自性，由心有動，不動即無。動無自性，獨由不覺，覺則不動。
58、覺悟生死如夢，一切求心自息。
59、海之所以能大，在於其處低，而能匯眾流。
60、積聚皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命鹹歸死。
61、對於那些多動和富於攻擊性的孩子而言，最不幸的是他們自己，天長日久，他們會成為人羣中不受歡迎的孤獨者。當然，教師會竭盡全力，不讓這種情況發生。作為家長，對此更負有不可推卸的責任。"在家很任性。"這實在是家長自己應當深刻檢討的事情。現在的孩子，性格成型早。希望父母高度重視，及時扭轉。否則，學校教育的效果只能被抵消。
62、一天一小步，一週一大步，一月長一截——一學期就在全然不同的兩個檔次了。資質相同的孩子，攤上不同的父母，其發展也不一樣。
63、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹，這是對您真實的寫照。您就是啟明燈，就是北斗星，又是一年您節日，祝您快快樂樂。
64、小時候不懂，埋怨你的嚴格，討厭你的指責，不喜你的對比，長大後才知你的用心良苦。快樂幸福！
65、這人生的旅途上，感謝有您的教誨。是您給了我無盡的信心和勇氣，為我點燃了希望之燈。
66、別對你根本不瞭解的東西妄加評論，包括我，雖然我是人，不是東西。但是最好不要以自己的理解胡亂評價人們——雖然，這總是免不了。
67、如果你曾經深信不疑的一切在現實中讓你頭破血流，大多時候你要反省自己之前想的是不是太絕對了，不必因此轉而不相信美好。
68、社會評價絕對不是不需要，而是沒辦法強求。別人的理解，也是一樣。
69、好奇心、興趣、創造性等都不是培養出來的，是人的自然屬性。父母需要做的是如何去喚醒和保護，而不是總想着如何去塑造。盲目地去教導和干涉，反而會扼殺孩子的天性和自覺。我們需要的是少點自以為是，多點自省自律。為一個錯誤的問題尋找一個正確的答案是徒勞無益的。自己先做對了，孩子往往就做對了。
70、共情、換位思考等。溺愛恰恰相反，是父母只從自己的認識出發，把孩子當成自己心愛的寵物，而不是把孩子當成一個獨立的生命來理解和尊重。
71、幸福在哪裏？幸福在家裏。
72、大愛童成成天驕之路，上善德行行若水之道。
73、因材施教，首先要看是什麼材，"材質"其實在6歲前就已經基本確定了！
74、知識如果不能生成智慧，那麼知識就是"知障"，知識就變成了垃圾。
75、教育是人在順境中的飾物，逆境中的避難所。
76、教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是隻有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。
77、沒有愛的教學，宛如無水池塘，終將羣鮮枯竭。愛就是教育，沒有愛便沒有教育。其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。是寬容而不是縱容，是誘導而不是命令。教師是火種，點燃了孩子的心靈之火，教師是石級，承受着孩子一步步踏實地向上攀登。
78、以德感人，為人師表。視責任為美德。教書育人，功德無量。職業道德是做人之本，為師之本。在教學上，要做教師兼學者；在寫作上，要做學者兼教師。堅持啟發式，避免注入式。博學、耐心、寬容，是教師最基本的素質。
79、請你饒了楊蓮亭一命，將他逐下黑木崖去便是。
80、令狐沖，你劍法極高，但若單打獨鬥，也打不過我。
81、你為甚麼帶他來？這裏只有你一個人才能進來。除了你之外，我誰也不愛見。
82、任教主，這部《葵花寶典》是你傳給我的。我一直念着你的好處。
83、人可以不斷犯錯，但絕不能犯要命的錯。
84、掌握好責罵與訓斥的方法與技巧，才能達到教育的目的與效果。不當的責罰，不知不覺中會傷害孩子。――唐·艾裏姆
85、家庭關係緊張，父母專制，不尊重孩子的人格，不講民主等因素直接影響孩子的學習與人生。――愛德華
86、每一個心理健康的孩子都是向上的，都是熱愛學習的，都是具有自信的，這些品質都是孩子成長必備的。――楊廣德
87、凡會學習者，學習得法，則事半功倍；凡不得法者，則事倍功半。――紀元
88、你有花時間和你的家人在一起嗎？我當然有。很好！不照顧家人的男人，根本算不上是個男人。
文萃咖
