智慧與教育之間的區別是，智慧會讓你過上舒適的生活。以下是小編精心準備的家庭教育的語錄86句,歡迎參考。
1、色是無常，因滅是色，獲得解脱常住之色；受想行識亦是無常，因滅是識，獲得解脱常住之識。云何菩薩觀諦善巧？謂此五藴是苦，若如實通達苦相性空，即名苦聖諦。五藴為愛因及見因者，名集，若不執取彼等愛因及見因，而不虛構增益者，彼名集聖諦。若了知五藴前際不來，後際不去，現在不住者，名為滅聖諦。若以無二聖智根本定知四諦悉皆空性，即名道聖諦。《聖無盡慧經》
2、住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比丘，彼當解此結。《雜阿含經》卷二十二，第599經
3、世間雜五色，彼非為愛慾，貪慾覺想者，是則士夫欲。眾色常住世，行者斷心欲。《雜阿含經》卷二十八，第752經
4、耳目不防護，貪慾從是生，是名為苦種，生臭汁潛流，諸覺觀氣味，依於惡貪嗜。聚落及空處，若於晝若夜，遠離修梵行，究竟於苦邊。《雜阿含經》卷三十九，第1081經
5、芭蕉生實死，蘆竹葦亦然。貪利者如是，必能自損傷。《別譯雜阿含經》卷一
6、生活中當被別人罵時，大多數人首先會怒火中燒，先是當場"回罵"， 繼而"升格"，甚至大打出手。常常有人還會聽到"好心人"傳來的"非 議"甚至"惡罵"，儘管不是親耳聽見，卻比當面聽見還要氣憤，恨不得 衝到當事人面前問個究竟或也反罵他一回，最好讓他立刻閉嘴。人的本性 決定我們飢餓時想搶劫，憤怒時想殺人，但是又因為人大都是有理性的， 極端的行為很少人會幹，唯其這樣痛苦反而更多。
7、我們今天看到越來越多的國家出現地震、泥石流、洪澇災害，它們都是地球的表情，它在震怒時也會像人一樣戰慄、哭泣、流淚，內心也會千瘡百孔。當我們的河流阻斷，湖泊乾涸時，也正是地球的血脈遭受嚴重破壞之時。
8、一個偶然的機會，我走進了凡心齋坊，聽了一堂了凡先生關於"生命重建"的課程，聽完後便有種醍醐灌頂茅塞頓開的感覺，這是一種全新生命的體驗，也是了凡先生經過多年的研習，對生命與自然的特別解讀。而最近，我也一直在研究關於生命本真的課題，於是就有了與了凡先生合作此書的想法。
9、要成為讓別人欣賞的風景，你就必須走在別人的前頭。
10、[禪語悟道]．出有所求，求不得，苦不堪言；若求得，歡喜也短暫。
11、修忍辱行就是種相好，因為能忍辱，所以他的村1貌就莊嚴；如果一個人脾氣大，相貌就醜陋。——宣化上人
12、若自了了知心不住一切處，即名了了見本心也。（唐）大珠慧海禪師《頓悟入道要門論》
13、如何才能過好每一天的生活呢？每日説好話，每日行善事，每日常反省，每日多歡喜，只有在今天時把今天過好，在明天時把明天過好，才能一月一月、一年一年地過好，才會一生過好。
14、舌存見齒落，剛強不勝柔。户朽樞不蠹，偏執豈圓融。
15、透過煩惱轉成智慧，這個煩惱才有意義。
16、若頓悟自心本來清淨，元無煩惱，無漏智性本自具足，此心即佛，畢竟無異。依此而修者，是最上乘禪，亦名如來清淨禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修習，自然漸得百千三昧。達摩門下展轉相傳者，是此禪也。（唐）宗密《禪源諸詮集都序》卷一
17、清貧不是捨不得，不是受貪念所困的慳吝，而是一種自主的選擇。選擇清貧是為了消減慾望，是為了在不斷的付出中收穫心靈的富足。與其在紙醉金迷的花花世界中迷失自我，不如做個清淡、簡樸的清貧者，過簡單的生活，幫助更多需要幫助的人。
18、對他人友愛，才能收穫愛。
19、生命的精彩不在於如何度過美好的日子，而是如何應對艱難的時光。——藏學法師
20、生活中常有這種現象：當我們一心想得到什麼的'時候，苦苦追求反而適得其反。當我們不再執著於一念時，就會從內心的糾纏中解脱。重要的是應該用心去生活，在生活中慢慢積累，自然能水到渠成。
21、為除三毒刺，專求智慧犁。《華嚴經》卷七十七，入法界品
22、嘗觀世之百工技藝之精，而造乎妙者，不可以言傳。效之者，亦不可以言得。況大道之妙，可以口耳授受，語言文字而致哉？蓋在心悟之妙耳。——《憨山老人夢遊全集》
23、謹守自己的本分，認真活在當下。
24、淨土因緣有三事：一菩薩功德；二眾生；三眾生功德。三因既淨，則得淨土。（東晉）鳩摩羅什《注維摩經》卷一
25、佛陀常常警惕弟子，即使已經智慧圓融，更應含蓄謙虛，像稻穗一樣，米粒愈飽滿垂得愈低。——證嚴法師
26、把握當下，恆持剎那。
27、心體離念，離念相者，等虛空界，法界一相，無所不遍。《曼殊師利千臂千缽大教王經》卷八
28、粗言利刀劍，貪慾磣毒藥，瞋恚熾盛火，無明極重暗。《天請問經》早安！
29、世間有情，一結斷時，餘一切結皆亦隨斷，云何一結？是謂我慢。所以者何？諸所有結，細中粗品，一切皆以我慢為根，從我慢生，我慢所長。如樓觀中心，眾分所依止，中心若墜毀，餘分皆墜落。如是我慢結，眾結之所依，我慢結斷時，諸結皆隨滅。《本事經》卷一
30、諸天大系縛，無過於女色，女人縛諸天，將至三惡道。《大薩遮尼乾子經》
31、美國心理學家、家庭問題專家羅斯蒙德曾談到，現代父母花在孩子身上的時間、精力與金錢比過去多，也更講民主，但總體而言，孩子卻比過去驕縱。出現這種情況，是因為家長在教育問題上存在似是而非的觀念。其實，如果父母能捕捉教育的最佳時機，就可能收到事半功倍的效果。
32、心理學的研究表明：依戀行為同睡覺吃飯一樣，是兒童生存的基本需要。寶寶不願獨自玩耍、喜歡黏着大人，這些都是對熟悉的親人逐漸產生依戀情緒的表現，是成長過程中不可避免的現象。寶寶在不同階段、不同程度的黏人行為需要家長以不同方式來關注與應對。
33、好反抗、不聽話的小孩，往往意志堅強、更有堅定的立場、能以自己的判斷決定事情。德國心理學海瑟曾追蹤調查100名兒童，他們到青年期後，兒時反抗力強的孩子超過80%成為意志堅強、更有決斷力的年輕人；兒時聽話被動的孩子大多成為無判斷力而依賴他人生存的青年。
34、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
35、不要把私人的感情帶到商界，這不利於發展，即使有解決不了的，靠你的能力，你的智慧來解決。
36、我準備向他提出一個他不可能拒絕的條件。
37、信息不對稱導致道德風險，道德風險導致逆向選擇。"
38、每個人都是我們生活時代的扮演着。"
39、任何事情沒有真正的對和錯，只是所站的角度，所處的環境，所在的人生階段，代表的階級，利益集團不同而已。"
40、外語考試在當今中國，是用智力抗拒金錢與權力的最後力量。"
41、跳出學校看學校，跳出教育看教育。
42、努力讓自己做一個精神上氣象萬千的教師。
43、坎坎坷坷的道路上，有您就有光亮；跌跌撞撞的前行中，有您就有方向。
44、同一個班級，孩子之間的競爭，歸根到底，是家長綜合素質和付出心力的競爭。平時不聞不問，考差了大發雷霆，是不負責任的表現。
45、其實熱愛也不一定是最好的老師，尤其對資質平庸的凡夫俗子。
46、雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒於有地；若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。
47、自初下手至成佛為止，皆是不住於相。
48、是非生滅，一由自心，若能無心，於法即無礙、無縛、無解，自體無縛名為解脱。
49、事理即融，斷滅亦空，佛自現前，如日之中。
50、內視不己見，返聽不我聞，乃知一切諸法滅，非智緣滅。
51、悟寂無寂，真知無知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無着，莫攝莫收，是非兩忘，能所雙絕，斯絕亦絕，般若現前。
52、佛説能觀無念者，即為向佛性。
53、一放下，一切放下，永永放下，名萬緣放下。
54、以不着相故，雖事來即應，而天君泰然不為所動；以相非斷滅故，雖心不着相，而條理秩然毫無廢事。
55、我見不除，便生分別心，而起念即着相矣。
56、迷則人隨於法，法法萬差，而人不同；悟則法隨於人，人人一致，而融萬境。
57、不遇盤根錯節，無以別利器，縱有能人，不歷執事，何以陶錬德器，博綜智能。
58、知謹言慎行，便不錯因果而無掛礙。
59、不起罪業，不起福業，不起無動業，是名供養佛。
60、1歲半以前，視覺佔主要地位。2、3歲時已能識別物體的大小、距離、方向和位置，在户外散步時也能認識回家的道路，能觀察畫中的人物，周圍出現的不同事物能引起幼兒的注意，並且開始注意成人的語言。
61、在概括形成發展的同時，判斷能力也隨着發展起來，例如當他看到爸爸的鞋時，就會指着鞋説："這是爸爸的"。漸漸地能判斷數量、類屬，並會找出物體相同的和不同的特徵。
62、教誨如春風，師恩似海深，桃李滿天下，聲明傳四方！
63、快樂像同學校友越來越多，煩惱像學校福利越來越少，友誼像領導講話越來越長，祝福像突擊檢查説到就到！
64、向來覺得，如果真誠的感情遭到冷漠的拒絕，那麼感性和理性的那一方都是值得尊重的，該譴責的是不懂得尊重高尚的情感和以傷害他人為豪的那個，那樣的話，失去也沒有什麼值得遺憾的了。
65、樂觀是不是天生的？也許對有的人不是。如果是經過了冷靜的思索，甚至長期的悲觀之後建立起來的，也許更加堅固。
66、"不得不做就能做好"——如果是真的不得不做，而不是有人強迫你"必須做"。
67、為自己負責；為自己存在；在一切不可掌控的世界裏，起碼盡力掌控自己——不依賴別人。
68、所以會有人陪伴，應當感激；也有人離開，可以理解；更多的，有人也許僅僅是，不在那裏——非主觀因素。
69、一個消失，會有新的出現，所以，就永恆了。
70、要學會找同類找同伴，更要學會獨處中找到生活的樂趣和意義。
71、真正讓孩子走向獨立，執著於自己夢想的，不是父母以"爸媽沒本事，咱家全靠你了"或"你只有好好學習出人頭地，才對得起爸媽對你的付出"的所謂"激勵"來綁架孩子，而是父母力求做最好的自己，成為孩子的榜樣，同時讓孩子確信父母的愛是無條件的，與成功與否無關，孩子反而更會義無反顧地去爭取成功。
72、好奇心、興趣、創造性等都不是培養出來的，是人的自然屬性。父母需要做的是如何去喚醒和保護，而不是總想着如何去塑造。盲目地去教導和干涉，反而會扼殺孩子的天性和自覺。我們需要的是少點自以為是，多點自省自律。為一個錯誤的問題尋找一個正確的答案是徒勞無益的。自己先做對了，孩子往往就做對了。
73、我們初學自行車的時候，恨不得使出渾身的勁來握住車把，可還是會摔倒，後來，我們有時還想不握車把試試。會者不難、熟能生巧啊！
74、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習，這是教育過程的邏輯。
75、孩子們被送進了學校，至少在當時，那總算是一個學校吧。柔弱的幼年一代每天在這裏專心致志地苦幹上十個鐘頭，從書本里學些他們所不懂的毫無用處的東西，依靠死記硬背，像鸚鵡學舌似的；因此受完了教育的成績只有兩點，一是永遠的頭疼，二是念書的本領——念起來流利得很，既不要停下來拼字，也不要換氣。
76、這個世界上沒有誰比誰更好，沒有誰比誰更善良。我們在課堂上一再強調——人的本性是自私的。
77、"梁啟超經常邊搓麻將，邊口授文章。第二天文章登出來，人們説，‘樑公的文章，筆端常帶感情’。"——華東政法大學何益忠
78、將快樂傳遞給每一個孩子，讓孩子的世界變得更加美麗精彩。教育的過程有艱辛，也有快樂，我卻樂得其所。在過多地要求孩子的同時，也應該儘可能地尊重他們。母愛的偉大之處在於可以容納孩子最可譴責的行為。
79、和藹可親的態度，永遠是教師良好教態的註腳。語言作為工作對我們之重要，正如駿馬對於騎士的重要；課堂教學成功與否，在於作為騎士的教師駕馭駿馬的能力高低。穀穗越飽滿就越低垂，學識越淵博就越謙遜。
80、誠摯的心靈，是孩子情感的鑰匙，高尚的師德，是孩子心靈的明鏡。想教孩子如何正派為人，教師應先從自己正派為人做起。教師之所以偉大，在於他（她）永遠消耗自己，照亮別人。好筍出好竹，好師出好徒。
81、沒有愛的教學，宛如無水池塘，終將羣鮮枯竭。愛就是教育，沒有愛便沒有教育。其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。是寬容而不是縱容，是誘導而不是命令。教師是火種，點燃了孩子的心靈之火，教師是石級，承受着孩子一步步踏實地向上攀登。
82、任教主，終於是你勝了，是我敗了。
83、令狐沖，你劍法極高，但若單打獨鬥，也打不過我。
84、沒有規矩，不成方圓。有了權利，就得令行禁止。
85、你在我面前消失的話，我可能又會再無休止的輪迴啊……
86、幻覺，有幻覺。隱藏在幻覺中的有幻覺，從有幻覺孕育而生的幻覺，隱藏在真實中的謊言，隱藏在謊言中的真實……這就是霧！
文萃咖
