導語：對於文言文課文，同學們可以多練習翻譯。下面是小編整理的《伶官傳序》課文翻譯，歡迎各位參考，希望可以幫助到大家。
《伶官傳序》課文翻譯
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“樑，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸樑。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函樑君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡， 而皆自於人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益。” 憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉？
譯文
唉!國家興盛與衰亡的命運，雖然説是天命，難道不是由於人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人説晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他説：“樑國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順樑。這三件事，是我的遺留的仇恨；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的願望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟裏。此後出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛着，揹着它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。
當莊宗用繩子捆綁着燕王父子，用木匣裝着樑君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多麼雄壯啊。等到仇敵已經消滅，天下已經平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他匆忙向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪裏去。以至於對天發誓，割下頭髮，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多麼衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者説推究他成功與失敗的事蹟，都是由於人事呢?《尚書》上説：“自滿招來損害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國家興盛，安閒享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。
因此，當莊宗強盛的時候，普天下的豪傑，都不能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。禍患常常是從細微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，哪裏僅僅是伶人啊？
歐陽修《中述》翻譯
原文：
君子所求於人者薄，而辨是與非也無所苟。孔子罪宰予曰：“於予與何誅①！”罪冉求曰：“小子鳴鼓而攻之可也②。”二子得罪於聖人，若當絕也，及為科③以列其門弟子，取者不過數人，於宰予有辭命之善則取之，於冉求有政事之善則取之，不以不善而廢其善。孔子豈阿其所好哉？所求於人者薄也。管仲功施天下，孔子小之。門弟子三千人，孔子獨稱顏回為好學，問其餘，則未為好學者。閔損、原憲、曾子之徒不與焉；冉求、宰予之得罪又如此。孔子豈不樂道人之善哉？辨是與非無所苟也。所求於人者薄，所以取人者厚。
蓋辨是與非者無所苟，所以明聖人之道。如宰予、冉求二子之不得列其善，則士之難全者眾矣；惡足以取人善乎？如管仲無所貶，則從政者若是而止矣；七十子之徒皆稱好學，則好學者若是而止矣，惡足以明聖人之道乎？取人如此，則吾之自取者重，而人之所處者易。明道如此，則吾之與人其所由可知矣。
故薄於責人，而非匿其過，不苟於論人，所以求其全。聖人之道，本乎中④而已。
【注】
①宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也；於予與何誅？”
②季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。”
③為科：評定等級。
④中：指中庸。
譯文：
君子要求別人的東西很少，但分辨是非時卻一點不馬虎。孔子指責宰予時説：“對於宰予這樣的人我能批評他什麼呢？”指責冉有又説：“你們敲着鼓去攻擊他就行了。”這兩個人得罪了聖人，孔子好像和他們決裂了，等到評定學生等級時，挑選的不過幾個人，因為宰予善長辭令而被他選中，冉有善長政事也被選中，並不因為他們的缺點而忽略他們的長處。難道這是孔子討好他喜歡的人嗎？只不過是由於對別人的要求很少而已。管仲的功績造福於天下，但孔子卻輕視他。有三千名學生，只表揚顏回好學，問到其他人，他就説，沒聽説誰是好學的。閔損、原憲、曾子等人都不在好學之列。冉求、宰予又這樣得罪了孔子，難道孔子不喜歡談論別人的長處嗎？只不過分辨是非一點不馬虎，要求別人的'很少，別人向他學習的卻很多。
分辨是非不馬虎可以闡明聖人之道。假如像宰予、冉求這樣的人都不可列入好的一類，那麼就難找到十全十美的人了，哪能發現別人的長處呢？假如對管仲不去批評，那麼從政的人只要做到這種地步就會停止，七十子都被稱讚好學，那麼好學的人只要像他們那樣學習就會停下來，怎麼能解釋聖人之道呢？這樣選取人的長處，我自己可以學習的就會很多，人們處世就會容易。像這樣明白道理，那麼我和別人運用的方法就很清楚了。
因此説對別人要求少，並非掩蓋他的過失，談論別人不馬虎，才可以要求他全面。聖人之道，建立在中庸的基礎上。《春秋》的大義難道比這還容易嗎？
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