馬伶傳原文及翻譯

“傳”是一種文學體裁，主要是寫歷史重要人物的其人其事，以傳後世，以下是小編蒐集並整理的馬伶傳原文及翻譯，希望在閲讀之餘對大家能有所幫助!

馬伶傳①

馬伶者，金陵梨園部也②。金陵為明之留都③，社稷百官皆在④；而又當太平盛時，人易為樂，其士女之問桃葉渡⑤、遊雨花台者，趾相錯也⑥。梨園以技鳴者，無論數十輩⑦，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。

一日，新安賈合兩部為大會⑧，遍徵金陵之貴客文人⑨，與夫妖姬靜女⑩，莫不畢集(11)。列興化於東肆(12)，華林於西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》所謂椒山先生者(13)。迨半奏(14)，引商刻羽(15)，抗墜疾徐(16)，並稱善也。當兩相國論河套(17)，而西肆之為嚴嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而歎(18)，或

大呼命酒，或移座更近之，首不復東(19)。未幾更進(20)，則東肆不復能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣(21)。

馬伶者，金陵之善歌者也。既去(22)，而興化部又不肯輒以易之(23)，乃竟輟其技不奏(24)，而華林部獨著。

去後且三年(25)，而馬伶歸，遍告其故侶(26)，請於新安賈曰：“今日幸為開宴(27)，招前日賓客，願與華林部更奏《鳴鳳》(28)，奉一日歡。”既奏，已而論河套(29)，馬伶復為嚴嵩相國以出，李伶忽失聲，匍匐前稱弟子(30)。興化部是日遂凌出華林部遠甚(31)。

其夜，華林部過馬伶曰(32)：“子(33)，天下之善技也，然無以易李伶(34)。李伶之為嚴相國至矣(35)，子又安從授之而掩其上哉(36)？”馬伶曰：“固然(37)，天下無以易李伶；李伶即又不肯授我。我聞今相國崑山顧秉謙者(38)，嚴相國儔也(39)。我走京師，求為其門卒三年，日侍崑山相國於朝房，察其舉止，聆其語言(40)，久乃得之。此吾之所為師也。”華林部相與羅拜而去(41)。

馬伶名錦，字雲將，其先西域人(42)，當時猶稱馬回回雲。

侯方域曰：異哉！馬伶之自得師也。夫其以李伶為絕技，無所於求(43)，乃走事崑山(44)，見崑山猶之見分宜也；以分宜教分宜(45)，安得不工哉！嗚乎！恥其技之不若(46)，而去數千裏為卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸爾(47)。其志如此，技之工又須問耶(48)？

註釋

①文章寫馬姓演員不能勝人，負氣出走，長期深入社會生活，從而演技大進，扮演人物非常逼真，説明了戲劇表演中的一個深刻道理：要獲得成功，必須長期觀察體驗生活。文章選材集中，簡繁得當，先敍兩次會演，馬伶始敗終勝，後借馬伶答同敍其緣由，頗有章法。

②金陵：南京市舊名。梨園部：戲班。《新唐書·禮樂志》：唐玄宗“選坐部伎子弟三百，教於梨園，號梨園弟

子。”後世因稱戲劇團體為梨園。

③明之留都：明代開國時建都金陵，成祖朱棣遷都北京，以金陵為留都，改名南京，也設置一套朝廷機構。

④社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。《白虎通義·社稷》：“王者所以有社稷何？為天下求福報功。人非土不立，非谷不食。土地廣博，不可遍也；五穀眾多，不可一一祭也。故封土立社，示有土尊；稷，五穀之長，故立稷而祭之也。”後來遂用作國家之代稱。這裏仍用本義。

⑤問：探訪。

⑥趾相錯：腳印相交錯，形容遊人之多。

⑦無論：大概，約計。

⑧新安：今安徽歙(shè射)縣。賈(gǔ古)：商人。

⑨徵：召集。

⑩妖姬：豔麗女人。靜女：語出《詩經·邶風·靜女》“靜女其姝”。指少女。

(11)畢集：都來了。(12)肆：店鋪，這裏指戲場。

(13)《鳴鳳》：指明傳奇《鳴鳳記》，傳為王世貞門人所作，演夏言、楊繼盛諸人與權相嚴嵩鬥爭故事。椒山先生：楊繼盛，字仲芳，號椒山，容城(今屬河北省)人，官至南京兵部右侍郎，因彈劾嚴嵩被害。(14)迨(dià代)：等到。半奏：演到中間。

(15)引商刻羽：演奏音樂。商、羽，古五音名。宋玉《對楚王問》：“引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”

(16)抗墜疾徐：聲音高低快慢。《禮記·樂記》：“歌者上如抗，下如隊(墜)。”孫希旦集解引方氏愨曰：“抗，言聲之發揚；隊，言聲之重濁。”(17)兩相國論河套：指《鳴鳳記》第六齣《兩相爭朝》，情節是宰相夏言和嚴嵩爭論收復河套事。河套，地名，黃河流經今內蒙古自治區西南部，形曲如套子，中間一帶稱作河套。在明代，河套為韃靼(dádá達達)族所聚居，經常內擾，楊繼盛、夏言諸人主張收復，嚴嵩反對，所以發生廷爭。嚴嵩為當時專攬朝政的權臣，官至太子少師，結黨營私，後被劾罷免。(18)西顧：往西看，指為華林部李伶的演出所吸引。歎：讚歎，讚賞。

(19)首不復東：頭不再往東看，意為不願看興化部馬伶演出。

(20)更進：繼續往下演出。

(21)“蓋馬伶”兩句：原因是馬伶恥於居李伶之下，卸裝逃走。易衣，這裏指卸裝。

(22)既去：已離開。既，錶行動完成。

(23)輒以易之：隨便換人。輒，猶“即”。《漢書·吾丘壽王傳》：“盜賊不輒伏辜，免脱者眾。”可引申為隨便。

(24)輟(chuò齪)：停止。

(25)且：將近。

(26)故侶：舊日伴侶，指同班藝人。

(27)幸：冀也，希望。

(28)更奏：再次獻演。

(29)已而：不久。

(30)“李伶”二句：李伶頓然驚愕，不禁出聲，伏地稱弟子。匐匍(púfú蒲伏)，伏在地上。

(31)凌出：高出，凌駕於對方之上。

(32)華林部：指華林部伶人。過：拜訪。

(33)子：你，對對方的尊稱。

(34)易：輕視。《左傳·襄公四年》：“貴貨易土。”引申為勝過。

(35)為：此是扮演的意思。至矣：象極、妙極。

(36)安從授之：從哪裏學到。掩其上：蓋過他。掩，蓋過。《國語·晉語五》：“爾童子，而三掩人於朝。”

(37)固然：確實。(38)崑山：縣名，在江蘇省。顧秉謙：明熹宗天啟年間為首輔，是閹黨中人。(39)儔：同類人。

(40)“察其”二句：觀察其行動，聆聽其言語。聆，聽。(41)羅拜：數人環列行禮。

(42)西域：古代地理名稱，指今新疆維吾爾自治區及中亞一部分地方。

(43)無所於求：沒有辦法得到。

(44)走事崑山：到顧秉謙處去做僕從。事，侍奉。崑山，古人習慣以籍貫指代人，這裏即指顧秉謙。下句“分宜”，即指嚴嵩，嚴嵩為分宜(今江西分宜縣)人。

(45)以分宜教分宜：意即以生活中之嚴嵩為榜樣來學演嚴嵩。

(46)“恥其”句：恥於自己的演技不如人家。不若，不如。

(47)爾：同“耳”，表決然語氣。(48)工：精。

[譯文]

馬伶是金陵戲班子裏的演員。金陵是明朝的留都，國家設置的百官還都在這裏，而又處在太平盛世，人們容易尋歡作樂。那些男男女女探訪桃葉渡，遊覽雨花台，腳踩腳多得數不清。戲班因技藝高超而出名的，大約有幾十個，而其中最著名的有兩個：一個叫興化部，一個叫華林部。

一天，新安的商人會合這兩個戲班子，辦了一個大堂會，廣泛邀請了金陵城裏的貴客文人和那些豔麗的婦人、嫻靜文雅的才女，這些人全都會集在一起。興化部被安排在場子的東面，華林部安排在場子的西面。兩邊的場中都演出《鳴風記》，這場戲演出的就是人們稱為椒山先生的故事。等演到一半時，雙方的演唱都符合節拍，講究音律，曲調的高低快慢，變化很多，都稱得上很好。當演到兩位相國爭論是否收復河套的情景，西面戲台扮宰相嚴嵩的演員，是李伶，東面戲台則是馬伶。坐着的客人就看着西面的戲台讚歎，有的人還大聲呼喊叫人拿酒來，有的人移動座位更加靠近西面的戲台，頭不再轉向東面。演出繼續進行不多久，

東面的戲台已不能再演下去了。詢問其中的緣故，原來馬伶因自己的演技比不上李伶而感到恥辱，已經卸粧逃走了。馬伶是金陵城裏善於演唱的演員。他走了以後，興化部又不肯立即替換他，竟然就停止演出，從此在金陵只有華林部獨自著名。

走後將近三年，馬伶又回來了，告知他昔日演戲的所有夥伴，並向那新安商人請求説： “希望今天能為我開一次宴會，再招來上次那些賓客，我願意與華林部一起再演一次《鳴風記》，敬獻一日的歡樂。”演出開始後不久，又演到爭論是否收復河套，馬伶再次扮相國嚴嵩登場演出。李伶忽然失聲驚叫，匍匐上前，對着馬伶自稱弟子。在這一天，興化部的名聲於是大大地超過了華林部。

當天晚上，華林部的人來拜訪馬伶，説：“您雖是當今十分優秀的演員，可本來是不可能超過李伶的。李伶扮演嚴相國已好到了極點，您又是從哪兒學來的演技而超過李伶了呢?”馬伶説：“的確是這樣，現在天下的演員不可能超過李伶，而李伶當時又不肯把演技傳授給我。我聽説當今的相國崑山顧秉謙，是嚴相國一類的人。我跑到京城，請求在他門下做了三年差役。每天在朝房裏侍奉他，觀察他的行為舉止，細聽他的講話，時間長了就掌握了他的特點，這就是我求師的方法。”華林部的人一起向馬伶羅列而拜，然後離去。

馬伶，名錦，字雲將，他的祖先是西域人，當時還稱他為馬回回。

侯方域説：真是不尋常啊，馬伶自己這種求師的經歷。他認為李伶的演出已是絕技，無處能學到超過他的技藝，竟然跑去侍奉顧秉謙，見到顧秉謙就猶如見到了嚴嵩一樣，讓嚴嵩本人來教演嚴嵩的人，怎麼能不精妙呢?嗚呼!恥於自己的`技藝不如人家，就遠走幾千裏，做了三年差役。倘若三年還不能學到要學的東西，就仍然不回來。他的意志如此堅定，技藝的精湛又何須再問呢?

馬伶傳原文及賞析

馬伶者，金陵梨園部也。金陵為明之留都，社稷百官皆在，而又當太平盛時，人易為樂。其士女之問桃葉渡、遊雨花台者，趾相錯也。梨園以技鳴者，無慮數十輩，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。

一日，新安賈合兩部為大會，遍徵金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。列興化於東肆，華林於西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》，所謂椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，並稱善也。當兩相國論河套，而西肆之為嚴嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而歎，或大呼命酒，或移座更近之，首不復東。未幾更進，則東肆不復能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。馬伶者，金陵之善歌者也。既去，而興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏，而華林部獨著。

去後且三年而馬伶歸，遍告其故侶，請於新安賈曰：“今日幸為開宴，招前日賓客，願與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡。”既奏，已而論河套，馬伶復為嚴嵩相國以出，李伶忽失聲，匍匐前稱弟子。興化部是日遂凌出華林部遠甚。其夜，華林部過馬伶：“子，天下之善技也，然無以易李伶。李伶之為嚴相國至矣，子又安從授之而掩其上哉？”馬伶曰：“固然，天下無以易李伶；李伶即又不肯授我。我聞今相國崑山顧秉謙者，嚴相國儔也。我走京師，求為其門卒三年，日侍崑山相國於朝房，察其舉止，聆其語言，久乃得之。此吾之所為師也。”華林部相與羅拜而去。

馬伶，名錦，字雲將，其先西域人，當時猶稱馬回回雲。

侯方域曰：異哉，馬伶之自得師也。夫其以李伶為絕技，無所幹求，乃走事崑山，見崑山猶之見分宜也；以分宜教分宜，安得不工哉?（嗚乎！恥其技之不若，而去數千裏為卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸耳。其志如此，技之工又須問耶？

賞析

1639年（崇禎十二年），侯方域遊歷南方，後來居留南京，參加復社，與魏黨餘孽阮大鉞進行過鬥爭。這篇人物小傳，是他寓居南京時寫就。

這篇文章講述了馬伶努力提升自己的表演能力的故事。作者通過張揚馬伶其人其事，並將矛頭指向顧秉謙，旁敲側擊，來譏諷阮大鉞。

這篇人物傳記把筆墨集中在結果截然相反的兩場演出對壘上。第一次馬伶對壘中失敗，負氣出走，到實際生活中去學習，三年後技藝大進，在第二次競賽中獲得成功。作者通過記敍馬伶這一件事，顯示了馬伶好勝、自強的性格特徵。

文中講述了馬伶為提高自己的表演藝術，不斷刻苦學習、努力探索的故事。馬伶作為一位有名的演員，在經歷一次演出失敗之後，他並沒有氣餒，而是勵志奮發，遠走幾千裏，不惜為人奴僕去深入生活，觀察人物的言行舉止、體驗人物的思想感情，終於塑造出了深受觀眾讚賞的舞台形象。這個故事表明，藝術是現實生活的反映，藝術家要想獲得成功就必須深入生活，不斷地進行學習和探索，閉門造車是不能取得高度成就的。文章選材集中，簡繁得當，先敍兩次會演，馬伶始敗終勝，後借馬伶答同敍其緣由，頗有章法。