《沉默的大多數》讀後感範文

讀完一本名著以後，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的《沉默的大多數》讀後感範文，僅供參考，歡迎大家閲讀。

《沉默的大多數》讀後感1

中國人受着中國人的“薰陶”，《沉默的大多數》中這樣寫道：我從記事時開始，外面總是裝着高音喇叭，沒黑沒夜的亂嚷嚷。從這些話裏我知道了土平爐可以鍊鋼，我還知道一畝地可以產三十萬斤糧，然後我們就餓的要死。總而言之，從小我對講出來的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信。在三年困難時期，有一天吃飯時，每人碗裏有一小片臘肉。我弟弟見了以後，按捺不住心中的狂喜，衝上陽台，向全世界放聲高呼。結果被爸臭揍一頓。經過這樣的教育，我一直比較深沉。在我小時候，話語好像是一池冷水，它使我一身一身起雞皮疙瘩。幼年的經歷，家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因。至於我最終選擇沉默多年，其主要原因是：從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續一聲不吭。

在那個年代，做一個沉默的大多數，遠比做一個喜歡發表意見和“話語”的人要來的理智，在那樣一個沒有理性的時代中，“話語”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常識的人。而沉默卻可以使人學會冷靜和思考，身處“沉默”才能夠避免“進了那個圈子就要説那種話，甚至要以那種話來思索”的窘境。

翻開歷史，中國曆朝歷代的大規模屠殺，趕朝換代的戰爭，株連九族的暴政，外來名族的侵略。已對老百姓造成了長期的選擇壓力，那些勇敢的人，正直的人，富有正義感的人往往容易招來殺身之禍。而那些唯唯諾諾的懦夫，順民則能更好的適應這種高壓環境，在這種特定的選擇壓力下生存，繁衍下來。如此，中華民族幾千年的文化似乎就是生存文化。

作為後人，我們深受老一輩的影響，“小不忍則亂大謀”，“槍打出頭鳥”，“沉默是金”都是自我警醒的金玉良言。我們長期生活在各種重壓之下，社會的重壓，他人的重壓，責任的重壓。在嚐盡了挫敗的滋味後，我們變乖了，學聰明瞭，也懂得了什麼是“不敢説”，“不能説”，“不必説”，最後也就“懶得説”了。於是，在公共場合保持沉默成了大多數中國人終身奉行的明哲保身的潛規則之一。

一攤開報紙，一打開瀏覽器，一條條新聞迎面而來“學術不端醜聞”，“某省貪官查處”，而人們對此卻嗤之以鼻。也是，諸此新聞鋪天蓋地，有何新鮮勁兒？再看看這觸目驚心標題“幼童失足落入冰冷水塘，圍觀者上百無人施救”，“女子頂樓欲輕生，圍觀者催其快跳不要浪費時間”。這一幕幕的悲劇背後折射出的是中國人的看客心態。可當我們每天喝着皮革奶，吃着鎘大米，用着地溝油，買着染色蔬菜，住着“豆腐渣”的工程時，我們還要沉默嗎？

我們每一次不應該的沉默都會付出應有的代價：好人的每一次退讓都會助長惡人囂張的氣焰；大眾的每一次默許都會縱容謊言的升級；所謂的“事不關己高高掛起”，到頭來成了搬起石頭砸自己的腳，這豈不是不笑話？

所以説，該沉默的時候要沉默，該發聲的時候就該發聲。我想，也許正是因為懂得了這份責任，在沉默了四十年之久後，王小波最終選擇發聲，以一個終於開口的積極沉默者的姿態，冷靜地分析wenge，分析國人的集體沉淪，用他獨有的黑色幽默談道德，談理性，談信仰，用筆捍衞一個騎士的榮譽，用文字影響下一代人。

除此之外，在沉默與發聲的問題上，能夠合理的對兩者進行把持，其實並不那麼容易。放眼社會，就有這樣一羣人，面對強權，他們忌憚。面對弱者，他們鄙夷。他們會為了釣魚島，裝着愛國心，去上街遊行，嚷嚷着要滅了小日本，但卻不敢喝斥街頭小偷；災難之後，會積極加入感傷洪流，卻將沉默者都視為冷酷或居心叵測。諸如此類缺乏邏輯，極盡煽情的事，讓人躲避不及。但是像這樣的發聲，發出的只會是無效的音，由此也可以看作是一種消極的沉默。

所以説，有的時候，沉默是一種智慧，一種理性，一種蓄勢，一種保全自我的方式。很多時候，我們也需要沉默，因為我們需要思考，需要去看清事物背後的虛虛實實。但是，如果沉默逾了界，那就變了味兒；而有的時候，發聲是一種反抗，一種正義，一種維護權益的方式。很多時候，我們也需要發聲，因為邪也會勝正，我們需要撥開迷霧為正義辯護。但是，如果發錯了聲，那就變成了聰明反被聰明誤。

沉默與發聲是一門人生的藝術。面對所發生的，我們要保持獨立的靈魂，進行獨立的思考判斷，在該沉默時堅持沉默，在該發聲時勇敢發聲，做一隻特立獨行卻不失理性的“豬”。

《沉默的大多數》讀後感2

《沉默的大多數》是王小波的一篇雜文，談得最多的就是時代給人們帶來的傷害，尤其在精神上的愚弄。幾乎每篇文章裏都脱離不了“老三屆”的話題，和對的審視與批判。王小波先生的書初看是調侃，再看是諷刺，最後卻能品出一點和傷感，讀着讀着，慢慢地開始心痛，為那一些無奈，為那一些絮絮不休，為那一些被壓迫的生命，為那一些對自由的尋求。

作者王小波説自己屬於“沉默的大多數”，認為在那樣一個沒有理性的時代中，“話語”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常識的人，他這樣寫道：“我説到這件事，是想説明我自己曾在沉默中學到了一點東西，而這些東西是好的。這是我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續一聲不吭。”他從沉默中學會了冷靜和思考，身處“沉默”才能夠不“進了那個圈子就要説那種話，甚至要以那種話來思索”的窘境。而這種“沉默”是積極地，符合一句老話，沉默是金。沉默可以造就冷靜、理性、睿智的人，沉默可以減少因衝動犯下的過錯。

作者王小波又是一個“特立獨行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一隻特立獨行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來表達自己的人生追求：無視生活的設置，要做一個特立獨行的人！

這隻特立獨行的豬與其他家豬有很大的不同，它有着山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處遊玩，不喜歡被關押在圈裏。而且這隻豬有着它獨立的思想，在選母豬這點上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對於同一個圈裏的母豬，它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形，還又髒又臭，它就到村寨裏去找母豬。它還會模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個汽笛聲也給它帶來了災難，由於學汽笛叫因此誤工擾亂工作時間表，於是，一場殺身之禍從天而降。但是這頭豬並沒有在槍火下死，而是逃逸了，最後逃出村寨，到林子裏獨立生活，還長出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活着，並且是特立獨行地活着，永不征服地活着。這個的結局，是作者的理想：在他人安排的'生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西———正義、善良，不能做“沉默的大多數”，因為沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。

《沉默的大多數》讀後感3

作者王小波，眾所周知是一位特立獨行的作家，他的作品描寫和敍述都很生動，甚至是充滿了露骨的真實。由此在我看來，與其説他是一位小説家，不如説他是一名鬥士，為自由而戰的鬥士。

《沉默的大多數》這是一本雜文集。作者自身對名字是這麼解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒着的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸着，哪裏有我們説話的份？但我輩現在開始説話，以前説過的一切和我們都無關係——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。可是，這麼多年過去了，現在的中國似乎任然沒有實現真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

我們都知道雜文的精髓在於批判，而“膽子”似乎是很關鍵的一環。本書的開篇《沉默的大多數》，給我們講述了他的動機，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他説自己因為“幼年的經歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環境的隱喻。

我們如今是一個浮躁的社會，便捷的互聯網、通信設備和交通工具，在帶給我們便利的同時，也逐漸消磨着我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時我們內心又常常空洞膚淺，沉默地對待周圍的人，同時在虛無的網絡中尋找虛無的知己，在現實的社會中面對封閉的自我。

不得不承認，我也屬於那沉默的大多數，對於生活中很多事都抱着不敢説、不能説、不必説的心態。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場合什麼都不説，到了私下裏則妙語連珠，換言之，對信得過的人什麼都説，對信不過的人什麼都不説。

龍應台 女士曾大發感慨，問中國人為什麼不説話。她在外國住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對的。是一種錯誤生活方式！“她舉了好幾個連續的例子説明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默，其實是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。

沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活，對困難的逃避，對人類的冷漠。也許有人對王小波的看法並不贊同，但你不得不承認，他敢於質疑善於批判的態度是絕對值得尊敬的，這是一個羣體精神進步的源泉。我們需要像王小波一樣的鬥士，需要鬥士一樣的戰鬥精神。

最後我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當一切開始以後，這個世界上再也沒有什麼讓我害怕的事情了，只希望我們以後面對生活，面對生命的時候，不再害怕！

《沉默的大多數》讀後感4

在仔細閲讀王小波的《沉默的大多數》的一個月裏，我幾乎沒有碰其他消遣文本。他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮定。

這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會在讀到某段某句文字時突然激動——原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。

他在書中一直強調智慧，知識，尊嚴，生活、智慧永遠指向虛無之境，從虛無中產生出知識和美；而不是死死盯住現時現事和現在的人。

知識本身是多麼的誘人。學習本身就可成為一種生活方式。學習文史知識目的在於“温故”，有文史修養的人生活在從過去到現在一個漫長的時間段裏。學習科學知識目的在於“知新”，有科學知識的人可以預見從現在到廣闊無垠的未來。

所謂為智慧，我指的是一種進行理性思維時的快樂。

在中國做知識分子，有一種傳統的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那就是自己先去做個循規蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人。我小的時候，從小學到中學，班上都是這樣的好同學，揹着手聽講，當上了小班長，再去管別人。現在也是這樣，先是好好地求學，當了知名理論家或批評家，再去匡正世道人心。當然，這是做人的訣竅。做個知識分子，似乎稍嫌不夠；除了把世道人心匡得正正的，還該乾點別的。由這樣的模式，自然會產生一種學堂式的氣氛，先是求學，受教，攢到了一定程度，就來教別人。如此一種學堂開辦數千年來，總是同一些知識在其中循環，並未產生一種面向未來，超越人類的文化。

一個人不在單位，不在家裏，不代表國家民族單獨存在時，居然不算一個人，就算一塊肉。我個人以為，做自己愛做的事才是“有”，做自己也不知為什麼要做的事則是“無”。

但我還想指出，到歲數了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從NORM的角度來判斷的——屬於個人的，只是一片虛無。我總覺得，把不是生活的事叫做"生活”，這是在巧言掩飾。

我們現在經歷的時代很浮躁，越來越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘惑也已早早得開始腐化學生的靈魂。我們外強中乾，以為華麗個性的衣飾可以裹住脆弱的內心，於是穿着奇裝異服，表情冷漠。內心又常常空洞膚淺，在虛無的網絡中尋找虛無的知己，在現實的社會中面對封閉的自我。

被告知他已經逝世十一年的時候，我感覺狠狠地被欺騙了。