內容提要：新世紀伊始，發展心理學家提出了靈商理論，認為心靈智力是人類的最高智力，探究人類靈魂的深度，成為激發人的潛能的核心聚變力、主宰個體成功的主要聚合力、決定個體幸福的主要締造力。本文從靈商理論提出的背景出發，首先概述了近十年有關靈商內涵的研究進展及其與智商、情商的關係，然後梳理了靈商研究的現狀及其教育意義，最後提出了靈商培養的路徑。提升靈商，對於個體完善自我、促進入際和諧具有重大意義。
關鍵詞：靈商；終極智力；內涵；培養路徑
對於人的智力的探索一直是人類的永恆課題，直到20世紀早期，心理學家才找到測量人的智力的方法：智商(Intelligence Quotient，簡稱IQ)，用以表示個體智力發展水平，測量的是個體的一般能力，包括注意力、觀察力、記憶力、思維能力和操作能力等，但是無法解釋由動機、意志、性格等構成的影響個體成就的個性意識性傾向因素，於是美國心理學家Salovey和Mayer在1990年提出了情商(Emotional Quotient，簡稱EQ)概念，以解釋智商之不足，進一步涵蓋了個體的興趣、需要、動機、意志、性格等人格因素。進入20世紀末，來自神經生物學、生物化學、神經心理學、神經信息學、神經病理學、人類學和認識科學的最新研究成果和大量科學數據發現，人類存在第三種智力，即心靈智力，簡稱靈商(Spiritual Quotient，簡稱SQ)；2000年，一個新的千年即將開始，發展心理學家達納·佐哈(Danah Zohar)與伊恩·馬歇爾(Dr Ian Marshall)正式提出了靈商理論，試圖超越人的理性發展模式，真正尊重人的發展的完整性。 一、靈商的內涵及其與智商、情商的關係
靈商理論認為，靈商（心靈智力、靈魂智力）是一種能夠治癒我們自己和創造我們自己整體的智力，是一種能創造性地發現新價值的智力。靈商是智商和情商有效運轉的必要基礎，是我們的最高智力；它側重於對意義、價值、評價的追訴，即“我們用它來提出和解決有意義有價值的問題，我們可以用它在一個更為寬廣、更為豐富，並且不斷提供意義的環境裏安排我們的行動和我們的生活，我們可以用它對行動的某個過程或者某段生命歷程進行評價：這一段比那一段更有意義。”
因此，靈商較之智商和情商更好地解釋了人類智力的複雜性，心靈的靈動性和創造力的豐富性，主要表現在：靈活變通的能力（積極的和自發的適應性）；高度的自我意識；面對和利用苦難的能力；面對和戰勝痛苦的能力；被想象和價值所激勵的生命本質；不願引起不必要的傷害；傾向於發現不同事物之間的聯繫（形成“整體”）；詢問“為什麼”、或者“如果……將會怎麼樣”等問題，並尋找“根本性”答案的明顯傾向；存在心理學家稱之為“場地獨立性”的特性——具有反對習俗的能力。
達納·佐哈與伊恩·馬歇爾用一個生動的比喻恰當地表明瞭智商、情商和靈商的區別：電腦具有高智商，它們知道什麼是規則，並且能夠遵循規則不犯錯誤；動物往往具有高情商，它們具有其所在環境的情感感覺，並知道如何作出適當的反應；但是，電腦和動物都不會詢問為什麼我們擁有這些規則和這個情景，或者兩者是否有可能不同或者是更好。[7具體來説，智商可以量化，與智力因數有關，反映一個人的聰明程度，是一個人的生存基礎；情商難以量化，與非智力因數有關，反映一個人的生存能力，是一種生活智慧；而靈商不能量化，也與非智力因數有關，反映一個人創造能力的高低，是一個人的生命意義。 蒙田説過：“沒有心靈去支使，知識又有何用途？”靈商是使得知識充滿活力、生髮力創造力的核心物質；它統合着智商和情商，是智商、情商有效發揮效應的必要基礎和條件；同時，智商和情商又是靈商發揮最大效能的基礎，在一定程度上為靈商效能的發揮提供“原材料”，制約着靈商的高度。 二、靈商的研究現狀及其教育意義 2000年，發展心理學家達納·佐哈與伊恩·馬歇爾合作出版《SQ:Connecting with Our SpiritualIntelligence》，正式提出了靈商理論，【10】引起學界極大興趣，但遺憾的是目前國內缺少相關研究成果的引入。《SQ:Connecting with Our SpiritualIntelligence》出版的第二年，國內學者就馬上出版了譯本，【ll】成為國內學者研究靈商的範本，國內研究者主要從兩條線展開對於靈商的研究。
（一）在認識論領域繼續探索靈商自身
蔣洪池從人類認識發展過程的角度，論述了靈商是對生命意義的探索和關注，並在透視智商、情商和靈商關係的同時審視了當時的中國教育現實，賦予了靈商的教育含藴。【12】2003年，周宏波闡述了“靈商”提出的時代背景和開發靈商的時代需求，並認為智商、情商和靈商互為條件、協調發展、互為智根，開發靈商潛能為智商和情商之大智集成。2008年，戴兆國撰文認為，靈商是對多元智力論的新解讀，是對作為整體性存在的人的認識能力的概括的綜合性指標，並在此基礎上去發展和運用人的各方面認識能力，達到對人的精神世界的更為內在、更為準確、更為全面的把握。【14】
儘管上述研究者從認識領域的不同角度繼續探討靈商的內涵，並做了一定的意義延伸，但是核心還是達納·佐哈與伊恩·馬歇爾對靈商所做的界定：一種能夠治癒我們自己和創造我們自己整體的智力；一種能創造性地發現新價值的智力；側重於對意義、價值、評價的追訴。
（二）以靈商理論為指導，探究靈商對於相關教育的啟示 2002年，汪又發從個性及個性教育的視覺論述了靈商與發展個體心靈教育的關係，並從人的終極關懷和社會發展要求切人，闡釋了靈商對於個體全面發展和治療“社會治病”的現實意義。[1習李佑成、方麗華等以語文教育與教學為切點，認為應當以人為本，通過對人生的獨特感悟、對人性的現實摭拾、對時空的最大拓展來開發靈商。[1啷銀華以教師素質為研究點，提出靈商是培養創新人才所應具備的素質之一，作為一名教師要無愧於時代的重託，努力從“三商”人手，對照自我，着力提升自我。2006年，林靜、張益羣提出靈商是綜合智力的重要組成部分，是具有高度綜合智力的個體的重要特徵，是開發綜合智力的重要途徑。劉燕在對靈商的重要性及如何加強當代大學生靈商培養提出了自己的觀點，認為一個人能否取得成功，不只要看智商的高低，還要看他在智商、情商、靈商這三個方面表現均衡，而靈商則是智商與情商有效運轉的必要基礎，注重大學生靈商培養是高等教育的必然要求。 無論是從個性教育、智力開發，還是從人才培養的角度，闡釋靈商的教育意義都有着教學內容上的豐富和教學手段上的創新，但是具體的施行手段或者途徑上需要進一步的探索和實踐驗證。 樑勤還從人生幸福和企業文化的角度對靈商進行了探究，認為在其他條件一定的情況下，靈商高的人幸福感成級數增長，靈商決定人類的幸福程度，造就不同的人生品質，是人類成功與幸福的締造力；而企業管理者則需要通過提升靈商來開發和運用自身的潛能、悟性、韌性、決斷力和魅力，以及見識、膽識等。【21】 此外，鍾啟泉、安桂清在剖析現代教育課程弊端的同時，提出了靈性課程和人格建構的觀點，認為現代課程領域一味地追求速度和效率，不僅剝奪了課程的`意義與靈性，也支離了兒童完整的生活與人格，因此，課程領域需要靈性的復歸，而靈性的課程以聯結、轉變與平衡為特徵，並可通過尊重整體的兒童、重視藝術的價值、推行整體的學習、培養整體的教師等具體措施予以達成。 三、靈商培養的主要途徑 管理界有句名言：“智力比知識更
重要，素質比智力更重要，覺悟比素質更重要。”“覺悟”就是意識、理念這個層面的內涵，就是對意義和價值的清醒體悟和把握，而這些都是靈商的主要內涵。開發靈商對於實現個體的全面發展，培養優秀人才，實現人際和諧具有重要意義。靈商的培養主要有以下途徑：
（一）獲取豐富的知識
豐富的知識是生理基礎之外靈商得以存在和發揮效能的必要條件，個體應當努力學習儘可能豐富的知識。一般來説，個體主要有三種途徑攫取知識：直接學習、間接學習、社會實踐。對於教育來説，靈性課程的設計和完整人格的塑造則是一個重大的研究課題；同時，還必須以靈商培養高素質的教師，這是培養創新人才的一個重要條件。
（二）培育豐富的感情世界
感情是知識和能力正常運行和高效發揮的“活水”，是人成其為人的重要標誌。培育豐富的感情世界，主要應該提高個體的情商，而提高情商又應當從以下五個方面着手：認識自身情緒的能力；妥善管理情緒的能力；自我激勵的能力；認識他人情緒的能力；人際關係的管理能力。課程是學校教學心臟，是學校教育目標實現的藍圖，而課程體系的改革，無論對智商還是情商、靈商的培養都將是有力的促進。
（三）培育旺盛的創新能力
有學者提出教育的三個境界：最低境界是教知識，其次是教方法，最高境界是教心態；在這裏，我們可以説心態的依據就是靈商，而方法是達成靈商的必經途徑，因為，靈商就是要具備創造性思維和創新能力。靈商理論認為，智商和情商不會對規則詢問為什麼，追訴意義和價值，只能在界限之內玩“有限的遊戲”；而靈商則允許人類進行創造，改變規則，變動情景，允許與界限玩“無限的遊戲”。因此，旺盛創造力的培育可以有力推動靈商的培養。
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