四川省宣漢中學 汪芒
技法指津
散文的“形”，指散文的外在表現形式，包括選材、結構、表達、筆法、思路等。散文的“神”，指藴含於“形”中的思想感情，主要指散文的主題、內涵、精神、意藴、發展線索等。
“形散神聚”是現代散文的基本特點。“形散”有三方面的含義。一是取材廣泛，材料豐富多彩。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶冶，使人開闊視野，豐富知識，心曠神怡的，都可選作散文的題材。如《故都的秋》，明明要寫北京的秋味、秋色，卻來了個“廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷”，並將洋人、古人寫入了作品。二是結構多變。在結構上，散文沒有統一或嚴格的結構模式，可謂是不拘一格。結構、格局，都依照抒發感受的需要安排。三是表達自由。在運用表現手法時，可以把幾種手法靈活地融合起來。如《荷塘月色》，從表達方式來看，有夜出探幽的記敍，有荷塘月色的描寫，有“什麼都可以想，什麼都可以不想”的精彩議論，有對自己淡淡的喜悦和淡淡的哀愁的情感的抒發，各種表達方式綜合運用，不拘一格。
所謂“神不散”，就是主題集中，線索分明。現代散文的材料和結構看似散亂，其實都有一箇中心統帥着，就像一顆顆散亂的珍珠，用一根紅線貫穿了起來。大部分散文都可以分析出兩個或兩個以上的“神”，這些神既有統一性，又有相對的獨立性。一是並列關係，幾個“神”粗略地説不分大小輕重主次，它們或是先後表達，或是齊頭並進地表達，如《藤野先生》等。一是主次關係，幾個“神”之間顯出大小、主次關係，或包含和被包含關係。當中一項是主要的，其餘都是次要的。三是表裏關係，表面上表達一個意思，內裏表達另一個意思。如魯迅的《秋夜》明寫自家後院內外、房內外的秋夜景物，暗自比附作者處境和社會環境。
總之，在現代散文裏，“神”是“形”的統帥，“形”是“神”的具體化。形神兼備，形散神聚，正是現代散文藝術魅力的體現。
針對散文“形散神聚”這一特點，近十年來對散文閲讀的考查，重點落到了“分析綜合”及“鑑賞評價”這二個方面。分析歸納內容要點，分析結構層次及表現形式，鑑賞語言及表述技巧，與作品的“形”有關；分析觀點態度和評價思想內容和作品的“神”有關。
閲讀散文，首先抓住散文的線索。敍事性散文常以時間和空間為線索，抒情性散文常以作家的思緒為線索。找線索的方法：一要注意文章標題、開頭、結尾、過渡和段首段尾的關節處；二要注意文中反覆出現的詞語、句子；三要特別注意文中的議論抒情。
其次理清散文的思路。思路是屬於散文脈絡、結構、佈局方面的問題，只有把握了全文的脈絡才能真正地理解各層的意思，才能對局部的感情傾向做出正確的分析，對特定語句的深層含義做出深刻的品味，從而整體把握散文的主旨。
最後要把握文章的主題。一是從作品的'寫作背景探索主題。二是從作品的“文眼”探索主題。文眼，是指那些特別精煉警策的詞句，是作者精心安置的“慧眼”，也是散文主題的凝聚點。
選文
人生是用來享受的
張佐香
意大利記者吉阿提尼訪問著名鋼琴家魯賓斯坦。結束時，鋼琴家送給他一盒他最喜歡抽的雪茄。記者受寵若驚，感激地説：“我要好好地把它珍藏起來。”魯賓斯坦聽了連連擺手，堅決地説：“千萬不可，你一定要把它抽掉。這些雪茄美妙如人生，人生是不能保存的，你一定要盡情享受它，沒有愛和不能享受人生，就沒有樂趣。”
很久以前，我就喜歡上了“享受”一詞。享受是幸福和甜美的化身。正如蒙田所言，享受人生是至高無上的美德。我享受生命的意念，來源於天地萬物的開啟。天地有大美而不言。上帝創造了日月星辰、雨雪霧靄、飛瀑流泉、花草樹木愉悦人的耳目。大地厚德載物，獻出了五穀瓜果、走獸菜蔬，滋養人的軀體。上帝的本意是要人們在辛勤勞作的同時，快樂地享受生活。享受，這樣一個美好的詞語，不知道在何時被一些智商很高的穿長袍的佈道者和鴻儒雅士扭曲了。數千年來，某些崇山峻嶺般的偉人先知，阻擋着人類自然生命的小溪流。萬山不許一溪奔。他們用條條框框制約着、束縛着人們，要人們做艱辛工作、犧牲和自律的殉道者。
每一個生命個體都是一個世界愛的結果。每一個生命都是珍貴的、無價的，都是秉承天地、人神的造化而結晶的靈物。這種褻瀆生命的教化，如今已被否定，可是新的困惑依然纏繞着人類。在這個媒介充塞了視聽，信息代替了思想的浮躁的世界上，我們的心靈和軀體逐漸分離，各行其是。我們的心靈充滿了對寧靜生活的嚮往，而我們的軀體卻揹負着超重的身外之物，向前急馳，無暇他顧。每個人都在慨歎：活得太累了！其實，正是因為我們走得太快了，以至於把靈魂落在了身後。為何不放慢腳步，聽聽自己的心音，做做自己最想做的事情，好好地享受生活呢？
享受不是毛毛雨，不會從天而降。享受是創造的過程。但是，享受生命其實可以很簡單。享受可以是林中的一次散步。綠樹成蔭，滿眼綠葉田田，蒼翠欲滴的葉縫間瀰漫着清新的氣息，漸漸地沁入心脾，心魂一下子就氤氲了起來。或邊走邊沉思，或與愛人孩子邊走邊閒談，或與三兩知己把酒話桑麻……那份愜意是無法言説的。享受可以是一杯午茶。我喜歡在午後濃睡的慵懶中為自己沏一杯香茗。漫不經心地往玻璃杯內放入茶葉，沏入沸水，透過晶瑩的液體，盯着香茗舒展的肢體，等待着它們慢慢地將水染綠。在令人銷魂的鬆懈中，我感受到了神性的愛和關懷。午茶構成了一種夢幻、一種虛擬、一種擺脱了真實的逍遙與自由。午茶儘管短暫，不能再續水，但它是個涼亭驛站。享受可以是抽出時間讀自己心儀已久的一本好書。目及神凝，齒頰生香，心遊萬仞，精騖八極，靈魂自由地呼吸，精神飽滿而芳香。全身因獲得真理的照耀和愛的澆灌而釋放出蓬蓬勃勃的活力。享受可以是一次結伴而行的郊遊，大家圍坐在草地上，身後是蓊鬱的樹木，清澈的溪流。温馨幽遠的風景，恬淡如西洋油畫。大家在和煦的陽光下幸福地談論着琴棋書畫詩詞文章。享受還可以是睡前誦一首唐詩吟一闋宋詞，或者貪看一幅吳昌碩的水墨畫，聽一曲薩克斯……
享受不是一擲千金的揮霍，不是燈紅酒綠的奢侈，亦不是珠光寶氣的華貴，而是屬於正常人的最基本的樂趣。我們的生命受到自然的恩賜，無比優越。如果我們白白虛度此生，或者覺得它不堪重壓，那隻能怨我們自己。
千江有水千江月，萬里無雲萬里天。享受生命需要淡泊的情懷和澄明的智慧，懂得享受生命的人，總是令人欣喜和感動。一個懂得享受生命和珍愛生命的人，會為一汪清水駐足，會為一串鳥鳴發出會心的微笑，會為一盆鮮花念上“應是綠肥紅瘦”。享受，應該是每個人心中的一份禪意。有了它的陪伴，人生之路必有善有美可陳，眉宇之間，必然充盈着幸福清逸之氣。（選自《散文百家》）
問題
1.文章開篇引用意大利記者吉阿提尼訪問著名鋼琴家魯賓斯坦的故事有何作用？
2.如何理解“人生是用來享受的”這句話的含義？
3.結合文章內容回答，在作者看來什麼才是真正的享受？
4.文章中説“享受不是一擲千金的揮霍，不是燈紅酒綠的奢侈，亦不是珠光寶氣的華貴，而是屬於正常人的最基本的樂趣”，結合文章內容談談你對“物質”和“享受的理解”。
解析
第一題考查考生理解文章結構，把握文章思路的能力。解答“某段落的作用”這類試題一般要考慮兩個方面，即“結構和內容”。一般需要注意其所處的位置，如果在文首，就有引起下文的作用；如果在中間，就要過渡作用；如果在結尾，一般就會有總結上文，照應開頭等作用。至於內容方面，則需要結合文章進行分析。
第二題考查考生理解文中重要語句的含意的能力。理解句子的關鍵在於抓住關鍵詞語，在這個句子中，“享受”是關鍵詞，這就需要結合文章內容去深究其內涵。
第三題考查篩選與整合文中重要信息以及把握作者情感態度的能力。此題關鍵是要找準有效區間，然後在把握作者的情感態度的基礎上對內容進行整合概括即可。有效內容在文章的第四、五兩段。
第四題是具有開放性的，所以説答題時可以自由一些，但是開放不是漫無邊際，應該是立足文本，體現自我，言之有理，此題就可以從“物質”與“精神”去談。
答案
1.在結構上起到引起下文的作用，即引出本文話題“享受”；用故事開篇，使文章更有吸引力。
2.人的一生應該在勞動創造的過程中，擺脱束縛，放鬆身心，在奮鬥的過程中去體會幸福和靈魂的滿足。
3.享受屬於正常人的最基本的樂趣；享受是創造的過程；享受其實非常容易獲得，它只是一種內心的愉悦和滿足，與物質無關。
4.享受不是對物質的過分追求，而應該體現在精神方面的追求和滿足。人類過分追求物質，到最後反倒是一種空虛，使人變得更加貪婪，這樣就更難以體會到一種滿足了，沒有滿足就無所謂幸福了，沒有幸福感就不能叫享受。
享受當然應該有物質作為基礎，沒有物質，精神就沒有依託；當然享受不是放縱，奢侈，在物質上得到一定滿足之後，人還應該有更高的精神追求，這樣才會有更大的幸福感，才會是真正的享受。
文萃咖
