《千年一歎》讀後感（通用22篇）

當細細地品讀完一本名著後，相信你心中會有不少感想，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。到底應如何寫讀後感呢？以下是小編為大家收集的《千年一歎》讀後感（通用22篇），希望能夠幫助到大家！

《千年一歎》讀後感 篇1

“中國是世界四大文明古國之一”，這可能是每個中國孩子正式的或非正式的學習歷史的第一課，儘管那時候並不理解何為文明，老師或父母總會要求我們記住這句話，同時還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關的詞語，同樣也理解不了這些國家在哪裏、有着怎樣的文明，只是死記了這麼一個概念，隨着我們慢慢長大，這個概念就牢牢地長在我們的意識之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學問，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個基本常識。

在信息化空前發達的當代，提及文明古國，我想大多數人頭腦之中首先出現的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術，很容易聯想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發拉底河、底格里斯河……

比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來源於我們對三皇五帝、孔孟、萬里長城、兵馬俑的熟識，這樣的聯想看上去是多麼的順其自然、合乎情理，進而聯想到當代，可能很多人覺得這些文明古國發展到今天更是政治民主、經濟發達、文化繁榮的現代化國家，比中國的方方面面都更加進步。

然而，當我們認真讀完《千年一歎》，跟着餘秋雨老師從古希臘文明遺蹟開始，到古埃及文明遺蹟，到古巴比倫文明遺蹟，再到印度文明遺蹟，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國，我們就會改變很多伴隨我們很久的一些關於世界文明的認識，改變我們對中華文明的認識，讓我們重新去思考很多問題。

《千年一歎》讀後感 篇2

我帶着好奇和期待，翻開了《千年一歎》。在當我看到這本書的名字時，它就對我產生了大大的吸引力。千年一歎，餘秋雨先生在歎什麼？

從希臘到埃及，轉而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然後是印度、尼泊爾，最後到中國。這一路走過的並不是什麼現代化城市，吉普車碾過的是具有古化文明的國家。與此同時，有的國家仍然戰火中燒，可謂危險重重。所以這一路丈量到的不僅僅是各國各地文化的積澱。

歷史究竟是何物？它究竟能影響我們多少？我一時間理不清頭緒。的確，歷史已經成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經過去了，而且永不回頭。而人之所稱為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴説；如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始沒有末，沒有了目標沒有了方向。

希臘給人的感覺是藍色組成的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象徵的巴特農神殿都是那麼的聖潔。可惜的是，這種文明衰落了，因為它過於閒散，過於與世無爭；埃及的土地絕大多數是沙漠，所以它應該是金色的。埃及給人的感覺是神祕的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。彷彿埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數人膜拜，神祕而古老；以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明幾乎是依靠着居魯士和大流士兩位君主的人格魅力支撐起來的，如果沒有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列；而當我隨着餘秋雨先生的筆來到印度時，它給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風景。

當我讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閒站着”這樣的描述時，該做何感想？一個國家貧窮落後還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個個無所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最後等死；以綠色的尼泊爾結束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來是大於人類自身創造的。

文明是抽象的，面對金字塔、長城，我們可以説這是文明，面對《漢謨拉比法典》，我們可以説這是文明。但是，它們只能説是文明的產物，並不能代表文明。文明是一個廣義的概念，它的意義太大了，大到可以將宇宙淹沒。究竟是人類創造了文明，還是文明孕育了人類？昔日的文明發源地現在卻在向世人展示着它的脆弱與無力。漫天飛揚的泥沙，赤腳如密林的失學兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產物麼？幾千年前文明從這裏開始，幾千年後文明已從這裏走上了衰敗的道路。我們又用什麼去衡量所謂的文明呢？是看這個地方有多少林立的高樓麼？當我合上這本書之後，我閉上眼睛回想當我翻開書扉頁的那一刻的心情。我隨着餘秋雨先生走過了4萬公里的旅程，旅遊的同時我又不得不發出感歎。那文明的敗落和印度的人口大爆炸及場景讓我若有所思。人類用自己的雙手和智慧創造了文明，最後也用自己雙手毀了文明。

幾千年的發展，幾千年的思索，幾千年的漫漫長路，文明一路走來，潤澤了我們，哺育了我們，我們卻眼睜睜地看着它一步步走向消亡，我們有理由如此漠視文明麼？

《千年一歎》讀後感 篇3

《千年一歎》餘秋雨的一本書，作者很有名氣，就抱着好奇的心態看完了這本書，這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書採用遊記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經有過輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到沒落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續，發展，我們讀者對此應持有何種觀點，我們讀者應該如何去面對等等。

看完這本書以後，我深深為自己作為一箇中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。從作者的這些經歷中，我們可以看出創造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實，甚至在人類文明高度發達的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者遊歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨着血腥的戰爭。為了保證人類文明的健康發展，和平是我們需要的，戰爭是我們應該唾棄的。所以我們應該爭取和平反對戰爭，這是我們一直持有的觀點。

再讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個古國蒼老的靈魂。終有一天，我會佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。針對於作者在這本書中提到的有關於人類文明的問題，看起來與我們個人沒有太大的關係，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務去儘自己的力量去為中華文明的延續，發展而努力。而真正把這些義務落到實處，就需要我們認真去學習、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。

《千年一歎》讀後感 篇4

追尋歷史的腳步，視國家的興亡，觸摸古蹟的滄桑，問道荒原的茫茫。

——題記

一個古蹟，一段歷史。

希臘，這個引起人們感歎的名字，在希臘，處處是滄桑的古蹟，光榮的歷史；在這裏，完全可以感受到古奧林匹克的莊嚴、肅穆。2000多年前，當幼發拉底河開始孕育新文明的時候，希臘的奧林匹克運動會就已經開始井井有條的舉辦了；當許多國家受到戰火的洗禮時，希臘仍不失本色，奏響勝利的凱歌。它，一個承載了希臘幾千年的辛酸與驕傲的建築，一個飽經風霜、經受挫折的建築，希臘的路在它腳下延伸。它，便是巴特農！巴特農阿克洛玻利斯的中心，白雲雪亮，石柱殘跡斑駁，一種古典的美瀰漫開來。但，當希臘的黃金時代過去後，它還在，這是悲哀還是大幸？“他們都走了……”巴特農喃喃道。是啊，唯有這藍天陪伴着碧草。

金字塔的輝煌。

埃及，一個古老的文明，正是這個源自於尼羅河的文明，創造了舉世無雙的金字塔。當年一位工匠的意外的喊叫，驚起了夜空中的黑暗。大金字塔聳立在沙漠中，它在歷史的長河中靜靜的當一名看客，俯瞰朝代的衰亡，風雲的變幻。任何人在歷史面前都不值一提。拿破崙氣焰如何囂張，將整個世界都看成沙盤，但當他來到了金字塔下時，也感到了渺小。在高亢的歌喉，怎能抵過撒哈拉的夜風在金字頂端的呼嘯聲？

黃沙漫天，永遠陪伴着金字塔。

斯人已逝，一抷黃土。但他們建築依存，屹立不倒。也許我們都忘了千年前僧侶的吟誦、祭司的虔誠禱告、金戈鐵馬、氣吞萬里如虎。我們忘記了過去，忘記了歷史，忘記了先輩流傳下來的精神。千年一歎，在歎什麼？在歎千年文化的迷失，在歎千年精神的空白，在歎我們內心對千年文化的不屑！遊歷了名山大川，流連於處處古蹟中。波光粼粼的藍是希臘的顏色；燦爛耀眼的金埃及的顏色：醉人心脾的綠是尼泊爾的顏色……

千年一歎，需要的是毅力與耐心，頭腦與思維。千年一歎，歎過去；歎文化；千年一歎，引人深思……

追尋歷史的腳步，彷彿回到了歷史；追尋歷史的腳步，我們才能更好的體會生活——後記

《千年一歎》讀後感 篇5

《千年一歎》是餘秋雨先生寫的，“我們甘願在毫無保護機制的險境中去應對這一切，就像脱去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最後回到中國。這一路走過的並不是什麼現代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象徵的巴特農神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現代的詞語形容。希臘的禮貌是健康的、閒散的，當讀到希臘人的快餐也要一個小時後才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節奏感到一種搞笑。可惜的是，這種禮貌要衰落了，因為它過於閒散，過於與世無爭。

埃及的土地絕大多數是沙漠彷彿是一種金色的。埃及給人的是神祕的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一向所做的只是守着這些東西罷了。如果説希臘的街道還有一絲古今有聯繫的感覺的話，那麼埃及就完全沒有讓人有聯想的興致，彷彿除了數千年前留下的幾座建築便什麼都沒有了。

作為那些古老禮貌的後代我們又做了些什麼呢，在以色列和巴勒斯坦，戰火一遍一遍的摧殘着那些已經殘剩無幾的建築，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧祕的古文字無人能讀，在伊拉克，“復原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑，無法讓人肅然起敬……因為戰爭，因為時代，因為政治，因為功利，那些原先就應流傳千年的建築、文字都差不多消失殆盡了。那麼，我不禁感到疑惑，幾千年以後，我們的後代又該如何去了解，去探索那些存在千年的禮貌呢？那些已經無人解讀的文字我們的後輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建築我們的後輩又能重新複製嗎？

我們至今仍能夠學習千年以前的歷史，這可能要歸功於秦始皇早早的就統一了文字，要歸功於幾乎每個朝代都會命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古蹟就會留下“到此一遊”的“見證”，古建築成了發展旅遊業的最好工具，太多太多的商業化元素佔據了那些古舊建築所散發的古老而又吸引人的禮貌氣息。“更重要的是，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過多少時間，會不會重複多數古代禮貌的興亡宿命？”整部日記，都貫穿着這種疑問。作者可能才想起千年一歎的名字吧！正是這樣長城在哀歎，泰姬陵在哀歎，黃河在哀歎……我們要盡我們所能的去學習去保護那些古老的禮貌，去教給我的後輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。

《千年一歎》讀後感 篇6

餘先生的《千年一歎》，我在兩個月裏一共讀了兩遍，還為此拜讀了對話形式的《文明之旅》。

推薦這本書的理由有幾個。

首先，餘秋雨先生的文筆才學深深地折服了我這文化小白，我就像一個好奇的稚子，看着字裏行間的那精湛到位又不失文字之美的敍述，就像變魔術般，讓我無數次崇拜着又歡喜得手舞足蹈。文字是文明傳承最主要的形式，也是思想影響最重要的途徑，像餘先生、季老他們這些文學大師，都是我心目中偉大的人類。

其次，這是我看過最完整的古文明介紹的書籍，且淺顯易懂，傳景傳情。尼羅河邊上的埃及文明，底格里斯河及幼發拉底河的兩河文明，猶太人的希伯來文明，更早之前的美索不達米亞文明，我以前也曾從不同的書籍裏斷斷續續地瞭解，但它們究竟有何聯繫？現在是什麼樣子？與中華文明在時間和表現上有何不同？這些都是我一直想知道或者想規整的，而這一次終於明明白白了。

再者，這可能是餘先生對文化、文學追求的路上最後一本純純粹粹且高度到達巔峯的一本書了。以後可能都會是生感悟、做人藝術什麼的，我不會有興趣。

最後，説到中華文明。這應該是我作為中國人最驕傲的資本，也是我身為一個渺小的中國人最無奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的確值得我們去反思。

《千年一歎》讀後感 篇7

哪有什麼和平年代，只不過我們生活在一個和平的國家！最近看了餘秋雨老師的《千年一歎》，你就會明白生活在以喜馬拉雅山為西門的大中國，是多麼自豪與驕傲！餘秋雨老師帶着鳳凰衞視的其他人員，歷經滄桑，穿越火線，從希臘到尼珀爾，一一去尋訪那千年文明，生命是脆弱的，文明卻是偉大的，而即使埃及文明等各類世界文明有些比我們上下五千年的文明都要長，但是沒有一個能夠像我們中國這麼完整延續傳承下來，所以我們很慶幸，慶幸地能夠把朱子，程子，孔子，莊子等經典一直應用到現在，這就是俗話説得，不能斷了香火！

在回想當今我們生活的中國，是多麼有安全，是多麼有底藴，是多麼有文化！所以慶幸生活在這麼一個令人羨慕的國家！一個強大的國家！

而現在經濟在飛速發展，我們年輕的一代似乎有些着急，社會步伐有些過快，我們開始有些急躁，甚至開始抱怨，請我們放慢心中的腳步，好好品味這和平的滋潤，因為我們根本沒有體驗過在吃飯的時候，一顆火箭彈從你耳旁飛過的驚心動魄，沒有體驗走在街上隨時汽車炸彈的巨響，所以我們應該慶幸，把這種文明延遲下去，和平珍惜下去！

最後兩句話送個諸位。

1、你為祖國站崗放哨，祖國為你遮風擋雨。

2、國無國防，國將無防。

《千年一歎》讀後感 篇8

從開始看這本書的時候就有一種強烈的感受，就是對世界歷史和世界地理知識的匱乏，以至於在整個閲讀過程中腦海裏完全沒有形成時間軸和空間座標，只能跟隨作者的思路來解讀這些古文明遺址遺蹟。讀着讀着忽然想起了海子的一句詩“公元前我們太老，公元后我們又太小”，當然，詩句和本書並沒有聯繫，只是讓我聯想到了，當我們面對世界級的幾大古文明的時候，的確，公元前的你們太老，公元后的我們又太小。

看着你們在“盛級必衰、至盛至弱”的'規律中走向滅亡，在歷史長河中消失、在幾種文明的互徵互戰中毀滅、中斷，不禁心裏一顫，幸好中華文明綿延幾千年保存下來了；看着幾大古文明曾經璀璨過的土地上現如今還保持着戰爭、貧困、落後，不禁慶幸中華文明延續至今天，感謝中國曆代戰爭只是政權間的爭奪而沒有涉及到文明間的征服與毀滅，感謝歷代統治者對文化的尊重、統一與包容，感謝科舉制度，感謝我們的祖先勤勞智慧，這是來自幾千年後的感歎；可是今後面對新的世界文明我們應該形成一種新的社會秩序，那就是和平、包容、不同種族文明的兼容，這也是來自幾千以來的一聲歎息。

《千年一歎》讀後感 篇9

看了《千年一歎》之後，根本就沒有絲毫的喜悦。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古禮貌的禮貌之旅。乍一聽，是一件美差。可其中卻藴含着多少説不清，道不明的感覺。那些禮貌古蹟總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。以前的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之後留下來的與餘燼。以前創造了他們的人的後代子孫，此刻因為各種原因，正在遭受這戰亂，貧窮，飢餓，恐怖主義的侵害。餘秋雨先生説，看到作為一個以前創造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭牆之下那不曾休止過的哭聲，醫院裏亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹小慎微，如履薄冰，又豈是一個痛字可説得清，道得明。忘了是在哪個國家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古蹟，每個車隊都派兩輛車前後保護，餘秋雨先生那時候的情緒只剩下難過，他們只但是是想讓外人瞭解一下他們的歷史文化而已。

戰爭越來越讓我感到害怕。它是一個怎樣的惡魔，怎能讓以前的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。恆河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什麼樣的答案?

中國是一個很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，之後因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結在一齊，再也部分什麼外夷了。很期望中東有一天也能這樣。發現原先大家是一家人。還有那些製造惡魔的人。

《千年一歎》讀後感 篇10

千年一歎，一歎千年，在遙遠的歷史長河中，究竟有多少王朝，多少輪迴？誰也無法知曉它們曾經的輝煌，世人看到的，只不過是經過幾千年歲月蹉跎的落魄罷了，每每拾起此書，我都不禁感歎歷史的滄桑，歲月的無情！

作者餘秋雨在千年之後重走，聽到卻只有陣陣歎息，從那美麗的愛琴海面傳來，從那古老的金字塔上載來；從那沉寂無聲的死海邊傳來，從那無邊無際、硝煙瀰漫的沙漠中。

傳來；也從恆河邊傳來……當昔日的輝煌變得落寞，唯一的療傷者也只能是時間了。經過一代的變遷，人們逐漸遺忘，那一聲聲歎息也變為了無奈。文明慢慢衰落，曾經那些美麗的色彩也被時間沖淡了。在餘秋雨的書中，我彷彿能感受到一絲絲落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩；沒有繁華的景象，人民沒有一點快樂和幸福。只有往日鼎盛一時現如今如此慘淡的古文明，只有一片死寂的黑色。

希臘陷入了平靜，而埃及昔日的輝煌到了今日卻是一個快要湮滅的地步，令他們先人引以為傲的古文字至今無人能懂，古文明對於埃及人有着一連串的問號。只有從被風化的古蹟和金字塔中，隱約看見一點文明古國的模樣。伊拉克的失學兒童太多太多，連字也不認識。要知道他們的祖先是最早發明文字的人啊！戰爭讓本該天真爛漫他們承受了太多同齡孩子不該承受的痛苦，小小的肩膀上揹負着太多責任。小小年紀失去親人，連上學都成了一種奢望。也有無數人守在恆河邊，等待着死亡……

四大文明古國：古巴比倫、古埃及、古印度、中國。如今也只有中國這頭雄獅傲然挺立。我很驕傲，我是中國人！

《千年一歎》讀後感 篇11

本書大概講得是餘秋雨等人探索除中國以外的幾大古國曆史文化遺產的過程。從希臘開始，途經埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最後由尼泊爾回到中國。

知道中華文明是古文明之一，卻一直不知道中華文明是歷經歷史長河，卻一直保留下來的唯一文明。這一刻，不同於餘秋雨老先生的驚訝，我的感覺是震撼。究竟多麼強悍的民族才能留下這一方淨土呢？不得不説，我確實自豪。

縱觀中國歷史，內戰、饑荒、天災、人禍，可以寫成滿滿的血淚史。又忽然意識到，把這些載入史冊的也恰恰是中華文明的文字——這種幾千年來從不曾遺失的東西。忘記是誰説的了，説："要消滅一個民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語言；要消滅這種語言，首先先從他們的學校裏下手。"即使朝代更替，即使戰亂災禍，文字卻是代代傳承，從不間斷。這樣想，或許可以理解中華文明為什麼在“盛極必衰”歷史浪潮中屹立不倒了。

行人從希臘開始走，到珠峯邊下結束，途中“經過世界上最危險的地區”。我看這本書的時候感覺十分舒暢，沒有厭煩的感覺，其一原因是我見識短淺，其二是因為我很喜歡去了解。而他也繞開了一般旅行的觀賞模式，而是選擇一些有歷史文化沉澱的地方，希臘隨路的導遊也説“都是沒人去的地方”，所以這其實是一次世界範圍的“文明苦旅”，而且因為地區的特殊，這份“苦”也從沉鬱的無奈變成了“一聲千年的長歎”。

讓我印象最深的果然是“世界上最危險的地方”，不枉他多次強調來當賣點了。中東跟西亞，孕育了無數的文明，從千年前就開始爭鬥，“一個文明打敗另一方，在地裏撒上荊棘跟鹽，讓那裏成為不毛之地”，文明又不斷重建，不斷革新，“一直向地下挖去，總能挖出屬於不同時期的文明遺址”，就是這樣一個悲哀的地方，現在仍是紛爭不斷的地區。這看起來像個“文明詛咒”，人們為了自己有幸得到的文明而忘我戰鬥，每一方都沒有錯，與之相對的是，每一方都錯了。進入中東後，他們一行人每次跨過一個國家的邊境線都顯得十分驚險，小心地擦掉每一個阿拉伯文字，將全球通訊系統關閉，將寫好的草稿用洗衣袋小心地保存，因為一不小心，就有可能被當作間諜而被捕。這是鄰國之間的關係。國境線在地圖上是抽象的，在土地上則由人類駐守。最有代表性的要數“三八線”，朝鮮跟韓國同為一個民族，被同一種文明孕育，卻被一條過於完美的直線一分為二，這是對戰爭活生生的諷刺。而中東的國境線則是有着“文明”這條更抽象卻更讓人為之執念的線。中東西亞因為這些線而變得混亂，耶路撒冷就是最好的例子。很多宗教的“聖地”，無數人為之哭泣，不斷被佔領、被淹沒，卻仍讓人趨之若鶩，代價就是眼淚與鮮血。這些地區因為持久的爭鬥，文化並沒有像“得益於珠峯的中華文化”傳承的如此神奇，多數變得破敗，他們的生活也開始“破敗不堪”。雖然多數都有着令人乍舌的資源，卻因為財團以及國際勢力的介入，而沒讓多數人民獲益，他們只能在無盡的風沙裏成為焦點，經常在各國温暖的客廳被提及。

印象比較深的一塊是在印度，作為文明古國之一有着濃厚的信仰，恆河就是代表，無數人希望在死後皈依，而死後飄入恆河就是一種有歷史淵源的途徑。看起來應該寄居神靈的聖河，一定是無比清澈，讓人心如止水吧。可事實並非如此，因為印度的經濟水平並不樂觀，貧困的人特別多，而這些人經歷了一生坎坷後到了老無所依的時候，最能安慰他們的選擇就是飄入恆河，於是就有了這樣一種景觀，無數的老人像乞丐一樣住在恆河邊，等待着神靈的指引，整條河看起來也變得猙獰。這是一種無奈的狀況，他們可能還有別的選擇，但是這種選擇對他們而言是最好的，我們並沒有給他們温暖的可以留戀人間的生活，又如何去質疑他們的“信仰”呢。

整個中東西亞之行，充滿無奈與悲傷，此為“殤”，而這種壓得人喘不過來氣的“殤”並沒有停止爭鬥，爭鬥還在繼續，我們都是不稱職的見證者。野花並不能告訴我們人們為何爭鬥，但是和平並不是妄想，交融並不是一定不行，所以我們能看見希望，祖先們跨越千年的歎息，也一定會傳達到人們的心裏。

《千年一歎》讀後感 篇12

《千年一歎》是一部日記體遊記，創作者是這段時間十分火的文化名人——餘秋雨。

之前已經讀過了餘先生的《文化苦旅》對其中的作者的無奈，深有同感，這次讀《千年一歎》就覺的這一定是一篇非常好的作品。

我對餘秋雨的作品算是非常熟悉。無論哪個國家和地區的作品，餘秋雨都能如數家珍般娓娓而談，好像全世界沒有什麼地區他都起過，沒有什麼名勝他沒有去過。"讀萬卷書，行萬里路"古代人得話簡直非常有道理，學者的氣場與風采就來自此吧。

餘秋雨自己説他針對這部日記體的遊記沒有做過有意的改動，就是説每天遊玩結束返回賓館剛開始寫出一天的感語。"這種做法很像當代的行為藝術，任何只在個人行為全過程中進行，已不在個人行為以外開展修飾；也很像我國的書法藝術，大筆一揮總有眾多的缺憾，卻不適合在收筆以後東修西描。"謝謝餘秋雨，更是那樣的創作方法帶來人們最真實的體會；欽佩餘秋雨，那樣的創作方法也是靠平常如何的積累呀。故此，我真實變成餘秋雨的"粉絲"。

千年一歎，這上千年中包括着人類發展史的發源與摧毀。

古希臘，歐州文明行為的發源地，任何神話故事中眾神定居的地區。漂亮的愛琴海岸以前矗立了是多少哲人的背影；邁錫尼人的"木馬計"廣為流傳迄今；漂亮的女人海倫多麼令人神往；奧林匹亞，古時候與當代體育競技的起源地；克里特島上優秀的生活習慣竟然產生在蘇格拉底、孟子、釋迦牟尼問世的一千年前！奇妙嗎？敬畏之心嗎？人類的祖先曾經擁有如何的智慧型與造就工作能力。缺憾嗎？痛楚嗎？那樣的文明行為是哪家人造就的？來源於何處？克里特人以前應用過的排水設備直至今日仍有許多大城市建築學家來觀摩教學，她們以前應用過的浴盆即便放進今日莫斯科街邊的衞浴潔具店裡也只有時……可之後他們都來到哪裏？他們是如何悄然無聲地離開了？戰爭，病症，或者自然災害。

古羅馬曾給後人產生是多少精神實質上的財富，但絕情的時間還是將它埋藏，沒有歷史時間的記述，只能聖殿、石柱、體育場館、廢區見證人着她往日的光輝。現如今的古希臘僅僅擺到以前的古希臘的肩膀，文明行為早就中斷，交給大家的是一整片不明的地方。

常從電視機中見到的界面是那樣的：在夕陽西下的餘暉中，茫茫無際的金黃沙子上屹立着一座座蒼勁的金字塔，沒有鼻子的人面獅身像好像在日落中笑容。實在太美，實在太神往。餘秋雨的筆下這美麗的地方是什麼樣的呢？陳舊的開羅城，沒什麼確保的生命安全，稱為四星的賓館等於一個小招待所，沒有爽口的食材。這就是説金字塔式的家鄉現如今真實的樣子。

古希臘坐落於經濟發展比較發達的歐州，屬於小國、弱國。印度的經濟發展也是落伍。難道説這種以前雄霸於全球的文明古國在現如今的全球，除開有着古代人的墓葬以外一貧如洗何時？餘秋雨筆下的希臘人閒暇，埃及人更閒暇。不在意承諾的時間，不勤奮地工作中，連房屋都只蓋一大半，農作物是由着脾氣亂種，收穫只夠維持生計只能。

"我們也許不必嘲笑他們這種生活態度……使我疑惑的是，假如金字塔是這個人種修建的，那麼，他們的先祖以前承擔過世上長期性繁忙的工作，難道説，今日反過來的生態更是那一場艱辛後的大喘氣，一喘就回不過神來？

縱覽五大文明古國，在近現代都曾被國外帝國主義奴隸被壓迫過，包含人們我國。如今這種文明古國大量意味着着落伍與貧困，難道説先祖的智慧型與想像力沒有基因遺傳出來？

《千年一歎》讀後感 篇13

《千年一歎》為餘秋雨所著，作者非常有名氣，抱着好奇和崇敬讀完了這本書。這本書實際是一本每日艱苦旅行之間的日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬多公里，不畏艱辛甚至是冒着生命的危險，到達希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾最後又回到中國，幾乎整個亞歐大陸古文明，把希臘神話故事，埃及金字塔，耶路撒冷的衝突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價值和泰姬陵的聖潔娓娓道來，記錄了一路上的所見、所聞、所感、所思、所想。

閲讀《千年一歎》，作者餘秋雨帶我們一起領略文明古國的遺址，慨歎人類文明的精華，感受異國的風土人情，其中既有歡愉和敬仰，同時也承受着這些輝煌文明不同程度衰落所帶來的震撼。從古至今，希臘有着濃厚的文化氣息，遺憾的是，作者看到並記錄了希臘的狹小、陳舊和人民的閒散，談到希臘的文化正在一步步走向衰亡、沒落，並分析衰落的原因：一是雅典斯巴達人曠日持久的內耗；二是內憂外患，又不斷遠征，希臘始終沒有成立一個統一的集權國家。埃及昔日的輝煌，幾經割斷，作者痛心古文字現已無人能識，導致珍貴古文獻也無人能懂，對金字塔充滿了疑問！作者惋惜古巴比倫剷平重建古城遺址，同時也將那份強烈的歷史滄桑感和厚重感也給泯滅了。文明的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，在伊拉克，祖先是世界上最早發明文字的人，但作者看到的現實是太多太多的兒童失學、衣衫襤褸在街上勞作，即使在最好的小學，孩子們上體育課踢的球也是完全沒彈力、裂了縫的硬塑料球；在兒童醫院缺醫少藥……在印度孕育古文明、被譽為母親河的恆河邊，作者再次被“恆河晨浴”所震驚，無數黑乎乎的人全都泡在河水裏，因寒冷而顫抖，以為這樣就可以將病痛治癒，還有在河邊等死的人，因為這樣他們死後免費被火化、自己的骨灰被撒入恆河；岸邊的焚燒惡臭撲鼻。

在文末，作者到達了尼泊爾，感歎世界各國的文明人都喜歡來這裏，不是為尋訪古蹟，而是來沉浸自然；並總結到中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種嚮往簡單和自然的文化。

作者考察了那麼多古文明遺址，一直在與中華文化對比，在所有的古文明中，至今唯一沒有中斷和湮滅的，只有中華文明，概括有五個方面的原因：一是仰仗於地理環境的阻隔，避開了古文明之間的互徵互毀；二是仰仗於文明的體量，避免了小體量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是仰仗於統一又普及的文字系統，避免瞭解讀的分割、封閉和中斷；四是仰仗於實用理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；五是仰仗於科舉制度，既避免了社會失序，又避免了文化失記。

《千年一歎》讀後久久不能平靜，更加為中華文明而自豪，也更加理性思考和珍惜當下的和平與發展。

《千年一歎》讀後感 篇14

“中國是世界四大文明古國之一”，這可能是每個中國孩子正式的或非正式的學習歷史的第一課，儘管那時候並不理解何為文明，老師或父母總會要求我們記住這句話，同時還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關的詞語，同樣也理解不了這些國家在哪裏、有着怎樣的文明，只是死記了這麼一個概念，隨着我們慢慢長大，這個概念就牢牢地長在我們的意識之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學問，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個基本常識。

在信息化空前發達的當代，提及文明古國，我想大多數人頭腦之中首先出現的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術，很容易聯想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來源於我們對三皇五帝、孔孟、萬里長城、兵馬俑的熟識，這樣的聯想看上去是多麼的順其自然、合乎情理，進而聯想到當代，可能很多人覺得這些文明古國發展到今天更是政治民主、經濟發達、文化繁榮的現代化國家，比中國的方方面面都更加進步。

然而，當我們認真讀完《千年一歎》，跟着餘秋雨老師從古希臘文明遺蹟開始，到古埃及文明遺蹟，到古巴比倫文明遺蹟，再到印度文明遺蹟，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國，我們就會改變很多伴隨我們很久的一些關於世界文明的認識，改變我們對中華文明的認識，讓我們重新去思考很多問題。

《千年一歎》讀後感 篇15

靜靜的夜裏，一盞燈，一杯茶，最適合安靜的讀一本書。 餘秋雨的作品總有一種滄桑感，能夠帶你去往遙遠的過去。翻開餘秋雨的《千年一歎》，是滿滿的蒼涼，沒有鮮明的色彩，繁華的景象，如餘秋雨先生在書中所寫：執筆於最恐怖地區，問道於數萬裏荒原，反思於尼泊爾山麓，驚悚於古文明遺言。跋涉四萬公里，希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾,一路走過；跨越千年時光，”法老的陵墓，巴比倫的牆，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼”，探尋中東古文明。

餘秋雨先生在書中展示了一個廣闊的天地, 一個多姿多彩的世界, 引導着我們進入往昔時空，觀看一個個曾經輝煌的文明不同程度衰落，反思着我們中華文明生生不息的緣由：“與貧困和混亂相比，我們一定會擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗的安適，也就是哲人們嚮往的“詩意地居息”。”“把文明和自然一起放在面前，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什麼？要講文明之道．惟一的道就是自然。這就是説，中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種嚮往簡單和自然的文化。正是這個本質，使它節省了很多靡費，保存了生命。”

我想，生活也應是如此：簡單、自然，而能快樂。

《千年一歎》讀後感 篇16

才讀罷這本書已經是滿腹的滄桑了，隨餘秋雨遊歷了一邊世界上那些正在被時間、戰爭所吞噬的文明遺蹟。那是怎樣的一種旅程？捧着這本《千年一歎》，我的手就好象撫摸到了文明的碎片、歷史的車轍……

放下書，去細細品味的時候，才發現，我的心原來正在滴血……

這是一本日記，寫的是在千年之交，餘秋雨先生隨香港《鳳凰衞視》考察人類文明遺蹟的經歷。一個柔弱的學者、書生，數萬公里的越野行程，何等的不易？這是對人類文明的一種執着追求、謔誠朝拜。沿着人類古代文明的路基前行，卻發現竟然有那麼多路段戰壕密佈、荒草迷離、盜匪出沒！人類正在慢慢親手毀掉自己的文明。

或許是對餘秋雨先生的尊敬，我對這本書的感覺頗為良好，讀書的同時既領略了沿途的奇聞軼事、還有餘先生思辯的精神、對文明衰落的厚重情感；對當地貧窮落後的現狀的痛惜；以及對當地人的愚昧、麻木的痛恨所感動。心裏不禁的為餘秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險、最有人類文明倉桑感的地方寫成的日記，大大的解決了我的飢渴。

“千禧之旅”的首站是希臘。

我不瞭解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過怎樣的宏偉歷史；初識希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的，還有就是希臘國家男子足球隊曾拿過2004年的歐洲盃的冠軍。希臘是一個神話般的國度——這是我對希臘僅有的瞭解。隨着餘先生的筆跡慢慢的遊，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息！遺憾的是這裏的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，餘先生認為有兩點：一是雅典斯巴達人曠日持久的內耗；二是內憂外患，又不斷遠征，希臘始終沒有成立一個統一的集權的國家。

古老的埃及文明也不容樂觀，她已經沒落了，卻還在沉醉於自負的神祕，餘先生認為：“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能，其實也切斷了自己的延續使命。”過於沉湎於對死後世界的憧憬，使他們不重今生，只顧來世。神祕、古老的埃及最後在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下，終於沒落了，只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”後代還在不斷叮叮噹噹地修復着祖先陵墓，供人蔘觀。這是埃及法老的悲劇。

兩河文明以商業與法律著稱。而現在，在餘先生的眼裏、在鏡頭下，文化二字竟會是那樣的蒼白無力。美索不達米亞平原不在了，古老的巴比倫文明被踐踏了！

希伯來文明充滿了感傷與動盪，從沒有一天的寧靜與安定。

一個偉大的波斯統治者——大流士，他消除了由居魯士兒子的殘暴變態和版權者的宗教陰謀所帶來的種種惡果，帶領500傭兵起家，大小1000多戰，戰無不勝，終於創建了空前強大的波斯帝國，把版圖和實力在居魯士大帝的基礎上繼續擴充。而現在。

談到印度河—恆河文明的衰落，餘先生認為與宗教有關。這裏也如同耶路撒冷一般，是多宗教聚集、衝突的地方，宗教仇殺很嚴重。戰爭、殺戮又把這千年的文明消磨了。

文明在鐵戟長刀下衰落了。

《千年一歎》讀後感 篇17

執筆於最恐怖地區，問道於數萬裏荒原，反思於尼泊爾山麓，驚悚於古文明遺言。

這幾天熱極了，大家都説是在過桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家裏蝸居，看書、回帖子、寫點筆記。回頭看看，還真是收穫不小。這幾天又拜讀了餘秋雨先生的《千年一歎》，此書新版於2002年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺蹟是不過時的。先前，我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發很大，也受益很大。總感覺大師級的水平就是高。

今天讀來千年一歎，更是耳目一新，本書使我從國內走到了國外，對於國外部分古文明史蹟有了新的瞭解，作者行程數萬公里考察世界各大文明古蹟，這應該説是一件了不起的大事。在尋找人類古代文明的路基時，卻發現竟然有那麼多路段荒草迷離、戰壕密佈、盜匪出沒。吉普車的車車輪緊貼着地面一公里、一公里地碾過去，完全不知道下一公里會遇到什麼，所知道的只是一串串真實的恐怖故事：這裏，宗教極端主義分子在幾分鐘內殺了數十名外國旅行者；那裏，近兩個月就有三批外國人質被反政府武裝綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團殺害……

讀着，讀着，感覺着恐怖滿眼；讀着，讀着，感覺着危險又危險；這是在探險，這是在玩命；文化苦旅不僅限於苦了，達到了玩命的地步；時刻都潛在着危機，時刻都經受着考驗；在經過了這漫長的苦旅歲月之後，留給我們的是深深的反思。任何一項文明成果的發佈，都是在經過了幾番寒徹苦之後才會得來，知道這些我們才會去珍惜的。知道後才曉得天上不會掉餡餅的，如果有也是有毒的。

千年一歎，是對新世紀的獻禮，也是對逝去的舊世紀的挑戰。是對世界文明史的探索，也是對世界文明史的發展。餘老師從1999年9月27日開始行程，第一站就是哀希臘，最後一站是山西平遙古城，時間是2000年2月2日，歷時5個月的行程，完成了千年走一回。

千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚，祖先託我來拜訪。我是崑崙的雲，我是黃河的浪，我是涅盤的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的牆，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恆河邊的梵鍾在何方？

千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先託我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅盤的鳳凰再飛翔！

極度的貧窮與落後，極度的愚昧與無知，文明與野蠻只有一步之差。文明的發源地，是最早開始使用文字的地方，現在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺。

波斯文明；希伯來文明；埃及文明；希臘文明；巴比倫文明。現在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨着他們的文明一起埋葬。

餘秋雨先生是一個具有文學理論家、文化史學家和作家的多重身份人，一本《千年一歎》以他深厚的文學和史學功底、深厚的文化感悟力和藝術表現力洋洋灑灑的揭示着人類文化的內涵。讀着這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神祕的文明古國中穿行。最令我着迷的是餘先生在書裏深刻的思考，深刻的思考是一個作家文學生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個另類。這本《千年一歎》每一篇文章都在閃耀着耀眼的光，每一個字都是一個文化的符號，向我們詮釋了歷史的意義。

歷史是複雜的，歷史是多元的，歷史是無窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。餘秋雨先生以他敏鋭的思維，強烈的憂患意識，給了我們一本《千年一歎》。餘先生其實間接的告訴我們要保護炎黃文化，就象保護我們的母親。不要讓文化隕落的悲劇在我們這裏重演。一本沉甸甸的《千年一歎》在帶我們遊離文化古國的同時，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實很脆弱。

《千年一歎》讀後感 篇18

記憶中的“餘秋雨”是在中學課本中讀過他的散文，時隔多年才拿起他的這本《千年一歎》文化考察日記散文。餘秋雨老師的文化考察日記散文是一場跨國文化思考交流的思想集錦，他在考察時將中國文明與其他國家的文化做了一番深刻的思考，遠遠超過當代的一些旅遊攻略讀本。

這本書記錄了餘秋雨老師在千年之交跟隨香港鳳凰衞視的越野車隊跨國跋涉四萬公里的經歷，尋找人類古代文明的路基，瞭解不同國家的文化發展留給當代人賴以生存的瑰寶。

餘秋雨老師一行人選擇從香港出發，途經希臘、埃及、以色列、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾，從尼泊爾進入邊境回到中國，在新世紀來臨之時回到祖國的喜馬拉雅山脈腳下。一路歷經艱險，經歷了身體和心靈的雙重洗禮，回到祖國後沉重的檢討，感歎萬千，中華民族的文化發展之道，是真正值得世界尊敬的文明發展史。

給我記憶最深刻的是餘老師一行人在穿越伊朗的札黑丹地區，就在他們到達當地的前一晚，札黑丹地區三十二名民警被阿富汗的販毒集團殺害，這也是當時世界上最危險的區域。可餘老師這羣內心強大的人，竟毅然而然的決定夜行穿越，面對未知的重重危機，擁有這樣的膽量之人，非同尋常。我曾經好幾次向朋友提及過想去伊朗、阿富汗看看，尤其是在我看完《追風箏的人》後，特別想去阿富汗，但是誰都會告訴你瘋了，可去與不去都怪不得別人，怪自己沒膽量。

還有一點讓我印象最深刻是他們在穿越印度恆河時所看到的不堪入目的景象。恆河本是印度教徒心目中的聖河，美麗的傳説是一生中至少要在恆河中沐浴一次，讓聖河洗淨生生世世所有的罪業。而佛教徒的信仰也歸結於今生受苦積福，來世享受福報。然而，餘老師一行人所看到的恆河，一半是乞丐，一半是等死的人。河邊隨意行走着毫無遮攔的不同年齡的行人，河流上漂浮着一具具屍體，臭氣熏天，這是文化發源地的悲哀。

餘老師説，希臘是藍色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦説不清是什麼顏色，印度是油膩的棕黑色，而尼泊爾，是綠色。餘老師忘了説中國的顏色，我覺得是紅色，愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的中華民族，養育了一批又一批熱血沸騰的華夏兒女。

餘老師的“千禧之旅”是在1999年的最後幾個月的時間裏進行的，時至今日已經過去了19年，這些國家的文明發展又發生了很多變化，待我們自己去探一番究竟。

我在來機場的路上將此書看完，在機場等飛之前寫下了這篇短小的讀書筆記，想及時的記錄下自己的感悟，所以趁着空檔一字一字的敲打出來。這本書是非常值得推崇，我一直很喜歡讀上個世紀的老前輩們的文學作品，他們的作品與自身的經歷有很大關係，我們可以從他們的作品中感受到那個年代的人活得那麼鏗鏘有力。

《千年一歎》讀後感 篇19

千年一歎,一歎千年 歷史,每每重拾,都會有一份揮之不去的滄桑感,多少個王朝,多少個輪迴,反反覆覆,一千年走一回,卻有陣陣歎息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠的愛琴海面傳來,從法老的金字塔中傳來,從被風化的古代遺址中傳來,也從恆河畔邊傳來. 當曾經的輝煌成了寂寞,當神廟已經破殘,當人們開始遺忘,那陣歎息也只成了無奈,文明已經衰落,歷史也開始褪色了. 翻開餘秋雨的《千年一歎》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。

於是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹小、陳舊和人民的閒散。乾淨的痛苦一定會沉澱，沉澱成悠閒，悠閒是痛苦的補償，痛苦是悠閒的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閒散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。

而古巴比倫遺址的復原，更讓人語塞，他們剷平重建古城遺址，卻連帶着將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。 文明的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學兒童，他們連字也不認識，可他們的祖先卻是世界上最早發明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯繫了起來，學校裏教授的只是像“打倒美國，反對禁運”之類的口號。戰爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重擔便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示着他們這個年齡不該有的沉重。 河流是孕育古文明的基石，而在印度恆河邊，卻讓我領略了前所未有的震驚。無數黑壓壓的人全都泡在恆河裏，以為這樣就可以將病痛治癒，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恆河。在恆河邊，所能看到的是，人的骯髒，人的醜陋，人的死亡，就這樣誇張的裸露，都可以毫無節制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恆河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。 《千年一歎》讓我的思緒跟隨着它橫貫了幾乎整個亞歐大陸，跨越了幾千年的時光。

聽着李白的歌，尋着屈原的夢，探尋着中東古文明的輝煌，撫慰着西亞顧問名的傷痛，感受着南亞歷史的喜怒哀樂。 “法老的陵墓，巴比倫的牆，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恆河邊的梵鍾在何方？”它引導着我們踏進那個往昔的時空，去品位和享受其中的快樂，而同時也承受着這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我們中華文明歷經五千年的風風雨雨而生生不息的緣由，因為中國文化是一種做減法的文化，是一種嚮往簡單和自然的文化。正是這個本質，使它節省了很多靡費，保存了生命。

這個以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國，正以磅礴的氣勢矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚着全世界。

《千年一歎》讀後感 篇20

一本好書於個人而言，不在於它是不是名著，不在於它是否能流傳百世，也不在於它的發行量多少，最重要的是它能不能直達你內心深處，與你產生共鳴。而且，每一次的翻閲，都會帶給你不一樣的感受，從而使你有重新讀之的渴望。

對我來説，秋雨先生的《千年一歎》就是這樣一本書。它是一本日記，記錄了餘秋雨隨鳳凰衞視跋涉四萬公里的經歷，挖掘了所到之處公開的以及更多不為人知的歷史。書中文明的興衰，讓我心潮澎湃，讓我真切感受到人類創造着文明，也毀滅着文明。

先生的佳作給我們提供了一個視角，在遊歷中展示了文明興衰的歷程和人性的特點，感受世界的精彩，同時也告訴我們珍惜我們所擁有的。生命是短暫的，無論在生活還是工作中，我們都需要努力，只有不斷前進，社會才會進步，文明才能發展。

讀完《千年一歎》也激發了我的愛國情懷，也為自己的無知感到汗顏。我為自己是炎黃子孫而感到驕傲！這種驕傲不因為近百年屈辱歷史而減弱，反而更加堅信在歷史的長河中華夏文明會愈發燦爛。也希望自己能做些什麼……

先生説：“執筆於最恐怖地區，問道於數萬裏荒原，反思於尼泊爾山麓，驚悚於古文明遺言。”我也渴望像餘秋雨那樣重走這段古代文明之路，感受時間留給我們的深思與悠長……

《千年一歎》讀後感 篇21

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”

——題記

久久塵封的記憶像碎裂的冰河，驀然回首的燈火闌珊，是虞姬那回眸一笑百媚生的美妙的身形，是虞姬依偎在項羽懷中那凝重孤高的神韻，也是虞姬高舉長劍豪邁自刎的，駭人心魄的場景。那段歷史，沒有無人問津的孤寂冷清，也沒有萬人追溯的堂皇富麗，唯有醉者自醉，醒者自醒的從容和淡定。像一卷卷滿布灰塵的竹簡，靜默在時光的玉案上，等着你慢慢翻閲。

聽過一首歌：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”虞姬，一個千古流芳、傾國傾城、外柔內剛的女子，生時常伴於君王左右，死時亦追求矢志不渝的愛情。項羽，一個英姿勃發、策馬奔騰、至死都不肯踏過江東的男子，既有君王威武的氣魄，又有男兒的血性與柔情。他們共同演繹了《霸王別姬》的千古絕唱，這是一個男人走到生命盡頭時，為自己深愛的女人傾情所唱的一曲悲歌。“虞姬虞姬奈若何…”每當我聽到這一句，就好像聽到項羽那滄桑的心聲，帶着深情款款的憐愛，穿越了千年，來尋他心心念唸的美人。

透過冰冷的時光機，執着的去看一眼那傾倒紅塵的英雄與美人的相遇。美人抱着琵琶，在一羣錚錚鐵骨的男兒之中，柔柔地唱着《楚歌》，一位秦國大將故意刁難，欲殺之。就在此時，項羽也唱着《楚歌》，緩緩向她走來，道一句，姑娘此曲只應天上有，我心儀之。他伸出手，問道，我帶你走，你可願意？美人稍有遲疑，但還是牽住了他的手，決心從此要和他天涯海角，不離不棄。

放眼天下，英雄逐鹿，虞美人在浩浩狼煙之中幸運地找到了終身的依靠。其實在她眼裏，項羽是誰並不重要，重要的是他能給她亂世中的安寧。她隨着項羽征戰，但她並不是只會躲在雄鷹羽翼下的弱女子，她是能夠掌控住自己的命運的，從不被所謂的宿命所禁錮。

秦三世子嬰在位時日不長，項羽率軍攻破咸陽。此時的虞姬，置身彭城，但她思君心切，決定獨自到咸陽去，深入敵軍的腹地。明知這是劉邦設下的陷阱，但為了心愛之人，她可以無所顧慮，可以如此勇敢，還是奮不顧身地向前。正是在咸陽，虞姬第一次遇見劉邦，劉邦氣宇軒昂的王者風範，竟然和項羽有幾分相似，但她很清楚，劉邦是名副其實的權謀家，將她安置於此處，必定另有所謀。攻城之戰拉開帷幕，劉邦若堅守咸陽，虞姬無疑就成了劉邦和項羽談判的籌碼。若劉邦真用虞姬來威脅項羽，那虞姬就在項王攻城之前自盡，她決不能讓項羽心軟。

項羽邀劉邦趕赴鴻門宴，虞姬有膽有謀，劉邦不得不在赴宴之前將她歸還於項王。英雄與美人分離數日，終於團聚，那不是他們最長的一次分離，也不是最驚心動魄的一次，但相聚時的四目相對，很快地消弭了相思之苦，長天大地，牽手的一瞬間在他們的眼中亦可以是一輩子。因為有愛，就會讓孤獨之人找到最温暖的慰藉，有愛，也會使堅硬的心變得柔情似水。

喜歡聽虞姬唱的那首《楚歌》：

煙雨蒙兮花又開，

春風吹上小樓台。

我的家，如世外，

總有雨傘等着你回來。

煙雨蒙兮花又開，

夢迴走上小樓台。

我的心，在雲外，

每當明月爬上來，

盡是故鄉風采。

項羽四處征戰，總會把虞姬帶在身邊。當他為戰事煩憂，或是春風得意，舉杯暢飲之時，虞姬都會奏《楚歌》給他聽。情到濃時，項羽則拔劍起舞，與虞姬深情和歌，一人一句，營帳中充滿了甜蜜與温馨。天上有羣星閃爍，地上有樹影婆娑。女子對情愛如弱水三千，獨取一瓢；英雄則醒握江山，醉擁美人。執子之手，與子偕老，他們用生命上演了“一生一世一雙人”的不朽的傳奇……

男兒志在天下沒有錯，心繫佳人也沒有錯，但是當男人對權力的慾望如大海般深沉，浩大，連自己都無法駕馭時，就會被自身的戾氣所傷。

公元205年，項羽將義帝斬殺，劉邦趁概率軍攻打彭城，明為替國君報仇，實則是為了實現他一統天下的野心。待劉邦大軍壓境，虞姬與項伯等人誓死護城，絕不降劉。她的項王正在為她搏擊一個天下，而作為王的女人，又怎能辱沒王的名！虞姬接過項伯手中的劍，毫不猶豫地抵在自己潔白如雪的頸上，縱然是死，也不會死在敵軍之手。任何人都不能決定她的生死，唯有項羽一人，能讓她上刀山，下火海，在所不惜，心無悔意。劍劃破了她的咽喉，她從高聳的樓台上搖搖欲墜，彷彿一隻孤雁，不知何去何從。虞姬的剛烈駭然了劉邦大軍，在此時，項羽快馬飛奔到心愛之人的身旁，他驚慌失措地抱起滿臉是血的美人，失聲叫道，虞姬！！

虞姬不惜生命，守住了彭城，所幸劍傷不深，並沒有傷及性命。做王的女人，就好像一朵嬌柔的花從盛放走向了凋零。虞姬告別了女性的軟弱，從一個無人愛憐的樂妓走到了今日受人尊敬的姬妾，為了追求一份真摯而長久的愛情，心中無悔，亦無懼。

英雄生在亂世，是天下之幸，卻也是美人的不幸。男人為了天下而戰，美人只為男人而活，就像每一隻飛翔的蝴蝶，都是花的靈魂，當蝴蝶不再在花海中展翅，花朵也就不復存在。

項羽剛愎自用，鴻門宴上讓劉邦全身而退，猛虎迴歸山林後，養精蓄鋭，終於要捲土重來。劉邦集齊王韓信、魏相彭越之兵力，南下圍攻楚軍，彭城淪陷，楚軍被逼至垓下，十面埋伏，形如天羅地網。垓下之戰，楚軍兵少糧盡，夜聞四面楚歌，項羽大驚，夜起慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”歌數闋，虞姬和之，項王淚下，左右皆泣，莫能仰視。歌聲不絕於耳。虞姬在此時從項羽的腰際將劍拔出，豪邁自刎，血灑營帳。她身穿鮮紅羅衣，宛若一次最美的綻放，又似旭日東流，欲在毀滅之中得到重生。

死亡帶走了項羽最愛的人，卻帶不走堅定不移的愛情。次日，項羽騎烏騅行至烏江，劉邦窮追不捨。耳旁好似響起了虞姬美妙的歌聲，聽着虞姬的歌聲戰死，也未嘗不是一件人生快事。一具具身軀向他衝來，他的血越湧越多，化為沐血歸來的阿修羅。項羽為戰場而生，終要回歸到戰場上去。倒下的那一刻，他彷彿看到了虞姬與他過往的種種，温柔尚在，緩緩從天上的北辰落下，點綴了項羽眼角的淚。

對於英雄而言，失敗並不意味着失去，而是意味着放下、懂得。不論成敗，他依然是所向披靡的王者。

我想，世上的每一個女子，都渴望做一回虞姬，都夢想有“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無稜，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”那驚天動地的誓言，期盼着唯美的愛情，在一霎之間轟烈綻放……

歷史轉眼成了傳説，須臾間，滄海也是桑田。項羽眼裏的虞姬是紅塵萬丈，虞姬眼裏的項羽是化外一方，醉笑陪君三萬場，莫訴離殤。團聚時刻盡情享受相愛的温存和快樂，與愛人執手，共看蒼涼大地，不去想離別時的傷感。這樣，萬里江山也是美人的笑窩，不必空歎英雄的歲月，有多寂寞。

千古的纏綿從史前就已開始，下一世，虞姬會是一朵常開不敗的玫瑰，於冰天雪地中散放着魅惑眾生的香，沒有多情的眼波，只有痴情的守候，因為，她的王正在跨越着千山暮雪，跨越着重巒疊嶂，跨過時光的坎坷，騎着馬兒踏夢而歸。只待他牽起她纖細的素手，共同去趕赴一場前世擬下的約……

《千年一歎》讀後感 篇22

《千年一歎》這本書確切來説是一本日記，它記錄了作者餘秋雨在前年之交隨香港鳳凰衞視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經歷。

餘秋雨是一位出色的作家。他的豫園非常精煉，讀起來流暢、優雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡單的語句表達出來，而且總能被人接受。他曾説過“寫書最大的困難不在立論之勇，不再跋涉之苦，也不再考證之煩，而在於要把深澀嶙峋的思考翠蓮的平易可幹吧玄奧席位的感觸釋放給更大的人羣。這等於用手掌碾碎石塊，用體温焐化堅冰。字字句句都要好為難言的艱辛”。難怪他的文字如此精妙，原來他早有這番感悟。我説，餘秋雨也能算得上是個探險家，因為在這“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動魄的事，隨時都威脅着他們的生命。許多短路荒草迷離，戰壕密佈，土匪出沒，在中東的一些國家更是如此。掐一秒不知道後一秒會發生什麼，他們只知道一連串真實的故事：宗教極端分子在疾風中內殺死了幾十個衞國旅客，三十幾個警察剛被販毒集團殺害……

“千禧之旅”的目的實際上是環遊世界的文明古國，領略人類文明的精華和感受異國的風土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。

而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閒散。只有從被風化的古代遺址中看到一點文明古國的影子。照我看萊希臘人閒散的昇華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閒散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代文明難以與現代結合，最後只能被現代文明遺落。可悲。

説到埃及就不能不提恆河。但恆河清澈的河水，美麗的風景早已不復存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認為恆河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養生，什麼傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻症的人都用到恆河沐浴。還有的老人自己知道已經不行了，就叫家人把他們抬到恆河邊上，鋪一張席子，躺在地上等昇天。他們説“就算死也要死在恆河邊！”在那些人死後，會有專門的人堆好木堆，把屍體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。

接下來的同是四大文明古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國中最神祕的，人民只有聽着空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風光。看着殘破不堪的“牆壁”，不禁有一絲感傷。

相信現在提到印度的化，大家的第一反應會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家，無節制的生育和昇華條天的不斷改善是導致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數人的手上是沒有手錶的，因為手錶對他們來説沒有太大用處。電話中説再十分鐘道，轉身就進了巷口的咖啡館裏喝咖啡調侃了，在連三個小時是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀！

看完了各大文明古國，大家現在有何感想。對，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時，我們中國卻奇蹟般的存活了下來，並且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現狀的原因是他們在古代文明與現代文明發生衝突時沒有及時採取好的應對措施。而中國早幾個世紀之後存活了下來，跟上了現代的節拍，很好地融入了國際。但仍有許多人看不起中國，而我要説的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國曆史悠久，有着深厚的文化底藴，就憑着“當我們的同輩禁不起歲月的磨礪時，我們的祖先仍堅強的走到現在”，我就可以自豪説“中華民族是個非常了不起的民族”！誰説過去的文明古國不能成為今日的世界強國！