曾鞏《凝香齋》賞析

賞析，是一個漢語詞彙，意思是欣賞並分析，通過鑑賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編幫大家整理的曾鞏《凝香齋》賞析，歡迎大家分享。

凝香齋

曾鞏

每覺西齋景最幽，不知官是古諸侯。

一尊風月身無事，千里耕桑歲有秋。

雲水醒心鳴好鳥，玉沙清耳漱寒流。

沉心細細臨黃卷，疑在香爐最上頭。

作品賞析：

曾鞏於1071年(熙寧四年)由越州通判改任齊州(治所今山東濟南)知州。到任後曾改善邑政，“除其奸強而振其弛壞，去其疾苦而撫其善良，未期，囹圄多空，而枹鼓幾息，歲又連熟，州以無事。”(曾鞏《齊州雜詩序》)因而得以悠遊湖山，賦詩娛情。王士禎説：“曾子固曾通判吾州，愛其山水，賦詠最多，……而於西湖尤惓惓焉。如鵲山亭、環波亭、芍藥廳、水香亭、靜化堂、仁風廳、凝香齋、北渚亭、歷山堂、濼源堂、閲武堂、下新渠、舜泉、趵突泉、金絲泉、北池、郡樓、郡齋，皆有作。”(《帶經堂詩話》卷十四)該篇為1072年(熙寧五年)遊大明湖而作。凝香齋，原名西齋，位於大明湖畔，取韋應物“燕寢凝清香”句意而命名。

首句點題，領起全詩，以下都是“西齋景最幽”的具體説明。“不知官是古諸侯”，緊承首句，形容詩人自身的悠然自得，物我兩忘。“諸侯”，指封建朝廷委派的州郡長官，類似於古代諸侯，故詩人幽默地自稱為“古諸侯”。曾鞏身臨西齋，徜徉山水，忘懷世情俗務，連自己地方長官的身份彷彿都忘記了，故説“不知”。這也正見出西齋景緻“最幽”，使詩人俯仰其間，心神愉悦。

“不知官是古諸侯”，並不是曾鞏忘記了地方官的職責，而是他善於治邑，遊刃有餘，能使地方政通人和，因而才有遊逛湖山的餘暇和雅興。三、四句由第二句來，也是第二句的具體化。齊州境內，桑麻遍野，莊稼茁壯，可望秋季豐收，人心安定;故而官衙中政簡訟息，詩人身閒無事，只消手持酒杯，臨風賞月。詩中一句是就詩人個人生活説的，“一尊風月”，表示悠閒之趣;一句是就社會環境説的，“千里耕桑”，充滿豐饒氣氛。這一聯表現出政簡年豐，正是第二句的註腳。

由於官閒無事，便可靜心領略此中幽景雅趣，第三聯筆力集中於此。濟南最有代表性的風物是湖光和泉水，該聯上句寫湖光，下句寫泉水。“雲水醒心鳴好鳥”，“雲水”，如白雲一樣純潔的湖水。“醒心”，來自韓愈的《北湖》詩“應留醒心處”。歐陽修曾在滁州建“醒心亭”，曾鞏為之作《醒心亭記》。這裏“醒心”含有使心地清醒明澈之義。這雅潔的雲水，使珍異的水鳥愜意地嚶嚶和鳴。連水鳥也為湖光之美所動，詩人更會心曠神怡了。“玉砂清耳漱寒流”，“玉砂”，泉底砂石晶瑩如玉。“清耳”，班固《答賓戲》説：“牙曠清耳於管絃。”陸機《演連珠》也有“瞽史清耳”之語，意指靜心傾聽，這裏兼有使耳邊清幽之意。“漱寒流”是從孫楚“枕石漱流”(見《世説新語》)的典故中化出。靜聽水激砂石的潺潺之音，詩人倍覺清爽。泉流本無纖塵，卻又為玉砂磨洗，愈使人覺其清澈可鑑。這一聯是全詩中的警句，“醒”、“鳴”、“清”、“漱”四個動詞的使用，使句格變得極為靈動，下字精警，頗費安排。

末聯歸結全詩，意思是在此潛心書史，是置身於最令人嚮往的境界。?黃卷，指細心讀書。尋繹義理叫?。“香爐最上頭”，即香爐峯景物絕佳處。白居易稱“匡廬奇秀，甲天下山”。李白登香爐峯有“且諧宿所好，永願辭人間”(《望廬山瀑布》)之句。白居易曾在香爐峯建草堂，自謂“廬山以靈勝待我，是天與我時，地與我所，卒獲所好。”(《草堂記》)可見香爐幽境歷來為人仰慕。曾鞏讀書於凝香齋，感到無異於置身香爐峯，説明他對齊州山水是非常喜愛的。這首詩抒發了詩人於邑政之暇優遊湖山、沉心書史的高雅情趣，意境清幽雋潔，沁人心脾。[1]

作者介紹

曾鞏生平

概述

曾鞏，建昌南豐(今屬江西)人，北宋著名政治家、散文家。他家境貧寒，有一個哥哥，四個弟弟，十個妹妹(其中一人夭折)，父親被罷官，身體也不好，所以肩負起養家的重任。

曾鞏自稱“家世為儒”(曾鞏《上歐陽學士第一書》)，祖父作過尚書户部郎中，父為太常博士。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強，幼時讀詩書，脱口能吟誦，與兄長曾曄一道，勤學苦讀，自幼就表現出良好的天賦。史稱鞏“十二歲能文，語已驚人”。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其“生而警敏，不類童子”，而且記憶力超羣，“讀書數萬言，脱口輒誦”。18歲時，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識，並結成摯友。20歲入太學，上書歐陽修並獻《時務策》。歐陽修見其文筆獨特，非常賞識。歐陽修説：“過吾門者百千人，獨於得生為喜。”(《上歐陽學士第二書》)自此名聞天下，但因其擅長策論，輕於應舉時文，故屢試不第。慶曆七年(1047)，其父去世，其身為次子(其上尚有一兄長)，只好輟學回歸故里，盡心侍奉繼母。曾鞏少年時與王安石為密友，登歐陽修之門以後，就向歐陽修推薦了王安石。直至嘉祐二年(1058)，歐陽修主持會試，堅持以古文、策論為主，詩賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進士第一。

嘉祐四年(1059)，任太平州(今安徽當塗縣)司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。五年，由歐陽修舉薦到京師當館閣校勘、集賢校理，理校出《戰國策》、《説苑》、《新序》、《梁書》、《陳書》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩集》和《列女傳》等大量古籍，對歷代圖書作了很多整理工作，並撰寫了大量序文。熙寧二年(1069)，任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州(今浙江紹興)通判。熙寧五年後，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。為政廉潔奉公，勤於政事，關心民生疾苦。他根據王安石的新法宗旨，結合實際情況加以實施。致力於平反冤獄、維護治安、打擊豪強、救災防疫、疏河架橋、設置驛館、修繕城池、興辦學校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜税，深受羣眾擁戴。

元豐三年(1080)，改任滄州(今河北)知州，途經京城開封時，宋神宗召見。宋神宗對其“節約為理財之要”的建議大為讚賞，留任為三班院勾判。元豐四年，朝廷認為“曾鞏史學見稱士類，宜典五朝史事”，任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐五年，拜中書舍人。同年九月，遭母喪，去官。次年，病逝於江寧府(今南京)。後葬於南豐源頭崇覺寺右。南宋理宗時追諡為“文定”，人稱“南豐先生”。他還為唐宋八大家之一

政事

自稱"家世為儒“，①曾祖歷官水部員外郎，祖父為尚書户部郎中，父為太常博士。《宋史》稱曾鞏年幼"警敏“，"讀書數百言，脱口成誦“②。"十二歲能文，語已驚人“③。但據他自稱幼時從先生受書，"方樂與家人童子嬉戲“，到十六七歲時，"窺六經之言，與古今文章有過人者“，始知愛好，並努力學習④。到二十歲後，"歐陽修見其文奇之“⑤大約就在這時，他曾給歐陽修寫信，並"獻雜文時務策兩編“。信裏他一面稱讚歐陽修的道德文章，一面表白自己的為人志節："鞏自成童，聞執事之名，及長，得執事之文章，口誦而心記之，觀其根極理要，撥正邪僻，掎挈當世，張皇大中，其深淳温厚，與孟子韓吏部之書為相唱和，無半言片詞舛駁於其間，真六經之羽翼，道義之師祖也。……又聞執事之行事，不顧流俗之態，卓然以體道扶教為己務。……信所謂能言之能行之，既有德而且有言也。韓退之沒，觀聖人之道者，固在執事之門矣。"曾鞏當時少不更事，而能有這樣的看法，很不簡單，所言者雖有所未盡，但大體符合實際。又説："鞏性樸陋，無所能似，家世為儒，故不業他。自幼迨長，努力文字間，其心之所得，庶不凡近。……唯其寡與俗人合也，於公卿之門未嘗有姓名，亦無達者之車回顧其疏賤。抱道而無所與論，心常憤憤悱悱，恨不得發也。今者乃敢因簡墨布腹心於執事，苟得望執事之門而入，則聖人之堂奧室家，鞏自知亦可以少分萬一於其間也。"這段話是表述自己的為人的。與俗不合，抱道自守，心志如此，確不凡近。歐陽修對於這樣的'人物自是重視的。因此，曾鞏上書之後，曾經得到歐陽修接見。據曾鞏《上歐陽學士第二書》講，歐陽修見到他之後，曾對他説："過吾門者百千人，獨於得生為喜。"而且當曾鞏向歐陽修告別之時，歐陽修還寫了《送曾鞏秀才序》，其文雲："廣文曾生來自南豐，入太學，與其諸生羣進於有司，有司斂羣才、操尺度，概以一法，考其不中者而棄之。……然曾生不非同進，不罪有司，告予以歸，思廣其學而堅其守，予初駭其文，又壯其志，……曾生橐其文數十萬言來京師，京師之人無求曾生者，然曾生亦不以幹也。予豈敢求生，而生辱以顧予，是京師之人既不求之，而有司又失之，而獨餘得也。於其行也，遂見於文，使知生者，可以吊有司，而賀餘之獨得也。"此序作於慶曆二年(1042)，這時曾鞏雖見棄於有司，卻得到了歐陽修的賞識。

在這期間，曾鞏也結識了王安石，還曾向歐陽修推薦。他在《再與歐陽舍人書》中説："鞏頃嘗以王安石之文進左右而以書論之，其略曰：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱其文。雖已得科名，然居今知安石者尚少也。彼誠自重，不願知於人，然如此人古今不常有。如今時所急，雖無常人千萬，不害也。顧如安石，此不可失也。"這是追述前此一封信中的話，可見曾鞏對王安石曾經非常器重。在這封信裏，他不僅推薦王安石，還曾提到王回、王向，一併向歐陽修推薦。

後來，在《與王介甫第一書》裏曾鞏又説："鞏至金陵，自宣化渡江來滁上，見歐陽先生，住且二十日，……歐公悉見足下之文，愛歎誦寫，不勝其勤。間以王回、王向文示之，亦以書來言：此人文字可驚，世所無有。……歐公甚欲一見足下。能作一來計否?"由此看來，在這期間曾鞏同歐陽修已有相當親密的交往。

考中進士

曾鞏是在嘉祐二年(1058)歐陽修知貢舉時考中進士的。在這之前，他不但認識了歐陽修這樣的前輩，結交了王安石這樣的朋友，而且已經同當代其他幾個重要人物如杜衍、范仲淹等都有書信來往，投獻文章，議論時政，陳述自己為人處世的態度。不過，曾鞏所寫的這些書信，不同於尋常的"干謁“，不是請求薦引。例如，他在《上杜相公書》中説："今也過閣下之門，又當閣下釋袞冕而歸，非幹名蹈利者所趨走之日，故敢道其所以然，而並書雜文一編，以為進拜之資。蒙賜之一覽焉，則其願得矣。"這封信大概就寫於慶曆五年(1045)杜衍、范仲淹等被黜離職之後。曾鞏於此時寫信並投獻文章，正好説明他的為人和政治態度，政治上同杜衍、范仲淹一致，絕不趨炎附勢。

編校書籍

曾鞏既中進士，便被調任為太平州(今安徽當塗)司法參軍，又召編校史館書籍，遷館閣校勘，集賢校理，為實錄檢討官。在這期間，曾鞏對於歷代圖書作了很多整理工作。對於歷代圖書聚散以及學術源流多所論述，寫過一些敍錄，如《新序目錄序》、《列女傳目錄序》、《戰國策目錄序》等，還有《梁書》、《陳書》、《南齊書》等，也都寫有“敍錄”。

曾鞏雖推崇歐陽修，但他的學術觀點和歐陽修亦有所不同。例如，他在《筠州學記》中説："周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出於秦火之餘，士學於百家之後，言道德者矜高遠而遺世用，語政理者務卑近而非師古。刑名兵家之術，則狃於暴詐，惟知經者為善矣，又爭為章句訓詁之學，以其私見妄(一本下有"臆"字)，穿鑿為説，故先王之道不明而學者靡然溺於所習。當是時能明先王之道者揚雄氏而已。"他對揚雄如此稱讚，這看法與韓愈比較相近，與歐陽修則頗相反。

此外，曾鞏還有《答王深甫論揚雄書》，對於揚雄屈事王莽以及作《劇秦美新》，都有所辯解，並引王安石的看法，以為"雄之仕合於孔子無不可之義“，而且認為"世傳其投閣者妄"云云。曾鞏對揚雄的看法，涉及政治和學術兩個方面。揚雄的政治態度和學術成就，對曾鞏都有影響。

任職情況

曾鞏離開館閣，又作了十幾年的地方官吏。最初是越州通判(今浙江紹興一帶)，其後又知齊州(今山東濟南一帶)，徙襄州、洪州，知福州。史稱曾鞏在這幾州都有政績，主要在"荒政"和"平盜"兩個方面，而後者並非真是政績。曾鞏移徙洪州時，曾有《移守江西先寄潘延之節推》詩，詩云："憶昔江西別子時，我初折腰五斗粟。南北相望十八年，俯仰飛光如轉燭。"他這時似乎已有倦於轉徙的感歎。此後便多次表示為了養親而不願遠仕。

在赴福州之前，曾鞏有《辭直龍圖閣知福州狀》。到福州後又有《福州上執政書》，書中説："轉走五郡，蓋十年矣，未嘗敢有半言片辭求去邦域之任而冀背朝廷之義。此鞏之所以自處，竊計已在聽察之日久矣。今輒以其區區之腹心，敢佈於下執事者，誠以鞏年六十，母年八十有八，老母寓食京師，而鞏守閩越，仲弟守南越，二越者，天下之遠處也，於著令：有一人仕於此二郡者，同居之親當遠仕者，皆得不行。……"據此，他請求"或暫還之闕下，或處以閒曹，或引之近畿，屬以一郡，使得諧其就養之心，慰其高年之母。“此書之外，曾鞏還有《福州奏乞在京主判閒慢曹局或近京一便郡狀》，也是請求朝廷照顧養親的。大概正是因為他一再申請，朝廷曾一度下令，"召判太常寺“;可是當他離職上路以後，又有詔改知明州。為此，曾鞏又有《移明州乞至京迎侍赴任狀》，希望朝廷允許他"暫至京師迎侍母赴任“。但未能如願，所以後來移知亳州，又繼續申請。他在《移知亳州乞至京迎侍赴任狀》中説："臣昨任福州，已係遠地，迎侍不得，即今老母多病，見在京師，人子之誼，晨昏之戀，固難苟止。二者於臣之分，實為迫切。……只乞對移陳蔡一郡，許臣暫至京師，迎侍老母赴任。……今臣幸蒙恩詔移守亳州，如臣所請。況亳州去京不遠，欲乞許臣暫至京師，迎侍老母赴任。“元豐三年(1080)，曾鞏又徙知滄州，有《滄州乞朝見狀》，説："竊念臣遠離班列十有二年，伏遇陛下神聖文武，當天受命，……而臣曾未得須臾之間進望清光，竊不自揆，願奉德音，犬馬之情，固非一日之積。今將至京師，他望聖慈，許臣朝見。"於是神宗召見了曾鞏。召見之後，他曾請求登對，有《乞登對狀》，説自己被召見時，"不敢率然以對“，可是"退而伏念“，還是希望"上殿敷奏“，以便"披腹心“，"當天心“。此後曾鞏便被留在京師，"勾當三班院“。

告老還鄉

元豐四年(1081)，有詔書説："曾鞏史學見稱士類，宜典五朝史事。"於是便"以為史館修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事“。史稱"近世修國史，必眾選文學之士，以大臣監總，未有以五朝大典獨付一人者“，於是曾鞏入朝辭謝説："此大事，非臣所敢當。"並有《申中書乞不看詳會要狀》，表示謙讓。

元豐五年(1082)四月，擢拜中書舍人。這時曾鞏又有《辭中書舍人狀》，述説自己"齒髮已衰，心志昏塞“，希望另選賢能。還有《授中書舍人舉劉攽自代狀》，表示謙退。但這年九月，曾鞏即遭母喪，因而罷職。

元豐六年(1083)四月，曾鞏卒於江寧府(今江蘇南京)，終年65歲。著作有《元豐類稿》等。