27、訂鬼
――王充
一、教學目的
1、學習王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會這種思想的現實意義。
2、掌握“虛至妄用”等文言詞彙，翻譯全文。
3、收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事並與同學交流。
二、教學重點難點：
重點：掌握“虛至妄用”等文言詞彙。
難點：學習王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。
三、教學設想：
以字詞的講解為主，在此基礎上理解課文內容。在課文分析時注意把當時迷信鬼神與科學發展的今天作對比，從而幫助學生更好的理解王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。
四、課時安排：二課時
五、教學內容與步驟
第一課時
一、導入新課
古代有個宋定伯賣鬼的故事大家聽説過嗎？今天我們來學習東漢末年唯物主義哲學家王充的一篇論鬼的議論文，他會進一步告訴我們，世間傳説的鬼或神都是不可信的，都是人們心裏想像出來的，大家如果不信，就請大家讀讀這篇文章，讀完後你就會明白了鬼是怎麼被人想象出來的。
二、作者簡介
王充：字仲任，會稽上虞（今浙江上虞縣）人。生於東漢光武帝建武三年（27年），約卒於東漢和帝永元九年（97年）。他出生在“細族孤門”，家貧無書，年青時到都城洛陽求學，拜班彪為師。“常遊洛陽市肆，閲所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言”。後來回鄉教書，曾任過功曹、治中等小官，晚年閉門潛心著書，“居貧苦而志不倦”，終於完成了不朽之作--《論衡》。
本文節選《論衡訂鬼篇》。《論衡》共八十五篇（其中《招致篇》僅存篇目，實存八十四篇），二十餘萬字。寫作歷三十多年，是作者用畢生精力完成的鉅著。全書廣泛論述了哲學和文學理論的許多重要問題，例如，闡述了“氣”是萬物本原的學説，唯物主義地解釋了人與自然、精神與肉體的關係，深刻地批判了當時盛行的讖緯迷信思想。在漫長的封建社會，《論衡》因敢於“非聖無法”而遭到不少封建衞道士的攻擊，但它的價值並未因此而泯滅，不少有識之士對它及其作者是十分讚賞的，蔡邕“恆祕玩以為談助”，葛洪譽之為“冠倫大才”，章太炎甚至説“漢得一人焉，足以振恥”。《論衡》一書，向無善本，號為難讀。
王充的文學理論，散見於《論衡》一書的《自紀》、《對作》、《佚文》、《藝增》、《超奇》等二十多篇中，涉及面相當廣。
三、聽錄音指導誦讀課文
1、注意文言朗讀的停頓，特別是一些文言虛詞。
2、注意讀準下面字的音。
寢衽(qǐn rèn) 纆(mò) 庖(páo) 椎(chuí)
箠(chuí) 毆(ōu) 妄(wàng) 泄(xiè)
3.學生分段朗讀
4.全班齊讀
四、指導翻譯課文：（字詞疏通）
非人死精神為之也：為，變成。並不是人死後精神變成的。
皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念過度想象所造成的。
致之何由：何由，因為什麼。因為什麼導致鬼的產生呢？
故得病寢衽：寢衽，睡在牀上。所以得了病睡在牀上。
存想則目虛見：虛見，眼睛恍恍惚惚地看見了（鬼）
效之：驗證它。
顧玩：仔細端詳
大凡天地之間，出現鬼，並不是人死後的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什麼原因造成這種現象的呢？是由於疾病（的折磨）。人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現了。凡是人無病時就不會怕這怕那。所以得了病躺在牀上，就害怕有鬼到來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。
一、此段是寫鬼非人死的精神變成都是都是想象虛幻所造成。
效之：驗證它。 顧玩：仔細端詳 無非：沒有不 用精：精：專一，純正。 用心專注。專心。
用什麼來驗證呢？古書上説：“伯樂學習鑑別馬的時候，由於用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習解剖牛的本領，三年以後，在他的眼裏，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”這兩個人都是專心到了極點。胡思亂想，自然就會看到怪異的事物了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和死牛，由此可見病人所看見的也並不是什麼鬼了。
二、這一段用伯樂和庖丁的例子證明精至就會產生虛幻的感覺，自然就會看見異常的怪現象。
困劇：極其難受。 繩纆：繩索。 妄見之也：妄，妄誔無根據。
病人身體睏倦極了，身體疼痛，就説是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見鬼拿着錘子、鎖鏈、繩索，站着守在他的'身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心裏害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時心裏驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由於想得過多，產生虛幻的感覺造成的，並不是真有那樣的事實。
三、這一段詳細分析病人看見鬼怪的情形。
泄：顯露，表現。夫人：那人。據案，案。 俱用：全都因為。 同一實也：真相本質都相同。
專心想念事物（的結果），有的表現在視覺上，有的表現在説話上，有的表現在聽見的聲音上。表現在視覺上的，（好象）看見鬼的形狀；表現在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現在嘴上，（就會）説出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現，夜裏就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由於精神作用引起的；害怕和想象，都出於同樣的情況。
四、這一段分析看見鬼怪的原因，都是因為病者精力高度集中，專心想念事物所造成。
歸納:
實:未必有其實也(真實的事) 同一實也(真相.本質)
用:二者用精至矣(使用) 俱用精神(因為)
精:用精至矣(精神) 夫精念存想(專一.純正)
五.小結
通過對王充<<訂鬼>>的初步閲讀,我們已經清楚地明白了一個事實:世界上根本就不存在鬼.幾千年以前的古人尚且懂得這個事實,難道我們現代人還要退化到連古人都不如的地步嗎?
第二課時
一.檢查朗讀情況
二.學生小組討論下列問題
1．本文的中心論點是什麼?
明確：中心論點即篇首第一句話，“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。”立論開門見山。
2．中心論點提出後作者是如何論證的?
明確：首段，提出論點，2、3句設問引出“人病則憂懼，憂懼見鬼出”的闡釋。從根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主義對世界的看法。
第二段用伯樂相馬無非馬、庖丁解牛不見生牛的知名事例來證明“思念存想，自見異物”的道理；又用“二者用精至矣”與“思念存想，自見異物”構成相似點，用類比論證的方法證明世上並沒有鬼，而是人生病時“思念存想”所致。
第三段分兩層來論述，首先分析病人的心理，指出所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也”。然後又分析病的不同程度有不同感受，從而證明了鬼乃“存想虛致，未必有其實”。
第四段從“精念存想”表現於目、耳、口的現象證明“鬼”是人的主觀思想，並非實有。
小結：四段文字緊緊圍繞中心論點，用多種方法，從多個角度進行論證，有力地否定有鬼論，否定了“人死為鬼”的唯心主義思想，是古代樸素唯物論者對唯心論者的有力一擊。論點鮮明，有理有據，分析透徹，有較強的説服力。
三.完成課後作業
1、王充認為世間無鬼，有鬼，也“非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也。”“人病則憂懼，憂懼見鬼出”，鬼是不存在的，
當時流行的認識是“人死為鬼”，“人死精神為之”，鬼是存在的。
現實意義：王充的觀點是科學的，是被現代科學所證實的。人是生命的物質存在，人的精神是附着於人的生命體的，生命不存在了，精神也就隨之消失，決不會有什麼“靈魂”“魂魄”存在。王充在近兩千年之前就否定鬼的存在，這對於現代人中的迷信鬼神者，是一個極大的諷刺。
對於中學生來説，自身更要堅定地愛科學、學科學，為社會主義現代化建設作貢獻。
2譯句：
害怕就會想得多，想的多了眼前就會看見虛幻的東西。
他們二人都是精神集中到了極點。
生病痛苦產生恐懼，就會看見荒誕、無根據的東西。
醒時見到的睡時聽到的，都是因為精神的作用；害怕和想象，都會產生相同的情況。
四、教師小結
經過學習，我們要堅定地意識到：世界上沒有鬼。我們要像王充一樣，做一個無神論者，愛科學、學科學，勇攀科學高峯。
文萃咖
