作為一名教學工作者，通常需要用到教案來輔助教學，藉助教案可以恰當地選擇和運用教學方法，調動學生學習的積極性。教案要怎麼寫呢？下面是小編為大家收集的《訂鬼》教案，歡迎大家分享。
《訂鬼》教案1
教學目的：
1學習王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會這種思想的現實意義。
2掌握“虛至妄用”等文言詞彙，翻譯全文。
3收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事並與同學交流。
教學重點：2
教學難點：1
教學時間：
教學過程
第一課時翻譯全文
一、引入課文。
古代有個宋定伯賣鬼的故事大家聽説過嗎？今天我們學習東漢末年唯物主義哲學家王充的一篇論鬼的議論文，他會進一步告訴我們，世間傳説的鬼或神都是不可信的，都是人們心裏想像出來的，大家如果不信，就請大家讀讀這篇文章，讀完後你就會明白了鬼是怎麼被人想象出來的，初中三年級語文教案《《訂鬼》教案》。
二、1注意下邊的字的讀音：
衽(rèn) 庖(páo) 箠(chuí) 毆(ōu) 纆(mò)
2解釋詞語：非人死精神為之也：為，變成。並不是人死後精神變成的。
皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念過度想象所造成的。
致之何由：何由，因為什麼。因為什麼導致鬼的產生呢？
故得病寢衽：寢衽，睡在牀上。所以得了病睡在牀上。
存想則目虛見：虛見，眼睛恍恍惚惚地看見了（鬼）
效之：驗證它。 顧玩：仔細端詳 無非：沒有不 用精：精：專一，純正。 用心專注。專心。 困劇：極其難受。 繩纆：繩索。 妄見之也：妄，妄誔無根據。 泄：顯露，表現。夫人：那人。據案，案。 俱用：全都因為。 同一實也：真相本質都相同。
三、指導翻譯：
大凡天地之間，出現鬼，並不是人死後的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什麼原因造成這種現象的呢？是由於疾病（的折磨）。人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現了。凡是人無病時就不會怕這怕那。所以得了病躺在牀上，就害怕有鬼到來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。
此段是寫鬼非人死的精神變成都是都是想象虛幻所造成。
用什麼來驗證呢？古書上説：“伯樂學習鑑別馬的時候，由於用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習解剖牛的本領，三年以後，在他的眼裏，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”這兩個人都是專心到了極點。胡思亂想，自然就會看到怪異的事物了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和死牛，由此可見病人所看見的也並不是
《訂鬼》教案2
一、教學目標
(一)掌握“為、致、凡、至、效、顧、妄、自、或、夫、案、用”等詞語的含義。
(二)學習本文開頭提出論點後逐層論證的方法。
(三)初步理解“唯物論”與“唯心論”自古鬥爭從來不斷的原因。二、課時安排2課時二、教學過程
第一課時
課前準備
蒐集古今不信鬼、不怕鬼、破除迷信的.故事。
(一)創設情境，激趣導入
1.放映批判“迷信活動”的電影片段，激起同學對迷信害人的義憤。
2.“鬼”是一個讓人心生恐懼的字眼，那麼請問這個世界上有“鬼”嗎?我們暫且別忙下定論，先來聽一下東漢樸素唯物主義思想家王充是如何看待這個問題的。
3.朗讀課文
(二)作者及其作品《論衡》簡介
補充註釋①，內容側重告訴同學們中國古代的唯物主義思想家從一開始就和唯心論者進行艱苦卓絕的鬥爭。
(三)初讀課文，整體感知
1.教師範讀。然後請若干人接力誦讀全文，正音後齊誦一遍。
2.對照書下注釋，口頭翻譯課文，有疑難先作記號，準備集中討論。
3.解疑：可以學生提問，學生回答。學生不能解決的問題，老師講解。
4.教師用多媒體打出重要詞語。
為----變成(另，替、給) 凡--凡是(另，平凡、總共)
效--驗證 妄--荒誕，無把握 或--有時(另，有的人)夫--那，代詞
據案--按着;案，現在寫作“按” 用--因為
5.齊讀課文。
(四)佈置作業
1.完成文後“思考與練習”二。2.試背課文。
第二課時
(一)檢查朗讀情況
(二)學生小組討論下列問題
1.本文的中心論點是什麼?
明確：中心論點即篇首第一句話，“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。”立論開門見山。
2.中心論點提出後作者是如何論證的?
明確：首段，提出論點，2、3句設問引出“人病則憂懼，憂懼見鬼出”的闡釋。從根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主義對世界的看法。
第二段用伯樂相馬無非馬、庖丁解牛不見生牛的知名事例來證明“思念存想，自見異物”的道理;又用“二者用精至矣”與“思念存想，自見異物”構成相似點，用類比論證的方法證明世上並沒有鬼，而是人生病時“思念存想”所致。
第三段分兩層來論述，首先分析病人的心理，指出所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也”。然後又分析病的不同程度有不同感受，從而證明了鬼乃“存想虛致，未必有其實”。
第四段從“精念存想”表現於目、耳、口的現象證明“鬼”是人的主觀思想，並非實有。
小結：四段文字緊緊圍繞中心論點，用多種方法，從多個角度進行論證，有力地否定有鬼論，否定了“人死為鬼”的唯心主義思想，是古代樸素唯物論者對唯心論者的有力一擊。論點鮮明，有理有據，分析透徹，有較強的説服力。
(三)拓展延伸
1.本篇課文學習之初，曾問過大家“有鬼嗎”，我們已弄明白王充的觀點，並學習了他的論證方法，那麼下面請大家結合課前準備的資料分組討論此話題，由一人執筆，談談你們的看法，要求是：有理有據。
(教師作明確而簡潔的小結)
2.唯物論與唯心論自古就是死對頭，這篇文章對於現實生活有無指導價值?
明確：本文中王充的觀點是科學的，是被現代科學所證實的。人是生命的物質存在，人的精神是附着於人的生命體的，生命不存在了，精神也就隨之消失，決不會有什麼“靈魂”“魂魄”存在。王充在近兩千年之前就否定鬼的存在，這對於現代人中的迷信鬼神者，是一個極大的諷刺。
《訂鬼》教案3
教學目標
1.疏通文意，瞭解全文
2.學習王充的唯物主義思想
重點難點
疏通全文大意。
教學時間
一課時
一、預習
二、導入
1.正題
“訂鬼”即訂正當時社會上流行的關於鬼的看法
2.作家簡介
三、閲讀課文，疏通文意。
1.朗讀課文，注意字音、斷句。
2.指導學生自讀課文，找出不理解的字詞句。
3.學生翻譯課文，教師指導。
4.個別朗讀。
四、文章簡要分析。
1.文章主旨分析
主要是要訂正當時關於“鬼是人死後精神形的”的説法。
2.寫法簡要分析
文章第二段將“人病見鬼出”與“伯樂之見馬，庖丁之見牛”相類比，用以證明“病者所見非鬼”的觀點。“伯樂見馬，庖丁見牛”，是由於神志高度集中，進入迷離恍惚的境界，產生的錯覺。同理，人體病痛，精念存想，神志恍惚，便會“見鬼”，與伯樂、庖丁是一樣的，所見非實，所以並非真見到了鬼。兩者類比，有力地否定了鬼的存在。
《訂鬼》教案4
一、教學目的
1、學習王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會這種思想的現實意義。
2、掌握“虛至妄用”等文言詞彙，翻譯全文。
3、收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事並與同學交流。
二、教學重點難點：
重點：掌握“虛至妄用”等文言詞彙。
難點：學習王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。
三、教學設想：
以字詞的講解為主，在此基礎上理解課文內容。在課文分析時注意把當時迷信鬼神與科學發展的今天作對比，從而幫助學生更好的理解王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。
四、課時安排：二課時
五、教學內容與步驟
第一課時
一、導入新課
古代有個宋定伯賣鬼的故事大家聽説過嗎?今天我們來學習東漢末年唯物主義哲學家王充的一篇論鬼的議論文，他會進一步告訴我們，世間傳説的鬼或神都是不可信的，都是人們心裏想像出來的，大家如果不信，就請大家讀讀這篇文章，讀完後你就會明白了鬼是怎麼被人想象出來的。
二、作者簡介
王充：字仲任，會稽上虞(今浙江上虞縣)人。生於東漢光武帝建武三年(27年)，約卒於東漢和帝永元九年(97年)。他出生在“細族孤門”，家貧無書，年青時到都城洛陽求學，拜班彪為師。“常遊洛陽市肆，閲所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言”。後來回鄉教書，曾任過功曹、治中等小官，晚年閉門潛心著書，“居貧苦而志不倦”，終於完成了不朽之作——《論衡》。
本文節選《論衡·訂鬼篇》。《論衡》共八十五篇(其中《招致篇》僅存篇目，實存八十四篇)，二十餘萬字。寫作歷三十多年，是作者用畢生精力完成的鉅著。全書廣泛論述了哲學和文學理論的許多重要問題，例如，闡述了“氣”是萬物本原的學説，唯物主義地解釋了人與自然、精神與肉體的關係，深刻地批判了當時盛行的讖緯迷信思想。在漫長的封建社會，《論衡》因敢於“非聖無法”而遭到不少封建衞道士的攻擊，但它的價值並未因此而泯滅，不少有識之士對它及其作者是十分讚賞的，蔡邕“恆祕玩以為談助”，葛洪譽之為“冠倫大才”，章太炎甚至説“漢得一人焉，足以振恥”。《論衡》一書，向無善本，號為難讀。
王充的文學理論，散見於《論衡》一書的《自紀》、《對作》、《佚文》、《藝增》、《超奇》等二十多篇中，涉及面相當廣。
三、聽錄音指導誦讀課文
1、注意文言朗讀的停頓，特別是一些文言虛詞。
2、注意讀準下面字的音。
寢衽(qǐn rèn) 纆(mò) 庖(páo) 椎(chuí)
箠(chuí) 毆(ōu) 妄(wàng) 泄(xiè)
四、指導翻譯課文：(字詞疏通)
非人死精神為之也：為，變成。並不是人死後精神變成的。
皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念過度想象所造成的。
致之何由：何由，因為什麼。因為什麼導致鬼的產生呢?
故得病寢衽：寢衽，睡在牀上。所以得了病睡在牀上。
存想則目虛見：虛見，眼睛恍恍惚惚地看見了(鬼)
效之：驗證它。
顧玩：仔細端詳
文萃咖
