易經被稱為羣經之首，儒道兩家均有從中汲取養分，西方一些學者更對它推崇備至。關於它的解釋多不可數，但大多呈現兩種傾向，要麼被複雜化，要麼被玄學化。
而學者餘世存認為，易經的起源其實很簡單，只不過是一種歷史敍事。
從讀不懂易經説起
我這一代人算得上是五四新文化運動的當代傳人。
受新文化運動乃至百年中國革命運動的影響，我們對傳統文化有一種價值評判，認為它是落後的、多封建糟粕的，不適應現代化。因此，在很長的時間裏，我們對傳統文化，多半敬而遠之。
不過，認真觀察現代中國人，我們會發現，那些最具現代性的知識分子，都會向傳統文化迴歸致意，魯迅、胡適們都不曾跟傳統文化斬斷聯繫。
我這一代人同樣如此。我們經歷了80年代的文化啟蒙，到90年代，當我們開始自立的時候，我們從西方迴向東方。
我自己當然屬於這個從“自西徂東”的代際或時代現象。在07年的時候，因為一些工作原因，我把先秦的經典翻閲了不少，從孔子、老子、墨子們那裏，我發現他們有一個源頭，就是易經。
當然，除了讀出易經的文辭之美，我讀不懂易經。註解本我讀了大約幾十本，但就是不懂得易經的結構，也不懂易經講的是什麼意思。各種註解本，也都是像猜謎一樣，去猜易經的意思。有人甚至説，易經是外星人送給地球人的禮物。
易經是過去知識分子的必讀之書
孔子晚年讀易，韋編三絕的故事是大家都知道的。他還感歎，假我數年，吾學易，彬彬矣。
後來的人比如唐代的虞世南説過，不學易，不可以將相。
孫思邈説過，不學易，不可以為大醫。
清末民初的革命家、思想家章炳麟年輕時説，易道冥昧，可存而不論。但有了人生閲歷後，他説，不學易，則終生不能無大過，而悔吝隨之。
當代的哲學家如馮友蘭臨終前説過，中國文化一定會大放光彩，要注意周易哲學。
但是，很奇怪，這麼一部神奇的書居然沒有人能説得清楚它是什麼。民國年間，現代精神分析學的大師榮格曾經問中國的胡適，易經是什麼?胡適説，那是一部有年頭的巫術魔法彙編。榮格感歎胡適對自己國家的經典沒有感覺。
儘管新文化運動斬斷了現代讀書人跟易經的聯繫，但易經仍在中國社會流傳、應用，像陳寅恪、錢穆這些大師級人物都接觸過易經，有的還用易經打過卦。馮友蘭説得好，易經是宇宙代數學，是一個框，什麼都可以往裏面裝。
普通人如何去理解易經
我後來又花了兩年時間讀易經，總算利用時間劃分的角度，切入進易經。
如果説從春秋時代到現在近三千年，我們有老子、孔子、墨子一直到今天，有無數人寫的浩如煙海的圖書。那麼，春秋前的'三千年，中國的先民所擁有的典籍屈指可數，而最為重要的就是易經。也就是説，易經是中國先民三千年生活的總結性著作。
從六千年前觀測太陽月亮開始劃定八卦時間，到春秋時代，64卦的卦辭象辭等等最終確定，經過了三千多年。易經就是關於一個人類共同體在時空中的消息，我們可以説，這是規律，是道理。
任何生物都有時空調節的能力，生物鐘自然地把自己跟天地相聯繫了，但幾乎只有人類，能夠把時空捕捉到可以隨時隨地察看，可以安頓自身。
因為時空並不均勻，對生物體或生命的存在有利也有不利。在春天的時候，往北極移動並不吉利，因為那裏還有殘冬殘雪。在南方的時候，潮濕、酷熱的夏天並不適宜生活，那是“瘴癧之地”，那是苦夏，夏天是苦的。這些時空中的利或不利，就構成了後來中國人所説的時位吉凶。
這種時空的吉凶，現代人多半忘記了。但有旅遊經驗的人，迷過路的人都知道，在荒郊野外生活，時間、方位是極為重要的。
如果在黃昏時還未下山，人就容易心慌意亂、煩燥異常;那麼，此時的黃昏就不是詩意的，而是兇險的。如果在森林裏迷失方向，人也容易沮喪、憂鬱、心急狂亂，此時的森林就不是美好的，而是讓人悔吝的。
現代人在都市裏生活，狂燥、抑鬱症等心理疾病多，不像鄉間生活那樣舒展，其實也是因為現代人對時空失去了認知。這是一個非常值得深入的話題。
易經要解決的就是時和位
易經要解決的就是時間、空間。我們一般稱為時、位。
舉個例子，乾卦六爻，相信很多人都知道，潛龍勿用、見龍在田、朝乾夕惕、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔，這六種狀態，就把一個人在什麼年齡階段，在什麼地位的狀態説出來了。
這個介紹其實是對易經的義理化。易經最初就是確定、劃分、描述時間與空間。
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