中醫學是世界醫學寶庫中的瑰寶，越來越引起西方醫學界的重視和興趣。中醫從人的整體着眼，辨證施治，常常能夠治癒被西醫宣判為不治之症的疾病。
《黃帝內經》，簡稱“內經”，是我國現存最早的一部醫學理論着作。它奠定了中醫理論的宏大基礎。
《黃帝內經》，成書約在秦漢時期，即公元前2世紀左右。它並非出自某人之手，而是醫家共同編寫的成果。全書共十八卷，一百六十二篇，包括《素問》和《針經》各九卷。唐以後，《針經》改稱《靈樞》，其內容是以黃帝和岐伯相互問答的形式記載的。現存本共二十四卷，八十一篇。《內經》彙集了我國古代人民長期與疾病作鬥爭的臨牀經驗和理論知識，闡述了人體的內臟部位和血脈循行情況，提出了病理學説，介紹了三百一十種病症和湯液、鍼灸、接摩等治療方法，為我國醫學的發展奠定了理論基礎。
《內經》所包含的內容十分豐富，其中最主要的理論是陰陽説和藏府經絡説。
陰陽是中醫基本理論和思想方法。《內經》提出“和於陰陽，調於四時”，“提挈天地，把握陰陽”的中醫生理和病理、臨牀和治療的總綱。它強調整體和局部的辯證關係，強調預防為主，提出“不治已病治未病”。《內經》提倡早期治療，“上工救其萌芽”，“下工救其已成”指出“治病必求於本”的思想。這些醫療原則在今天仍在施行着。
“藏府經絡説”是關於人體臟腑經絡的生理功能、病理變化及其相互關係的.基本理論。藏府包括：(1)五藏，肝、心、脾、肺、腎;(2)六府，膽、胃、小腸、大腸、三焦、膀胱。經絡包括：十二經脈、奇經八脈和十二經筋。
《內經》認為“心主身之血脈”，氣血“總流於肺”，血依賴氣而運行，氣血病變互有影響。《內經》對人體的體循環和肺循環作了較為正確的論述。它比公元2世紀羅馬醫學的血液如潮汐的説法，要先進得多。
此外，《內經》介紹了內服、外治、鍼灸、按摩、導引等多種療法，對腹腔穿刺術治療腹水病作了詳細記載。《內經》還敍述了傷寒、咳嗽、氣喘、腹瀉、糖尿病、精神病、麻風病、黃膽型肝炎、腎炎、腫瘤、各種出血性病症以及婦科、五官科等病症，為臨牀診斷和治療提供了依據。
《內經》反映了我國古代醫學的早期成就，對後世醫學產生了深遠影響。
拓展：
五臟六腑指的是什麼
中醫學把人體內在的重要臟器分為髒和腑兩大類，有關臟腑的理論稱為“藏象”學説。藏，通“髒”，指藏於內的內臟;象，是徵象或形象。這是説，內臟雖存於體內，但其生理、病理方面的變化，都有徵象表現在外。所以中醫學的臟腑學説，是通過觀察人體外部徵象來研究內臟活動規律及其相互關係的學説。
髒和腑是根據內臟器官的功能不同而加以區分的。髒，包括心、肝、脾、肺、腎五個器官(五臟)，主要指胸腹腔中內部組織充實的一些器官，它們的共同功能是貯藏精氣。精氣是指能充養臟腑、維持生命活動不可缺少的營養物質。腑，包括膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦(將人體的胸腔和腹腔分為上焦、中焦、下焦，統稱為三焦)六個器官(六腑)，大多是指胸腹腔內一些中空有腔的器官，它們具有消化食物，吸收營養、排泄糟粕的功能。
應當指出的是，中醫學裏的臟腑，除了指解剖的實質臟器官，更重要的是對人體生理功能和病理變化的概括。因此雖然與現代醫學裏的臟器名稱大多相同，但其概念、功能卻不完全一致，所以不能把兩者等同起來。
現在醫學最新研究表明，只有男性是五臟六腑，而女性則有六髒六腑。女性的第六個髒即為子宮。五臟六腑是中國人用了幾千年的一個名詞，就是指代人體內的各種器官。
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