《黃帝內經》告訴我們要內求，是要我們往裏求。這是提示我們每一個人都要關注自己，生命就在於自己手中，生命更在你自己的內求當中，光靠外求是不能健康長壽的。
現代人為什麼對內求這麼陌生，有點不舒服，總是馬上想到吃藥?平常更是想不到內求。我把現代人不內求的原因歸結為三個“不”。
第一是不願意內求，不願意內觀，不願意內煉。為什麼?因為內求畢竟太困難了，你要自己往裏看，我們長眼睛就是要往外看的，往裏看能看到什麼?往外看多容易啊，往裏看太困難了。你看去照一個X光片，做一個CT、核磁共振，多容易啊，還要內求什麼?內煉也很苦啊，買點藥來吃多麼簡單，又何必要那麼辛苦地自我修煉呢?可是請大家想一想古代養生大家、歷代高壽長者，以及歷代的名醫、大德、高僧、高道，誰不是內求、內煉的。比如説李時珍就發現《黃帝內經》經絡的祕密，經絡就是內觀、反觀、向裏面看才看出來。所以他有一句名言，經絡是“內景隧道，唯反觀者能照察之”。
第二是不敢內求。自己內求，靜下心來往裏看，一閉上眼睛往裏面一看，黑黑的，什麼都沒有。很容易出現幻覺，心中一緊張，就有點害怕，有點恐懼，所以不敢內求。
第三是不屑於內求。總是覺得內求是虛的。還不如買點藥來吃，藥物是實實在在的，吃了之後就有反應。內求要自己鍛鍊，自己調理自己的經絡、臟腑、氣血，這些東西存在嗎?煉了之後有效果嗎?一旦看不見，一旦沒有立刻的效果，馬上就否定它:肯定沒有這些東西。
久而久之，我們現代人就越來越偏離了《黃帝內經》的思想，丟棄了這位偉大的祖先給我們留下來的稀世珍寶。這是多麼可惜啊！
讓我們靜下心來，一定要靜下心來，想一想，我們中華民族、炎黃子孫，如果沒有中醫的庇佑，沒有《黃帝內經》的庇佑，能夠在歷次瘟疫中戰勝病魔嗎?能夠繁衍不息嗎?經過幾千年的實踐證明，《黃帝內經》在治療疾病，尤其是使人不得病、養生強身這些方面有着重大的效果。雖然很多人現在還抱着懷疑態度，甚至於反對它，否定它，但是這都無關緊要，只要來看一看《黃帝內經》究竟在講什麼，我們就清楚了。
《黃帝內經》養生總原則：法於陰陽，和於術數《黃帝內經》第一篇《上古天真論》記載了黃帝對於生命的第一個問題——古今健康長壽的重大差異究竟是什麼原因?是時代不同了，還是養生之道失傳了?是天道的原因，還是人道的原因？
對於這個問題一般的人都會怪罪於外在的條件，認為肯定是現代社會已經與前大不相同了。實際上世道有沒有變呢?岐伯的回答是世道並沒有變，天道也沒有變，而是我們每一個人的日常生活變化了，生活習慣變了，生活方式變了。
有一句話:“生命就掌握在自己手中。”人是“握拳而來，撒手而去”的，嬰兒握拳是握着精氣神，不讓它外泄，可是我們成年以後卻是千方百計在握錢、握權，握那些有形的東西，絲毫不放鬆。等到撒手的時候，才意識到手裏實際上什麼都握不住，可是這已經違背了生命之道，違背了養生之道。所以説生命掌握在自己手中，就是看你手中掌握的是什麼。
岐伯回答了八個字:“法於陰陽，和於術數。”這八個字是養生總原則。上古的人都“知道”——瞭解並掌握天道、地道、人道——人的長壽之道、養生之道。《黃帝內經》養生之道是什麼?其實就是這八個字，實際上整部《黃帝內經》都在詮釋這八個字。
“法於陰陽，和於術數”，這個“道”，這個總原則，不是抽象的、虛空的，它就實實在在地表現在我們每一個人普普通通的日常生活當中。
養生就是一種健康的.生活習慣養生就是一種生活習慣，一種健康的生活習慣。什麼是健康的生活習慣?就是在普普通通的日常生活中處處按照“法於陰陽，和於術數”來做。具體表現在四個方面。
第一，食飲有節。上古的人懂得養生之道，飲食是有規律，有節制的。
第二，起居有常。起居——不僅是起牀、睡覺，還包括日常的活動。起居要有常規，是不能搞亂的。
第三，不妄作勞。就是説勞動、運動應不過分，也就是要守常規，要適度，不要太過，也不要不及。
第四，形與神俱。形體和精神是合在一起的。前面三條主要講的是形，這裏主要講神，講形神合一，神離不開形，形也離不開神。形是神的依託，神是形的主導。
飲食、起居、工作和勞動、精神，這四方面是每一個人在日常生活中都會涉及的。只要這四個方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當中所説的這樣，人人都能活過一百歲。所以説活到一百歲並不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個方面貫穿了我們的日常生活，你可能會説了，這不容易嗎?這不是誰都能做到的嗎?請注意，做到這四點，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時每刻都這麼做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣。
我們每一個人自己想一想，我們是這樣做的嗎?我們是不是形成了這麼一種健康的生活習慣？
再看一看黃帝和岐伯所處的那個時代的人是不是這樣?《黃帝內經》裏是這樣描述的，當時的人根本沒有像古人那樣，沒有養成一種良好的生活習慣。具體表現在以下幾個方面。
“以酒為漿”，喝酒像喝米漿、喝湯一樣。
“以妄為常”，把不正常的東西當做正常。“妄”就是不正常。比如説在飲食方面，把不正常的飲食當做很正常。比如説有的人把吃得很飽、喝得很多當做一種習慣，每吃必撐，每喝必醉，這就必然會出問題了。“醉以入房”，入房表面上指入房休息，睡覺，實際上是指行房事。不少人必定是喝醉了之後再進行男女交合、夫妻行房事。這不僅不利於夫妻的健康，而且對由此懷孕而來的孩子也是有害的。
“以欲竭其精，以耗散其真”，有了各種各樣的貪慾之後，就會慢慢地耗散其“精氣”“真氣”。看一看我們現在的人，有各種各樣的慾望。當然這與我們現實生活、社會的競爭、社會節奏的加快是有關係的，但最關鍵還是慾望。慾望是耗散真氣的罪魁禍首。“真”這個字特別重要，《黃帝內經》第一篇就叫《上古天真論》。大家都聽説過一個詞“天真”。天真爛漫，這一般都是指小孩子的行為，小孩子保持着“真”，“真”實際上是真氣，真氣就是從父母那裏遺傳下來的先天元氣。保持元氣是養生的關鍵。可是現在的人卻不是這樣，都在耗散人本來的那種真氣，都不再“天真”了。
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