汪曾祺是一位跨越現當代具有獨特風格的作家，在汪曾祺作品中，民情風俗包含着真實的性情。下面是小編為大家收集的汪曾祺小説的風格特色，歡迎閲讀與收藏。
一、和諧的風俗
汪曾祺的小説創作風格鮮明，以獨特的文學氣質和淳厚的生活底藴，熱衷對故鄉、對童年展開温馨的回憶，並擅長作風俗畫式的描繪，而被稱為“風俗畫作家”。汪曾祺説過：“風俗，不論是自然形成的，還是包含一定的人為成分，都反映了一個民族對生活的摯愛，對‘活着’所感到的歡悦，風俗是民族感情的重要組成部分。”由此看出在汪曾祺的小説中關於風俗畫的描繪是有意為之的。《受戒》和《大淖紀事》之所以吸引了眾多讀者，其中重要的因素是它們那種別有風情的風俗描寫。如《受戒》的結尾處：“英子跳到中艙，兩隻槳飛快地划起來，划進了蘆花蕩。紫灰色的蘆穗，發着銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開着四瓣的小白花。驚起一隻青樁(一種水鳥)，擦着蘆穗，撲魯魯魯飛遠了……”其筆下那具有地域風情的描寫，表現出一種純樸、温馨、清雅和諧的美感，猶如一幅美麗的畫面久久地定格在讀者的視覺之中。
在《大淖記事》裏，有隨四時自然變化的沙洲美景、高阜上的雞鴨炕房、負曝閒談的人家、忙碌的漿房、田疇麥壠、閒置的候船室。總之，這裏的一切和街裏不一樣，“這裏的顏色、聲音、氣味和街裏不一樣”!這正是大淖人自然恬靜天性的寫照。而小説中十一子和巧雲追求愛情的方式同大淖風情和諧，使人很難分出哪些是寫人物，哪些是寫風俗。風俗和人物渾然一體、自然天成，交相輝映地體現出民間生活的本真生命形象和人格取向。
優美和諧的風俗不僅表現在人與人、人與羣體社會的融洽關係中，還表現在人與物之間的親近上。《受戒》中的小和尚海明和小姑娘英子愛聽青蛙打鼓、寒蛇唱歌，看熒火蟲飛動。《天鵝之死》中的白蕤對美麗的天鵝情有獨鍾。《曇花?鶴和鬼火》中的李小龍愛那雪白的曇花、美麗的野鶴和綠色的鬼火。在這種人與物的關係中，物似乎成了人的生命的一部分，可以與之交流、與之溝通，形成了親切優美的共存關係。
二、散文化的結構
在《汪曾祺小説選》的自序中，汪曾祺發表了一些對於小説的獨特看法：“我曾想打破小説、散文和詩的界線。後來在形式上排除了詩，不分行了，散文的成份是一直都明顯地存在着的。……不直接寫人物的性格、心理、活動。有時只是一點氣氛……氣氛即人物……作品的風格就是人物性格。”汪曾祺的小説，擺脱了傳統小説觀念裏強調情節，注重人物的塑造，鋪設懸念，突出矛盾等結構特點，而是淡化情節，淡化人物，沒有任何的懸念、衝突和高潮，形成了他散漫舒朗的結構風格。
例如《受戒》以寫荸薺庵開頭，從而引出當地和尚的風俗、荸薺庵的生活方式、和尚明海出家的過程和小英子一家的生活狀態，最後才通過小英子的眼睛來寫明海受戒的過程。同時，小説的穿插成分還像滾雪球一樣不停向外滾動着別的穿插細節，例如描寫庵中生活的一段，順便交代了幾個和尚的情態，在敍述三師傅時又寫到了他的絕技、和尚和當地姑娘私通的風俗等，雖然表面上顯得枝節縱橫，但是作者的敍述卻是那麼的自然，如水的流動一般，不拘一格而又渾然天成。這種順其自然的閒話文體表面上看來不象小説筆法，卻盡到了小説敍事話語的功能。正是這種隨意漫談，自然地營造一種純正天然的藝術世界。
《大淖記事》中，作者首先描寫的環境背景大淖，具體詳細介紹了大淖的景觀和淖邊人家的生活，讀來親切，猶如讀介紹地方誌的隨筆。事實上正是這種隨筆寫法統領全文，如文中介紹輪船公司附近人家的鄉風生活、錫匠們的工作和他們的生活，又寫世代居住淖邊的人家的生存狀態、風俗習慣、女人們的粧扮和工作、私生活上的不規矩。作者娓娓道來，如同是流動着的小河，碰見什麼就要映現什麼，然後在水流盡處現出人物，自然而然，姿態橫生。其實這種結構上的自然鬆散，是構成作家小説散文化風格的特徵之一。這一切看似隨便的敍述，飽含着作者對文本結構“苦心的經營”。
三、詩化的語言
汪曾祺説自己屬於“一個通俗抒情詩人”的氣質類型，因此他是用詩人的詩性來感受世界，也是用如詩般極美的語言來書寫世界。汪曾祺小説語言風格的詩化特徵主要表現為小説形式的詩歌化，內容上則是將現代詩歌意象與中國生活圖像和諧地結合在一起。
如《受戒》中的二段描寫：“屋檐下一邊種着一棵石榴樹，一邊種着一裸桅子花，都齊屋檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。桅子花香得沖鼻子。順風的時候，在荸薺庵都聞得見。”多麼富有詩情畫意的鄉村風光!一棵石榴樹，一棵桅子花，一花一果，一紅一白。我們不由得想到，在這樣的花前月下，兩個朝夕相伴的少年男女那種愛戀之情的自然發生，以及愛隋的美妙無比。
在《大淖記事》中，汪曾祺是這樣寫大淖的四季景物變化的：“春初水暖，沙洲上冒出很多紫紅色的蘆芽和灰綠色的蔞蒿，很快就是一片翠綠了。夏天，茅草、蘆荻都吐出雪白的絲穗，在微風中不住地點頭。秋天，全都枯黃了，就被人割去，加到自己的屋頂上去了。冬天，下雪，這裏總比別處先白。化雪的時候，也比別處慢。河水解凍了，發綠了，沙洲上的殘雪還亮晶晶地堆積着。”這幅大淖四季景物變化圖的語言都是很常用的，沒有生僻古怪的，但它們組合在一起，就充滿了大淖鄉土的氣息，它撲面吹來，帶來大地的清香與芬芳。這些語句就是一首五彩的詩，一首用日常平凡的語言抒寫出的詩意盎然的美麗篇章。
“詩者，人之性情。”靈秀筆觸與詩意語言的統一，構成了汪曾祺獨特的審美世界，也成就了他在中國當代小説中的卓然神韻。
四、健康的人性
在《受戒》與《大淖記事》這類作品裏，汪曾祺不重人物性格，而重氛圍渲染，注重健全的人性和健康的美。温軟的.水，朦朧的月，搖曳的雲影，迷人的沙洲，感應着明海小和尚、小英子、巧雲、十一子們細微神祕的心靈震顫;那混沌的愛，迷離的情，則展示出生命的騰踴，美的精魂的躍動。《受戒》中作者用抒情的筆調描寫了小和尚明海與村姑英子的戀愛故事。他把明海當作一個普通人來描寫，讓其按照自然天性發展，表明了對健康人性的禮讚。作者既描寫了明海每天開山門、掃地、燒香、磕頭、唸經等超凡脱俗的僧侶生活，又描寫了和“野和尚”們殺豬、吃肉、打牌、搓麻將的世俗生活。明子看到小英子留在田埂上的一串腳印，“這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了”……特別是當小英子爬到明海耳邊説“我給你當老婆，你要不要?”的時候，他們完全沒有考慮到任何世俗束縛，而純粹是以“人性”為唯一前提，顯示的是一種“優美、健康、自然而又不悖乎人性”的人情美。這充分體現了作家對於充滿着純情的自然之愛的眷戀之情，對健康而純潔的人性的肯定和讚賞。
《大淖紀事》中，大淖的女人們像男人一樣幹活，一樣掙錢，一樣靠肩膀吃飯，沒有慣常的女性的扭捏和對男性的依賴。大淖的女人們走相、坐相也像男人，還用男人罵人的話罵人，“要多野有多野”。這裏的人家極少明媒正娶，有開放的性觀念，傳統的倫理和偏見在這裏被沖淡，女人和男人“好”或“不好”，唯一的標準是“情願”。她們充滿了粗獷的、原始的、野性的生命活力，在生活中盡情釋放生命的能量，敢拼敢搏，敢恨敢愛。一切率性自然，隨心所欲。汪曾祺用自己的筆還原被壓抑被扭曲和異化的人性，讓他們回到人性最初的本真、善良、人性之美。
汪曾祺小説獨特的審美世界，散文化的結構形式，平淡而富有詩意的語言，都給我們留下了深刻的印象，顯示了一種成熟小説文體的典範。而他小説獨特的風格不僅成就了他的一生文學品性，也為中國文學的發展之路留下了一筆寶貴的財富。在他那些優美而令人回味無窮的小説裏，我們感到這平凡塵世上，諸多美麗、若多詩意。看到了生命的各種狀態，人生的各個層面，體味到了生活的酸甜苦辣，感悟到了成熟和達觀。
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