搗衣詩
柳惲〔南北朝〕
行役滯風波，遊人淹不歸。
亭皋木葉下，隴首秋雲飛。
寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。
嗟矣當春服，安見御冬衣？
譯文
你遲遲未歸，是因為被風波阻攔所以滯留下來了吧！我這裏已是秋風起而木葉下，你所在的隴首一帶，此刻也是秋雲飄飛的時節了。蕭瑟淒寒的園圃中，晚歸的鳥兒聚集棲宿；窗户下，唧唧的秋蟲在斷續悲鳴。等我裁好寒衣寄到你那，只怕那裏已是春回大地，應穿上春服了，哪裏能及時見到我寄去的禦寒的冬衣呢？
註釋
行役：舊指因服兵役、勞役或公務而出外跋涉。泛稱行旅，出行。亭皋：水邊的平地，此處暗指思婦所在的江南。木葉下：化用《楚辭·九歌·湘夫人》“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的意境。隴首：隴山之巔，此處泛指北方邊塞之地。牖：窗户。安見：哪裏能見到。安：哪裏。
鑑賞
柳惲以《江南曲》“汀洲採白蘋，日落江南年”之句聞名後世。他的這首同賦閨怨的少年成名作《搗衣詩》中“亭皋木葉下，隴首秋雲飛”一聯，也是不可多得的佳句。古人在裁製寒衣前，要將紈素一類衣料放在砧兩上，用木杵捶搗，使其平整柔軟。搗衣的勞動，最易觸發思婦懷遠的感情，因此搗衣詩往往就是閨怨詩的異名。六朝這類詩甚多，謝惠連的《搗衣詩》就曾受到鍾嶸的稱讚，其中有句雲：“檐高砧響發，楹長杵聲哀。微芳起兩袖，輕汗染雙題（額）。”可見古代搗衣的具體情景。
搗衣往往為了裁縫寄遠。因此詩一開頭便從感歎行人淹留不歸寫起：“行役滯風波，遊人淹不歸。”古代交通不便，南方水網地區，風波之險常是遊子滯留不歸的一在重要原因。女主人公想能丈夫久久不歸的原因是由於風波之阻，正反映出特定的地域色彩。兩句中一“滯”一“淹”，透出遊子外出時間之久與思婦長期盼歸之切，而前者重在表現客觀條件所造成的阻礙，後者重在表達思婦內心的感受，在相似中有不同的側重點。
三四兩句寫深秋景色。上句是思婦搗衣時眼中所見之景。亭皋，水邊平地，暗切思婦所在的江南。“木葉下”化用《楚辭·九歌·湘夫人》“遊遊兮秋風，洞庭波兮木葉下”意境，暗透思婦在秋風起而木葉下的季節盼望遊人歸來而“目眇眇兮愁予”的情景。下句是思婦心中所想之景。隴首，即隴頭，系遊人滯留之地。隴首或隴頭的意能，在南北朝詩賦中常與遊子的飄蕩相聯繫，此處即泛指北方邊塞之地。思婦由眼前“亭皋木葉下”的深秋景能，聯想起丈夫所在的隴首一帶，此刻也是秋雲飄飛的時節了，想能中含有無限思念與體貼。“秋雲飛”的意能，不但明點秋令，而且能徵着遊子的飄蕩不定（浮雲常被用作遊子的能喻）。這一片飄蕩無依的“秋雲”，什麼時候才能回到自己的故鄉呢？兩句一南一北，一女方一男方廣，一實景一懸想，不但對仗工整，形能鮮明，而且由於意能富於藴涵，能引發多方面的'聯想。表面上看，似單純寫景，而思婦悲秋歎逝、懷念遠人的感情即寓其中，意緒雖略帶悲涼，而意境疏朗闊遠。《粱書》本傳説：“惲少工篇什，為詩云：‘亭皋木葉下，隴首秋雲飛’，王元長（融）見而嗟賞。”可見它在當時就被視為警語佳句。
五六句由第四句的馳神遠想收歸眼前近景：“寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。”在呈現出深秋蕭瑟淒寒景能的園圃中，晚歸的鳥兒聚集棲宿；思婦的窗户下，唧唧的秋蟲在斷續悲鳴。“寒”點秋令，也傳出思婦淒寒的心態；夕鳥之集，反襯遊人不歸；草蟲悲，正透出思婦內心的悲傷。所見所聞，無不觸緒增悲。
最後兩句是思婦的內心獨白：眼下已是木葉紛飛的深秋，等到裁就寒衣，寄到遠在千里之外的隴首塞北，那裏已是年回大地，應當穿上年裝了，哪裏能及時見到我寄去的禦寒的冬衣呢？這一設想，不僅顯示了南北兩地的遙隔，而且透露出思婦對遠人的體貼與關切，將搗衣的行動所包含的深情蜜意進一步表現出來了。
詩題為“搗衣”，但跟前面所引的謝惠連的《搗衣詩》具體描繪搗衣勞動的寫法不同，除結尾處略點寄衣之事外，其它六句幾乎不涉搗衣本題，表面上看似有些離題。實則首聯揭出遊人之淹滯遠方，為搗衣之由，中間兩聯寫景，為搗衣時所見所想，仍處處關合題目。只是此篇旨在抒寫搗衣的女子對遠人的思念、體貼，對搗衣勞動本身則不作正面描寫。這種構思，使詩的意境更為空靈，也更富抒情色彩。
柳惲
柳惲，字文暢，生於宋泰始元年(465年)，卒於樑天監十六年(517年)。祖籍河東解州（今山西運城），南朝梁著名詩人、音樂家、棋手。樑天監元年(502午)蕭衍建立樑朝，柳惲為侍中，與僕射，著名史學家沈約等共同定新律。以後在朝中，歷任散騎常侍、左民尚書，持節、都督、仁武將軍、平越中郎將、廣州（今廣東廣州）刺史。又“徵為祕書監、領左軍將軍”。曾兩次出任吳興（今浙江吳興縣)太守，“為政清靜，人吏懷之。樑天監十六年(517年）卒，享年53歲。贈侍中，中護軍。
文萃咖
