品味完一本名著後，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收穫和感想記錄下來吧。那麼你真的懂得怎麼寫讀書筆記嗎？以下是小編為大家收集的魯迅吶喊讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
魯迅吶喊讀書筆記 篇1
要説留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不誇張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小説集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含着對中國人民的憐惜和悲傷。孤獨個性簽名
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又嚮往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最後，正因偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象徵着中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什麼呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什麼人説什麼話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又淒涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知。其中的環境描述似乎就是當時世道的黑暗程度與動盪不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜愛《吶喊》中的哪部小説的話，我肯定毫不猶豫地選取《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻户曉，是正因它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其複雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有着本能的不滿。阿Q由於受剝削受壓迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落後，最後還是被迫害致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脱”的褲子；他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D；他捱了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵裏胡鬧。因此説，阿Q不能正視自己的地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那麼多的文學作品之後，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣迴腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品裏，盡是他那憂國憂民的民族職責感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖鋭有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊！中國，快早日甦醒，重整我中華雄威！
魯迅吶喊讀書筆記 篇2
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他於1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業後即由清政府派赴日本留學，1904年進仙台的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：“有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。 ”
據解説，綁着的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍着的便是來賞鑑這示眾的盛舉的人們。‘他’便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要着，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。
魯迅吶喊讀書筆記 篇3
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱！這是我看完《吶喊》後的最初的感歎。憶起中學時期，他筆下的《三味書屋》、《閏土》、《社戲》都給我留下了深刻的印象，這些文章像雨後的空氣一樣清新自然。可他另一本小説集《吶喊》卻像聲聲驚雷，書中對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。在那個封建腐朽的年代中喚醒了很多“鐵屋子”裏的清醒者，給黑暗的舊社會以反抗的力氣與希望。《吶喊》是拯救民族，為革命先驅助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰鼓！對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所説的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人説：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子!”在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂？那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脱了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的稜角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪傑為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“樑上君子”，最終，死是對他最好的解脱，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺!
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻户曉，因為它寫出一個現代的我們國民的魂靈來，表現了在那個年代性的弱點。阿Q性格極其複雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有着本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特徵的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也並不引入入勝，在魯迅的作品裏，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。魯迅先生用幽默而帶有諷刺意味的語言，憤怒而帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人。他的作品尖鋭有力評擊了不合理的封建制度，反映了社會的黑暗。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟，同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小説集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
魯迅吶喊讀書筆記 篇4
原來總以為序之類的文字並沒有多大意思，所以一直讀完了《吶喊》小説集上的所有文章，才倒回頭翻到那篇序瀏覽起來。
讀完以後，我突然發覺這篇序是書的一個非常重要的部分，通過又一遍的細讀，我感到它不僅使我對《吶喊》中的各篇小説又加深了理解，更讓我看到一個封建階級的叛逆者、一個鼓舞人們追求光明的革命者、一個不懈的筆耕者報國救民的文學家的思想境界。特別是他那種超脱自我;全然為了民族;國家的愛國主義精神和勇於衝破黑暗現實的牢籠、勇於革命的無畏精神更令人敬佩，值得學習。
回頭再看看當今的青年們，現在的一些人在走着“自我設計——自我奮鬥——自我成功”的道路，他們的理想，奮鬥都是以自我為中心。他們所追求的是個人名利、地位、享受，甚至國家培養的人留學到了國外，就一去不復返，而魯迅先生在當時那種反動勢力猖狂，人民愚昧麻大的黑暗社會中，毅然棄醫從文，以拯救國民的靈動和精神為已任，是因為魯迅先生已經從“個人”、“自我”中走出來，他的一切奮鬥都是為了民族、國家的命運，魯迅先生作為一個革命者的忘我無私的愛國主義精神，正值得為今的青年學習。
魯迅先生所處的是黑暗的封建社會，他由尋導路、逃異地，進而學醫救人，再棄醫從文，最終走上文學創作的道路，無不是對封建制度的反叛。而正是這種勇於革命、勇於改變現實的精神，使得愚昧的國民從麻木中驚醒過來，使得在寂寞中奔馳的勇士不憚為前驅，從而團結奮鬥。
而當今，改革開放中的中國，不也需要大批的勇於變革、勇於創新的人嗎?改革開放的道路同樣崎嶇坎坷，舊體制老框框同樣“萬難破毀”許多改革者也同樣感到過“寂寞”。然而正如文章中説的既然有幾千人起來，你就不能説絕沒有希望，只要有勇氣、有闖勁、體魄和精神，中華民族一定會騰飛，一定會走向世界、走向未來。
魯迅吶喊讀書筆記 篇5
這是我在這個假期中所讀的書中的兩本，他們同為魯迅所寫，所以自然不難發現兩本書的相似之處，對於許多事情的認知，自然也就都大多相同了。
魯迅的文章，在我看來也並非那麼好懂，或者説是很不好懂的。在過去看來，他的文章是白話文的開始，在現在看來他的文章是白話文的基礎，他運用白話文運用得本不那麼通暢，因為那時並沒有一個標準，但這卻又成為了他文章的另一番韻味。
在《朝花夕拾》這本回憶錄裏，我最喜歡的一篇文章是《藤野先生》，也許是因為這篇文章中對於校園生活描寫的較多，比較貼近生活吧，在魯迅生活的那個時候正是抗日時期，但在魯迅的回憶中，雖也有對於日本人的憤恨，但卻也同時向我們展現了日本人的另外一面，或者説是日本的另外一種人，這書我從小就讀過，也就是因為魯迅，才是我心中對日本人的印象不完全像一些長輩所傳的恨和厭惡，因為他的描寫，才使我意識到在任何一個地方，總會有壞人，但也總會有好人存在的。我認為魯迅是一個十分勇敢，且非常有主見的人，正是他這樣的與眾不同的品質，才會使他在中國和日本關係那樣惡劣的情況下，找到一份如此真摯，不分國家的師生情，正因為這樣的他，才讓我們對於“日本”這個詞有了更多的，不一樣的思想和感悟。
《吶喊》比《朝花夕拾》在我看來要難讀的多，但是即使是這樣，在字裏行間，還是能夠體會到魯迅對於這個世界的獨特，獨到的見解，我希望在以後有時間多讀一些他的作品，增加自己對於世界的認識。
魯迅吶喊讀書筆記 篇6
在世界文壇裏，總有幾顆屬於中國的繁星在熠閃耀。星星終會隕落，但您――魯迅，卻活在我們心中。讀着先生的文章，感覺就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當時國民的奴性和愚性，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘。有幸讀過您的一些文章，但令我感觸頗深的還是《吶喊》。
《狂人日記》描寫了狂人――“迫害症患者”出生於封建士大夫家庭，深受封建禮教和封建制度的束縛和壓迫，造成了對社會的恐懼心理。他認定現實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的制度，半夜察看歷史，看見滿本都寫着“吃人”；他對吃人社會發出勇敢挑戰，相信將來的社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的吶喊聲。因為孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，所以只能把希望寄託在孩子身上。
《藥》描寫了華老栓一心想花錢買人血饅頭，並在革命者夏瑜被殺的時候得到了人血饅頭，“藥”並沒有挽救小栓的性命，小栓還是死了。這篇文章反映了羣眾的麻木、冷漠，人們不但對革命者被殺害不同情，相反，還讚揚告密者，咒罵革命者。最後出現了暖心的一幕――革命者的墳上出現了花圈，這説明了什麼？革命者為革命犧牲，自然有人發出內心的敬意而去拜祭！
我們也能發出吶喊，喚醒自己，珍惜現在，為祖國建設做充足的準備！
魯迅吶喊讀書筆記 篇7
似曾記得這樣一句話：偉大的作品初讀時總是讓人覺得厭煩。讀了魯迅的《吶喊》後，發自內心的贊成這句話。仍記得讀《吶喊》的時候，對於裏面的小説，個人感覺索然無味，甚至有一種讀不下去的心理，完完全全是逼着自己閲讀每一篇小説，讀後的效果非常差，幾乎是看了下句忘了上句。對於我這樣一個還比較喜歡看書的人來説，居然覺得看書是一件極其辛苦的事情，實在少見。或許魯迅的時代和我們現在相去甚遠，社會文化背景的巨大差異。魯迅所寫文章給我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。這與眾人對魯迅文章的極高評價簡直是天淵之別。世人眼中，包括許多非常著名的文學家，都把魯迅作為中國文學史上的一個標杆，一個里程碑……而這樣一個名垂千秋的巨人所寫的文章，我個人初讀的時的體會卻是不明所以。我給自己的唯一解釋只能是：自己的文學素養太低，感受不到《吶喊》裏面的小説帶來的思想衝擊。畢竟社會各界的普遍認同足以證明魯迅的貨真價實，絕非浪得虛名之輩。抱着這種態度，我強迫自己再次拿起《吶喊》，逐篇逐句逐字的“賞析“《吶喊》，每一篇都讀得非常認真仔細。結果驚喜的發現魯迅的文章真的是越讀越有感覺，當讀第二遍時，至少不會出現讀不下去的衝動，也能不時感受到魯迅所寫的文章內那悲憤欲絕的情感，但這種極度憤懣的情感，卻似乎總也敍説不出，總覺得還有所欠缺，還有更深沉的內涵可以去挖掘。也許是社會環境天差地別，亦或是文化涵養的差距，我絞盡腦汁，也總是感到魯迅小説裏的人物有一種親近中的隔膜，甚至有時更不知道魯迅究竟想表達什麼。不過，既然已經讀了兩遍，還是有必要寫寫看完之後的心得，努力總結一下閲讀《吶喊》後的一些感受吧。
不知道是作者有意安排，還是出版社的編輯無心插柳。《吶喊》裏面的小説似乎能夠不經任何修改地和“眾”為一。開篇即為耳熟能詳的《狂人日記》，中國白話小説的開山之作。作者用一個狂人的口吻憤怒地向封建社會的專制黑暗發出怒吼，但可悲的是，自己卻無奈地被封鎖在這樣的牢籠裏面，看不見光明，望不到未來，找不到出路，唯一能做的，只能是間歇性地發出幾聲只有自己才能聽到的響聲。“吃人”二字，狂人內心真實的聲音，徹底揭露了封建專制社會壓抑自由、扼殺人性的根本特徵。中國兩千多年的封建專制歷史，用這兩個字形容最合適不過了。仁義道德的背後，藏着的是一羣嗜血的妖怪;大義凜然的背後，是對“吃人”的無盡慾望。一個沒有追求，沒有理想，沒有價值的社會，是醜陋的，而對生存在這樣一個社會的人來説，這是痛苦的。不幸的是，魯迅身在了這樣的一個社會。想像一下：當一羣人出生來到這個世界的唯一目的就是為了走向另一個世界，或者就是沒有選擇的被奴役，遭剝削，沒有任何屬於自己的自由，幸福是一件與自己無關，也不可能有關的事，這是一種毫無意義的存在，純動物的人，還能算是人嗎？恍然記起巴金老先生着作裏面的那一個個令人憐憫的小生命，還未開花，就已夭折;還未來得及向人生吶喊，便已走完了人生路。想到她們的生命從來沒有一刻屬於自己，我的心不禁顫抖不已，難以想像，魯迅寫《狂人日記》內心是多麼的焦躁和憤怒，或許，那個狂人本身就是魯迅自己。
《狂人日記》之後，是不同的小説內容，但個人感覺，這些小説的內容主題雖然不同，但是它們都反映了同樣的一個主題：中國封建社會的“吃人”。小説中的人採取的手段不同，但目的只有一個：吃人。
《孔乙己》，《白光》講述科舉制度毒害了千千萬萬的讀書人，為了改變社會地位，讀書人唯一的出路就是考科舉，夢想金榜題名，為此，他們寒窗苦讀數十載，頭懸樑錐刺股的死記道德文章，然而，畢竟僧多肉少，科舉考試如同千萬大軍搶過獨木橋，成功上岸自然活出地位，然而更多的卻是跌落河中，更者連獨木橋也望不到。最為可悲的是，他們一次次的失敗，卻不得不無奈的重複進行着軟弱無力的抗爭。古往今來，數不清的讀書人，為了功名，一生苦讀，但他們根本沒有看清楚：字的背後藏得都是“吃人”。《儒林外史》正是對封建科舉制最好的諷刺。
《藥》、《明天》反映了封建迷信思想邪惡地謀殺了千千萬萬的年輕的.生命，面對病痛，人們驚慌失措，毫無主見，只能寄託於甚至連自己都不清楚的東西。一個個剛發芽的生命，就在他們的煳煳塗塗中消逝，留下的只能是令人憐憫又可恨的淚水。同時，從醫生的角度出發，魯迅對這些發生在自己身邊實實在在“吃人”的悲劇是一種我們理解不了的痛！
《阿Q正傳》、《頭髮的故事》直白鋭利的批判了辛亥革命不聯繫羣眾，不依靠人民大眾的錯誤行為，深刻揭露了當時社會底層人民的艱苦生活和麻木愚昧的思想。特別是那早已家喻户曉的阿Q精神，讓人看罷笑中帶痛，為阿Q的精神勝利法捧腹大笑，嘲笑阿Q的無知，但認真反思，我們難道不會從阿Q身上找到自己的影子嗎？阿Q身上那種“事後我最大的心理”不是中國人最為典型的心理嗎？放眼當今社會，有多少人，重複地做着阿Q當年曾經做過的事，很多時候，我們不知不覺，成為了現實中的阿Q……魯迅，真的佩服他，如此簡單就將中國人的品性描繪得栩栩如生。
《社戲》、《故鄉》表達的出作者魯迅對童年時代的嚮往，在魯迅眼中，童年時候的天真浪漫、無憂無慮是一生最值得珍惜的片段，那時候的少年真的完全不知愁之味，他們的世界中一切都是美好光明的。可隨着時間的流逝，這個世界完全變了，變得邪惡黑暗，變得壓抑沉悶。思想的活躍也隨風凝固了，變得木然遲鈍了，階級思想更是牢固的樹立在心中，硬生生將原本的好朋友分割開來。閏土就是最好的代表，從小時候的活潑靈秀到中年時期麻木不仁，閏土的身上，鮮明的寫着封建社會特有的兩個大字：吃人！
讀魯迅的文章，個人感覺真的非常的壓抑。裏面的氛圍總是處在悲慘的黑夜和肅殺的秋風中，令人時時刻刻有股沁入心底的深深的恐懼感，彷彿一不小心，就會被人吃掉。從這些文字中，隱約看到了魯迅內心的陰影和恐懼。或許，他們那一代是沒希望了。但魯迅沒有放棄過吶喊：救救孩子！就是魯迅內心最深處發出的最具震撼力的爆破音。至少我認為，雖然魯迅心中充滿彷徨，但是他還是對未來充滿了希望。正如魯迅在《故鄉》中所寫，地上本沒有路，人走多了，就自然形成了路。中國人民的康莊大道會靠自己的雙腳堅實的走出來！
魯迅吶喊讀書筆記 篇8
漫步在楓葉林下，看着如血染工的楓葉飄落，空中似乎瀰漫着哀歷的氣息，我似乎感受到了魯迅先生的心聲……
在魯迅先生不勝枚舉的作品中，《吶喊》作為他名聞遐邇的代表作，是他所有作品中最為卓爾不羣的。
《狂人日記》的文學地位是不必多言的，它是中國現代第一部白話小説，魯迅先生沒有正面揭示社會的黑暗腐敗，而是運用極其深奧的影射等手法，把中國幾千年的封建統治後遺症留下腐朽不堪的社會風貌展現得淋漓盡致。因此，這是篇值得熟讀的深思而又不可多行的好文章。
你可曾記得記得那位赤貧如洗的孔已已？“哀其不幸，怒其不爭”便是孔乙己最完美的寫照。那時，有多少像孔乙己一樣攻苦食淡的讀書人呢？羣眾對孔乙己的冷嘲熱諷；使我感到當時社會決疣潰癰的現象，而魯迅先生用筆底煙花的筆墨堅定自己愛國如家的一種個性信息。
江南有一水鄉名喚魯鎮，迅哥兒從小生活的地方便在這裏，少年們夏夜行船、船頭看戲，用網下歸航等輕鬆的畫面，如魯迅童年的一般，童趣盎然的水鄉生活的射影一般，魯鎮勞動人民的淳樸差良為而又迷信落後的思想使我惘然苦失，不由得歎息當時的社會的灰暗和壓抑。
楓葉落在了寬闊的大地，太陽已經出來了，陽光普照大地之上是魯迅先生的一片赤誠之心與愛國情懷。
魯迅吶喊讀書筆記 篇9
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小説集，書中有些文章，例如《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等，都被收進了教科書裏，所以讀起來特別熟悉。魯迅先生的作品往往都映射了當時那樣一個環境下人們的生存狀況和麻木的狀態。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事的孔乙己，是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最後因為偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世。這一人物的命運可謂悲催。《故鄉》中那個見什麼人説什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，體現了當時人民的麻木，和在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。讀到文章深處，我似乎也體會到了當時魯迅的心情。
想想魯迅先生當時選擇棄醫從文，就是想拿起筆通過文字使當時的國民看了文章以後能夠清醒過來。這既是一種鞭策，又是一劑良藥。其實，魯迅先生像這樣的文章還有許許多多，他用諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人站起來反抗，來與其鬥爭，他的作品也激勵了一代人，影響深遠。讀完《吶喊》，想想如今的社會，生活，覺得一切來之不易，值得我們好好去珍惜。
魯迅吶喊讀書筆記 篇10
《吶喊》作為五四新文學的一聲吶喊，彷彿劃破黑暗的光，具有振聾發聵的意義，魯迅在其中塑造了狠點生動典型的人物形象。讓我最欽佩的便是魯迅在吶喊各篇中塑造的看客幫閒形象，他們代表着當時社會中普遍存在的麻木無知國人的現狀，這也是魯迅對於國人難以消除的劣根性的清醒認識。《孔乙己》中的酒客對於弱者悲慘遭遇抱有一種事不關己高高掛起的態度，不但沒有一絲同情，反而將其茶餘飯後的笑料，揭露了中國傳統社會的野蠻，表達了對於當時社會與文明的批判，體現了魯迅人道主義的思想。《藥》中圍觀夏瑜的人羣也令人痛心不已，國人對於革命的先驅者抱以看熱鬧的態度，也因此扼殺了前進者，扼殺了改變社會的微薄力量，這才是中國社會不前進的根本原因。啟蒙者本是腐朽社會的一劑良藥，卻成為無知看客被“吃”的對象，實是可悲。《明天》中的藍皮阿五和紅鼻子老拱也同樣是看客形象的代表，他們對於悲慘的單四嫂子抱以嘲弄的態度，不僅沒有對於弱者提供幫助，反而以此為樂。可見當時人心之冷漠，社會之殘酷。看客一詞興於魯迅，但看客形象卻在古往今來的中國社會中廣泛存在，魯迅是第一個揭露看客現象的人，在這種意義上來説，也可詮釋吶喊之義，直至現世仍有普遍意義。“看與被看”一直是魯迅作品中深刻的主題，也是當今社會吃瓜羣眾們值得思考的問題。
“我”是思想進步的知識分子，“我”心懷祖國、憂國憂民，“我”嫉惡如仇、厭惡舊制，“我”的心裏是民族和國家的未來。
他是日夜奔波的人力車伕，他腳下的土地載着車，他手裏的橫槓撐起家，他的心裏是目的地和銅元、是明天鍋裏的米。
在趕路的時候，一位老人家突然被撞倒在地。在我看來，這位“不小心”被撞到的老人家並沒有受傷，車伕應該立刻離開，載我去做“更加偉大的事業”。然而人力車伕卻完全不理會“我”的意思，而是傻傻地跑過去把老人扶起來，並關切地問她的傷勢，又毫不躊躇地把她送到巡警分駐所去做檢查。他願意承擔，願意相信，願意做這些看起來“傻傻”的事情，他是正直勤勞的城市苦力工人，做着最尋常的工作，卻仍擁有高尚的品質。
他的形象在“我”的心中突然變得高大。
“我”認識到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車伕，但這更暴露了“我”思想的低微，終於“我”在內心裏又譴責了這淺薄的人道主義同情。但是這種複雜的情緒“教我慚愧，催我自新，並且增長我的勇氣和希望。”《一件小事》的主人公“我”，是五四時期具有進步傾向的知識分子，但對勞動人民尚缺乏深刻的認識和正確的判斷。然而，車伕的所作所為卻使他極為震驚“我”在進行自我審視、自我省察、自我靈魂拷問中發現了“我”作為知識分子自身的“小”來。
魯迅先生在《一件小事》中歌頌了這位看似最普通的勞動人民的偉大靈魂，以小見大，深刻而又動人。
當我讀完這本小説集，閉目回想，不論是《孔乙己》中的主角，《藥》中的華老栓，《明天》中的單四嫂子，還是《阿Q正傳》中的阿Q，似乎都躍然紙上，在我腦袋中久久不忘，魯迅先生哀其不幸，怒其不爭的哀傷和憐惜就這樣深深的觸動着我的心。
《狂人日記》是《吶喊》這本小説中極具代表性的一篇。現實的世界裏，瘋言瘋語未必可信，吃人的説法似乎是無稽之談。但是於魯迅筆下，狂人的眼中，社會的寫照就是如此。仁義道德漫天，但卻是欲蓋彌彰，吃人的本質才是現實，人或明哲保身，亦或是當一個吃人者，沒有誰是真正乾淨的。而我想，魯迅先生的筆下，想表達的更多是對國家衰落，民族萎靡，世人墮落的無奈和憤怒，這正是魯迅先生怒其不爭的典型作品。而魯迅先生也正是以筆吶喊，試圖喚醒民族振興，民族未來。
在我看來，魯迅先生哀其不幸的代表是《阿Q正傳》。啊Q是當時社會中病態之人，他只是舊中國的貧苦農民。但他卻是千千萬萬人的寫照，質樸而又愚蠢，蔑視權勢卻又欺壓弱小，他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識，自欺欺人是他們身上最讓人可悲的，明知錯誤卻更加麻木愚昧，一味的沉溺於奴隸般的生活之中，這正是魯迅先生哀其不幸的最好表達。
沒有華麗的語言，結局似乎都是大家不願看到的悲劇，但無疑《吶喊》一書是吸引人的，在這裏，有魯迅憂國憂民的民族責任，有魯迅如春雷般反對封建制度的呼喊，有魯迅對於中華民族深深的熱愛。因為是大愛，所以動人，因為是民族之愛，所以震撼人心。
在魯迅先生的《故鄉》中，“我”思念故鄉，熱愛故鄉，回到故鄉，卻發現故鄉已不是那個故鄉；“我”與閏土闊別多年，在“我”的記憶裏，閏土是一個知道許多稀奇古怪的事情的少年，他與“我”一起度過了一段美好的童年時光，但“我”與他再次相逢時，我們之間完全沒有了童年時的親切感，“我”見他的第一眼，急切地想與他一起回憶孩童時代的樂趣，但他的一句“老爺”讓“我”明白，我們之間已經有了很深的隔閡。“我”的離鄉尋夢，追求現代文明的一種“飛向遠方、高空”的生活和理想追求，和閏土的堅守故土安於現狀的一輩輩紮根大地“生於斯死於斯”的傳統農民保守的生活和生命觀念之間，猶如兩條相交的線條，從過去到未來，向着巨大的時空方向無限地背離；而這種背離也並不因我們從小想要“一氣”的親密而有所改變，正是殘酷的生活（或者説是命運）將人們推向了不同的人生軌道，並越走越遠。或許在現代人的生存體驗中，他們渴望超越這種社會既定階層，不論是在物質上還是精神上；無論他們在外面的世界闖蕩得如何成功或失敗，他們都不想在故鄉這一特定的空間遭遇這種“隔膜”與背離。但他們卻無法改變這一點，就像魯迅無法讓閏土一如既往地接受自己一樣；因而不免有着深沉的壓抑和悲哀。這種悲哀又在“我們”的後代，水生和宏兒身上繼續延續；兩個孩子一方面讓我們看到了“我”與閏土的昨天，另一方面也留下了無盡的內心糾結和困惑：是不是水生和宏兒將來也會如今日的“我”和閏土一樣地隔膜起來，還是他們真的會有更好的生活。《故鄉》闡釋了這樣一個富有意味的“絕望的輪迴”。
魯迅吶喊讀書筆記 篇11
年幼時，一直認為魯迅的作品十分深奧，不容易懂，猶如宇宙裏一顆未知的黑洞，摸不着，猜不透。在這個令人懷念的寒假中，我傾聽了這位巨人的心聲，我不禁對他傾慕了，他是中國的驕傲，民族的自豪，真不愧為“民族魂”。
《朝花夕拾》為我展現了一代文豪憂國憂民的心理。他的語言是直來直往，是樸實的，讓人讀下去便一讀到底，手不釋卷。這篇文章，是前無古人，後無來者，毫無疑問是一本空前絕後的鉅作。
他是第一個在中國被諾貝爾提名的大作家，也是中國文學史上的開路先鋒，在他的世界裏沒有虛假的話語，只有真摯的言談。他的思想猶如當時黑暗中的一盞明燈，點亮了自己，照亮了他人。
他曾經立志要當一名醫生，醫治中國那些苦難的人民，便到留學日本學習醫學。在日本的那些時光裏，他有了許許多多的感觸：他即使能醫治中國人民的身體，醫治不了中國人民的心靈，中國人民仍然會荒廢懦弱下去。於是，他下定決心，用自己的武器——筆，醫療人民心，刺破舊社會，迎接新中國。
他內心有一個和平、美麗、安寧的世界，那裏沒有金錢、虛榮、地位、貴賤和紛爭，那是一個和諧温暖的地方，人民心心相連，共同努力，共同進步，營造出自己的未來與夢想。不會再有迷信、古板、欺詐、纏足，不會再有封建社會的種種陋習，那樣的世界，算不上十全十美，也稱得上十全九美，是一個真正的世外桃源。
在他取得那樣的豐功偉績之後，仍在生活中保持一種平靜低調的心態，以和善的態度來對待他人，此舉動令不少文人震驚與讚歎過。淡泊名利者，莫如魯迅也。舊時代的吶喊，他喊出了第一聲，而且是最響亮的一聲，魯迅是第一個讓我如此傾慕的。
魯迅吶喊讀書筆記 篇12
《吶喊》小説集是偉大文學家思想家、政治家魯迅老師的作品。讀了那麼多文學作品，《吶喊》文集讓人讀完後興致盎然，久久難忘。《狂人日記》，“瘋話”能説的話不一定是真的。那本充滿“食人”的日記是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫無情地扭曲了靈魂。隱藏在仁義道德的面具下是食人者的本質。瘋子説：“沒吃過人的孩子，還是又？救救孩子吧！”在這樣的食人社會裏，人，或者明哲保身，或者成為食人者的時候，哪裏有純白的靈魂？那是發自內心的光明。
任何被壓迫、被禮教、不能呼吸的人，自然都會發出這樣的呼喊。但最可悲的是，在封建禮教的壓迫和束縛下，人們沒有勇氣發出這樣的呼喊！瘋子是幸福的。因為他的瘋狂，擺脱了封建禮教對心靈的破壞和壓迫，只有瘋子才有權利擁有純粹的靈魂。希望這個社會都是瘋子。科舉制度，八州炊事，數千年來抹殺了多少有識之士，改變了多少個性的稜角，它產生了無數沒有思想，滿嘴的封建傀儡。有多少人為那位四書五經盡了一生的努力；有多少英雄豪傑為孔明鞠躬。
《孔乙己》是繼《狂入日記》之後評價封建禮教和封建文化的第二句話。主人孔乙扭曲的心已經被封建文化所骨化，他因貧窮而成為人們的笑柄。充滿了仁義道德，但生活所迫也成為了“楊尚君”。畢竟死亡對他來説是最好的解脱。封建壓迫無處不在，沒有洞的社會裏，只有死人和瘋子生存，這是多麼諷刺啊！《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的句子之一。
他之所以如此廣為人知，是因為他表達了“寫出現代我國人民的靈魂”，即國民性的弱點。AQ性格非常複雜，充滿矛盾。他樸素愚蠢，受剝削和欺負，不敢面對現實，自負。對權貴有本能不滿，表現出對自願生育的革命性要求，受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但是他的主要性格特徵是他的“精神勝利法”。也就是説，在接二連三的實效中，不時想象自己是維納，自爆，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q無法正視自己的悲慘地位，陷入更屈辱的奴隸生活。沒有華麗的語言，故事也不求輸贏。魯迅的作品中表達了國宇民的民族責任感，是他對中華民族的深切愛。他的作品敏鋭有力地評價了不合理的封建制度，被譽為第一個徹底反對封建制度的春雷。他的話像鋒利的刀子一樣刺向敵人的心臟。另一方面，魯迅老師也希望生活在這樣的社會裏的人深感“傷心不幸，不生氣”，並通過《吶喊》小説集的吶喊喚醒麻木的靈魂，呼喚所有被壓迫的人。大家反抗吧！
魯迅吶喊讀書筆記 篇13
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小説的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈願望。
這部小説集於1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小説，出版後得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他於1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業後即由清政府派赴日本留學，1904年進仙台的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解説，則綁着的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍着的便是來賞鑑這示眾的盛舉的人們。’他‘便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要着，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。’
魯迅又談到他把《狂人日記》等小説投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗户而萬難破毀的，裏面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能説決沒有毀壞這鐵屋的期望。’於是他便寫了《狂人日記》，此後還陸續推出了另外十餘篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他説：‘在我自我，本以為此刻是已經並非一個切迫而不能已於言的人了，但或者也還未能忘懷於當日自我的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裏奔馳的猛士，使他不憚於前驅。至於我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》裏也不敍單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至於自我，卻也並不願將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做着好夢的青年。
魯迅的小説是中國現代白話小説的奠基之作和經典之作，它以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。這三部小説集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小説《阿Q正傳》不僅僅是中國的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小説。之後作者抽出去一部歷史小説《不周山》（後更名為《補天》），遂成此刻的14部。這些小説反映了五四前後中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的資料。在《吶喊》自序中，作者回顧了自我的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也説明了這些小説的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對於瞭解作者的生平、思想、理解本集小説的內涵，及意藴均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人慾罷不能。其語言風格充溢着魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，説明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威！
中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，為共產主義而奮鬥！同學們，讓我們站起來，為我們的完美明天而奮鬥吧！
魯迅吶喊讀書筆記 篇14
近期，我讀了魯迅先生的《朝花夕拾。吶喊》，裏面的故事深深的吸引住了我。
書中寫了魯迅先生小時候與年輕時的所見所聞。我喜歡的其中兩篇就是《從百草園到三味書屋》和《故鄉》。兩篇都寫了魯迅先生對童年時的回憶，有喜有憂，令人回味無窮。
這本書很好，讓我們見到原來世界的腐。敗：阿Q的愚昧，童年的回憶，祥林嫂的可憐。魯迅先生原名周樹人，他原本是在日本做醫生的，他想為人們治療疾病，但有一天他從電影上看到中國人被俄國兵抓去做探路人，被日本人抓去並刺殺，而一旁的中國人卻袖手旁觀時，他才明白過來學醫雖然能治病，但改變不了人的思想。於是他放棄學醫，開始寫作。他敢罵，罵那黑暗的舊社會是多麼的腐。敗讓我們看到魯迅先生的愛憎分明。
這讓我想起了中國以往的恥辱：被敵寇逼着在條約上簽字；讓他們燒殺掠搶，還留下了慘不忍睹的大屠殺！"康梁"的反抗被可恥的清政府攔住，一個個像綁在樹上的人一樣無法回擊。這就是我們的恥辱啊！魯迅先生以筆做劍，刺穿了黑暗的舊社會讓人們感受到光明。
魯迅吶喊讀書筆記 篇15
“假如一間鐵屋子，是絕無窗户而萬難破毀的，裏面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？”
那天看到孔令東先生解讀這句話，倒抽了一口涼氣。的確是的，倘若本無希望，大家在不知不覺中死亡其實也未嘗不是一件好事。我曾經聽説，人睡死過去是最幸福的，一般如睡夢中突發腦溢血死亡，省卻了病魔的折磨應該是多麼好的一樁美事呀。大舅舅就是這樣去世的，我發現他的神態很安詳，爺爺也差不多如此。倘若如三舅舅一般，被癌細胞反覆肆虐，一點點地吞噬着生命，眼睜睜的看着死亡一點點的來臨，那又是何等的痛楚？三舅舅臨終前我去看望過他幾次，最後一次，家裏人按照習俗，已經把“老衣”給他穿戴妥當了，在堂屋支一張牀，我到了之後，看到這樣的場景，便忍不住想哭。我是很少哭的，尤其不會當着人的面哭，於是，我選擇了跑到外面，找一處無人的角落大哭一場，因為，我無法忍受這等死的場面。
學校的教研也是如此。也許，許多人一輩子就是一個教書匠而已，這一點我承認。但這並不是不搞教研的理由，就是要做好一個教書匠，也是應當做好教研工作的。一個學校，如果沒有正常的、踏踏實實的教研活動，是沒有生命力的。如果説，教學質量是一個學校的生命的話，教研則是一個學校的根本，沒有根本，就沒有生命。然，一些看似簡單的事情、看似很好的事情，在我們現實的鐵屋子面前卻總是碰壁，總是讓人鬱悶之至。做一些事情，妨礙了誰？應該沒有，但好像什麼都妨礙了。有一些很讓人不服氣的“道理”卻讓你不能不服氣。“你做了，就妨礙別人了。”“做的不如説的，説的不如看的。”多麼荒唐的謬論呀，然而，這些卻都是“真理”。想換個環境嗎？且不説着鐵屋子你有沒有本事跳出去，僅僅那一句“天下烏鴉一般黑”就足以讓你明白，等着你的也許是更結實的鐵屋子。於是，你就應該考慮考慮，是不不是該考慮閉嘴。
突然間想到了一句歌詞，“我是不是該安靜的走開，還是該勇敢地留下來。”嗬嗬，走開，對於某些人來説，很容易。但，對於某些人來説，也許比留下來更難。一個真的猛士，當他發現它周圍並沒有敵人，然而，卻總是“同志”的暗箭紛紛而來的時候，他會死不瞑目的。也許，應該達成妥協。能夠嗎？魯迅先生沒有做到，我想，做到的人就沒有了。於是，我想，要麼徹徹底底的投降，要麼戰鬥到底，哪怕粉骨碎身，也要爭取“讓你明白，我對你的愛。”
因為有了希望，我們做着。然，倘若希望若有若無，倘若一次次的希望換來一次次的失望，那希望就會變成失望，最後變成絕望，最後，就會死亡了。心死也罷，團體滅亡也罷。死了，還怕什麼？只是一種遙遙的感覺罷了。
於是，有的時候就不該講真話的。其實，真理每個人心中都有，只是不見得有人用於説出來罷了。真的猛士，也需要學會鬥爭。
於是，又想起來那句話：“這裏原來是一潭死水，大家相安無事，不聞其臭。然而，由於你這個石頭，砸破了它的寧靜，於是，便臭氣四溢，你不該死，誰該死呢？”
的確是有道理，我不入地獄，誰入地獄？所以，我該死。
魯迅吶喊讀書筆記 篇16
午後，風起，平靜的湖面掀起一絲絲漣漪。輕輕地合上書，閉上眼，一本《吶喊》就此完結，但那蕩氣迴腸之感卻依舊縈繞在心間，久久不能平靜。
《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年所作的短篇小説的結集。它是中國的名著，同樣也是世界的名著。
細細回顧，一個名字從記憶中顯現出來——狂人。 是啊，《狂人日記》，那本寫滿 吃人 的日記，是當時社會的真實寫照啊。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人説： 沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子! 在那樣的“吃人”社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個“吃人”者，在哪裏還有純白的靈魂?那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教壓得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊!可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇
氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脱了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子! 孔乙己，這個繼狂人後躍出的名字，瞬時把我的思緒拉去了他的世界，《孔乙己》繼《狂人日記》後第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。他那己扭曲的心靈是被封建文化所骨化的啊!他窮困潦倒，被人們作為笑料;他滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“樑上君子”，最終，死是對他最好的解脱。也是，在那封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，也只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺啊!是啊，在那個中國人被處死中國人還麻木圍觀、叫好的社會環境中，難怪魯迅先生會用“哀其不幸，怒其不爭”八個字概括當時的社會與人民，這是何等的貼切啊!
阿Q，又一個魯迅先生所塑造的經典人物在腦中浮現。《阿Q正傳》，阿Q這個辛亥革命時期的農民典型，在那個封建時代是封建思想頑固、地主當道、軍閥統治的時代，在被封建思想毒害了的未莊裏，阿Q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，而不得不用“精神勝利法”來自欺。精神勝利法是一種麻醉劑，是它使得阿Q不能正視自己的現實處境，不能清醒地認識自己的悲慘命運，雖然受盡欺凌，卻並無真正的不平。但儘管如此，阿Q作為一個勞動人民，還是表現出自發的革命要求。當辛亥革命爆發的消息傳來時，他就想“投降革命黨”，希望從此能夠改變自己的命運。不過他的“革命觀”是與落後農民的私慾和許多糊塗觀念聯繫着的，他並沒有真正地覺醒。這或許就是我們所替他悲哀的罷。
隨着阿Q帶着他的故事遠去，一個事物在我腦海中緩緩浮現——血饅頭。《藥》，這部作品中，人們對革命者流血犧牲不理解也就罷了，可他們竟用革命者的鮮血做成人血饅頭去醫治癆病!就是這樣一箇舊民主主義革命的悲劇，發人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因!中國舊農村裏的廣大農民啊，他們生活在一種似人非人的世界裏，過着麻木不仁的生活。但他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套裏的，他們也許也全然不知。多麼滑稽的事情啊，吃下那帶着革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切?呵，這是多麼可笑的事情啊!
或許，我們該感謝。感謝在那樣的社會環境下，還有像魯迅先生那樣清醒、有着強烈的愛國救國思想和民族責任感的人!魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，説明當時社會的黑暗，人與人之間的勢利，上層階級對下層階級的摧殘……反映社會的真實面目，也讓當時的人民醒覺起來，對抗社會的黑暗勢力!
中國經過漫長的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是多少革命先輩努力的結果啊!而如今，中華巨龍已騰飛，讓我們共同努力，走向明天!
湖中的漣漪已漸漸平息，心中的吶喊卻仍在繼續!
文萃咖
