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工藝美術方面的論文一
將陝西本土的藝術融入幼兒藝術教育理念中，既能豐富幼兒的視野與學識，又弘揚了民族文化。這樣，在幼兒接觸民間藝術時，能更清楚、更身臨其境地感受到身邊的美、理解美，並進一步創造美。下面是小編蒐集整理的民間工藝美術資源在幼兒教育中的運用的論文範文，歡迎大家閲讀參考。
摘要：陝西官方工藝是文明開展的重要內容，疏忽民俗文明的存在，就不能夠有教育的開展。民俗文明作為以後幼兒園在藝術教育中的一大元素，無論從扮演藝術，社會習俗，禮儀，節慶，還是傳統手工藝技藝，都為幼兒藝術教育的開展發明了一定的價值，但遭到古代信息文明的影響，幼兒園的藝術教育往往疏忽了官方文明資源，本文將從陝西官方文明資源動身，結合幼兒藝術教育，談談如何將兩者無效結合起來。
關鍵詞：陝西官方藝術;幼兒藝術教育;使用
官方工藝美術是指來源於官方，並且與老百姓生活聯絡最為親密的一種藝術方式表現，為一些日常生活用品的醜化裝飾，如剪紙、編制、布貼、扎染印染、書畫等。而陝西官方藝術即指出自於陝西官方，並在陝西地域內普遍傳播的藝術。陝西官方美術的概念界定，包括安塞剪紙、綏德炕頭石獅娃、宜川根雕、黃龍根雕、志丹刺繡、宜君農民畫、合陽面花、提線木偶、關中布貼繡、周至刺繡、鳳翔泥塑、户縣農民畫、大荔廟畫、漢中年畫、城固刺繡、安康編織等，它們無一不表現着陝西共同的地域文明與民俗風情，反映着陝西民眾的信仰觀念和價值體系。假使將陝西外鄉的藝術融入幼兒藝術教育理念中，既能豐厚幼兒的視野與學問，又弘揚了民族文明。這樣，在幼兒接觸官方藝術時，能更清楚、更身臨其地步感遭到身邊的美、瞭解美，並進一步發明美。本課題針對建構陝西官方藝術在幼兒園美術教育活動中的使用體系提出本人的想法。就陝西省西安市各大幼兒園裏的美術教育活動來看，能真正感遭到陝西官方藝術傳承的少之又少，而教員的年老化也招致了教員更多會選擇新穎、盛行的文明元素，輕視傳統文明的浸透，同時，幼兒園所制定的教學方案也短少對陝西官方藝術元素的關注。官方美術資源在幼兒園美術教育的浸透大局部次要都是從微觀的官方藝術視角着手來剖析官方藝術對幼兒美術教育的影響，而細化到陝西官方工藝的相關研討文獻還非常匱乏。結合陝西省地緣教育特徵而更好地展現幼兒園的美術教育，我以為注重營建濃重的陝西官方工藝美術文明氣氛，從不同的角度向幼兒展示陝西官方藝術文明是極為重要的，這樣不只可以為幼兒的自主表現展現一片天地，同時又能激起幼兒自主表現的願望。
一、陝西官方美術對幼兒價值觀的影響
首先，陝西官方工藝美術的推行有利於幼兒良好心情情感的構成。馬斯洛層次需求實際指出，人在滿足了根本的生理與平安需求之後，就有了社會需求，這種社會需求，包括國度的歸屬感、地域的驕傲感，可以愛國、愛家鄉，而陝西官方藝術可以很好地為這種需求提供情感支撐。進而，幼兒在與同伴的相處交往進程中，取得尊重的需求，構成自信、悲觀、博愛等良好的心情情感。其次，陝西官方藝術有利於幼兒認知才能的開展。陝西官方工藝美術所包括的美術方式以其外形、或以其顏色安慰着兒童的視覺，以其共同的造型藝術安慰着幼兒入手操作，再輔以音樂、習俗等鋪墊，給兒童以美的享用。這一系列感官安慰，惹起幼兒一切感官的共同參與，這不只有利於幼兒協調才能的開展，同時也促進幼兒的察看才能、聯想才能以及表達才能的開展。這一階段的幼兒還處於具象思想主導、籠統思想萌芽的時期，陝西官方工藝美術方式以其共同的方式出現到幼兒面前，不時空虛幼兒的思想資料，安慰幼兒的籠統思想不時開展。
二、陝西官方美術對幼兒美術內容的浸透
陝西官方藝術次要是從幼兒園美術教育活動中的陝西官方美術方面而論，並結合其他官方藝術表現方式共同出現。在陝西官方藝術中可應用的如剪紙、皮影、八大怪、布貼繡、豆貼畫、秦腔面具等元素，浸透在幼兒園慣例美術教學活動中，例如，筆者調查西安市某所幼兒園就以秦腔臉譜裝飾為主的活動，可以討論如何用紙簡制臉譜面具的辦法，嘗試用多種材料對臉譜面具停止裝飾活動。並曉得臉譜中包含的民族文明，有身為陝西人的驕傲感。又比方理解剪紙是陝北傳統的官方藝術，讓幼兒初步理解官方剪紙，學習去欣賞剪紙，激起對剪紙藝術的興味。因而陝西官方工藝美術如何巧妙貫串於幼兒園美術教育活動，如何表現陝西官方特徵，如何讓孩子喜歡陝西官方工藝，就是重點所在。同時，除了教學活動，幼兒園美工活動、環境佈置、區角設置、欣賞活動等，也是陝西官方藝術使用的表現方式。基於此，才幹真正地將陝西官方工藝美術浸透幼兒園美術教育活動中去。
三、陝西官方美術對幼兒藝術影響的意義
為更好的探尋陝西官方美術工藝資源與幼兒美術教育交融的可行性，筆者詳細研討了以後教學形式下的幼兒園美術教育。剖析出了適用於以後有兒美術教育與官方公益美術相結合的方式，為幼兒美術教育的開展及教學形式、教學內容的變革提供了根底並積聚無效經歷，以期讓孩子從小開端尊重傳統民族工藝，讓更多的官方工藝得以傳承並不時創新。經過筆者對西安市一些幼兒園的走訪發現，參加陝西官方中央特徵元素的美術內容，可以使得幼兒經過對本人周邊熟習的生活環境感知，添加其對美術這一技藝的深化了解，提升幼兒對美術作品欣賞與創作的才能，同時可以培育幼兒酷愛家鄉的山水與環境，添加其對家鄉傳統藝術的感知才能。參加陝西官方中央特徵元素的美術內容從幼兒教學中得以施行，這項課題研討可以進一步促進幼兒發明力的開發。這樣的教學訓練項目活動關於將官方傳統工藝浸透到幼兒美術教學中有着深遠的意義。綜上所述，陝西的傳統民族工藝可以無效的擴展孩子們在美術方面的學習空間，無效添加孩子的取材角度及發明性思想的空間。讓孩子大膽的發揚想象力用畫筆記載下孩子腦海中的世界，為幼兒美術教育的變革奠定基石。
參考文獻：
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工藝美術方面的論文二
廣西有豐富多彩的工藝美術品種，織繡、銀飾、銅鼓、坭興陶、奇石、彩玉、工藝扇、貝雕等以明顯的地域性特徵遠近聞名，這種民族工藝的獨特性是廣西地域環境和民族文化影響下的綜合結果。
一、廣西工藝品類的地域性
所謂靠山吃山，靠水吃水，從地緣角度分析廣西工藝美術，可分為沿江河區、濱海區、山林區、少數民族聚居區等四大區域。
(一)沿江河區：玉石工藝獨特
廣西河流縱橫，水流湍急，河流沖刷下的河牀玉石種類豐富，玉石工藝被挖掘出來。20 世紀90 年代，大化彩玉石、三江彩卵石、合山彩陶石、來賓草花石被大規模開採。廣西大化紅水河巖灘河段的大化彩玉石，石形奇特，硅化或玉化程度高，色彩豔麗協調，紋理變換無窮；廣西北部山區的潯江河的三江彩卵石，其質地堅硬、表面潤滑、色彩豐富；廣西合山市紅水河流域的合山彩陶石，質型色紋韻兼具；來賓縣鐵帽山林場的黔江下游的草花石，紋理變化多樣，內涵豐富，宛如天然石畫。桂林雞血玉更是廣西玉石雕刻中的.瑰寶。桂林喀斯特地貌典型，巖石造型奇特，在桂林龍勝三門鎮一帶的深山巖層中發現了這種以雞血紅色為主調的碧玉巖石分外引人注目。2005 年玉石文化理論家張家志教授首先提出“桂林雞血玉”鑑定意見之後，雞血玉旋即被大規模開採，由於它硬度高，性質穩定，不易風化磨損耐侵蝕，且質地滋潤細膩，拋光性能好，有玻璃光澤，具有很好的雕琢加工特性，備受人們喜愛。柳州市以奇石城著稱，奇石文化氛圍濃郁，為東南亞最大的奇石集散地和交易場所，有“中華石都”之稱，所展銷的奇石大多來自本土。柳州硯台，簡稱“柳硯”，是柳州奇石工藝特色品類之一。唐代柳宗元在柳州做官期間常遊歷山水，到龍壁山下的柳江賞遊覓石，他所寫的《柳州山水近治可遊者記》一文中有關於“柳硯”的記載：“其壁曰龍壁，其下多秀石，可硯。”他還將柳硯送給好友劉禹錫，劉禹錫回詩文《謝柳子厚寄疊石硯》盛讚美硯：“常時見硯席，寄此感離羣。清越鼓寒玉，參差疊碧雲，煙嵐餘斐亹，水墨兩氛氲。好與陶貞白，鬆窗寫紫文。”①，其欣喜之情溢於言表。柳州硯台近年被開發為工藝新品種，重現於世。
（二）濱海區：貝雕珠寶工藝突出
廣西沿海地區南瀕北部灣，海岸線綿長，濱海資源豐富。合浦珍珠與珊瑚飾品、北海貝雕畫聞名遐邇。合浦珍珠又稱南珠、廉珠和白龍珍珠。合浦有“南珠之鄉”之稱，素有“東珠不如西珠，西珠不如南珠”，其盛名可見一斑。南珠細膩圓潤、粒大凝重、瑰麗多彩、晶瑩皎潔、光澤持久。南朝宋·范曄《後漢書·循吏傳·孟嘗》：“郡（合浦）不產谷實，而海出珠寶。與交址比境……”可見合浦珍珠工藝由來已久。北海貝雕歷來發達，合浦縣漢墓中就發掘出貝殼裝飾品，明清傢俱鑲嵌也見有貝殼珍珠等裝飾。建國後北海市工藝美術總廠創建時，北海貝雕是其中一項特色工藝，曾輝煌一時，可惜在企業轉型後傳承中斷。近年，貝雕又重新被藝人發掘再現，大型浮雕作品、貝雕畫、貝雕擺件等重現市場，始放光彩。
（三）山林區：竹木工藝發達
廣西山多林茂，就地取材，竹木工藝發達。廣西編織主要分佈在博白、浦北、都安、賓陽、平南等縣城及鄉鎮，其中博白縣被譽為“中國編織工藝品之都”，現已經實現產業化經營。廣西少數民族地區的編織工藝也別具特色。毛南族花竹帽工藝精巧，玲瓏別緻；三江侗族飯籮、鐮簍、竹籃、花瓶、魚簍、蟈蟈籠等樣式新穎，手工技藝高超。廣西木雕工藝也十分發達。廣西最大的木雕、根雕加工和銷售市場為桂林瓦窯木雕市場，這是我國規模較大的木雕、根雕市場之一，建成二十餘年，發展繁榮至今。廣西木雕根雕技藝融合南北雕刻技法，又有本土特色，造型既有體量龐大之作，也有精雕細鏤之品。侗族木結構建築十分典型，以獨特的榫卯結構聞名國內外，建築模型工藝品應運而生。三江縣製作侗族建築模型的作坊有五六家，模型以程陽風雨橋、馬胖鼓樓為原型，按比例縮小，手工製作，突出榫卯結構工藝特點，格外精巧新穎。少數民族風格的木雕儺面具工藝也十分典型，廣西毛南族、壯族、苗族、瑤族、仫佬族都有自己的儺面具，且風格各異，神祕、誇張、雕工精湛，但隨着宗教法事活動的變化，面臨滅絕危機。
（四）少數民族聚居區：民族手工藝自成體系廣西有壯、瑤、苗、侗、仫佬等11 個少數民族，各民族聚居區形成了完整的工藝體系，實現了自給自足。織繡、銀飾、銅鼓、繡球、麼乜等工藝品，具有強烈的民族色彩和獨特風格。這些用於衣、食、住、行日常生活以及娛樂和祭祀的手工藝品，無論圖案、造型還是質地紋理，承載着濃濃的民族情意，表現出獨特的鄉土氣息，散發着永恆的魅力。
除了地理分區明顯的工藝品類外，散佈於廣西各地的還有陶瓷工藝。浦北小江瓷、北流瓷、賓陽瓷、欽州坭興陶以及桂陶、邕陶等皆是陶藝人根據本土資源創制出來的陶瓷藝術品種。“北有景德瓷、南有小江碗”，浦北小江瓷器歷史悠久，幾經沉浮，現被重新開發；賓陽瓷業發達，制瓷專業村以手工制粗瓷日用品為盛，傳承至今；北流河流域陶瓷土資源豐富，範圍包括北流、容縣、藤縣在內，瓷土儲量豐富，是歷史上廣西陶瓷業最發達的地區之一。北流瓷釉面晶瑩、色澤光潔、瓷藝精湛，北流目前為廣西最大的瓷產區。欽州坭興陶有“四大名陶”之稱，以宜雕刻、可窯變、善成型著稱，發展日漸良好；靖西壯族土陶、橫縣土陶、賓陽土瓷、柳州土陶等至今保留傳承了千百年的古法工藝。
二、當代性是傳承與創新的精髓
“藝術當隨時代”，工藝美術也不例外。工藝美術只有適合於時代發展，適合於人民生產與生活才能生存。近年來廣西旅遊工藝品設計在時尚性方面有所探索。如坭興陶藝術近年逐漸走出模古擬古的傳統造型，結合廣西地域文化與時尚元素，利用產品造型、色彩、窯變等特性，走向創新階段；桂林插絲團扇結合本土桂林山水、民族織繡等工藝，創出新面目；柳州玉石雕刻工藝，以巧雕取勝，充分挖掘本土玉石材質和性能特點，立足奇、巧、新的設計創意，令人耳目一新。傳統工藝美術設計如何創新，金屬工藝設計家唐緒祥教授的觀點值得學習和借鑑。他認為學習傳統工藝，不要一味模仿。“從實物以及民間藝人那裏所借鑑的主要應是製作工藝、思考方式等，而非圖案裝飾，因為裝飾畢竟很多都是過去時代或特定文化地域的紋樣，與現代的社會文化、審美標準等並不一定符合，專業設計工作者的設計作品應該能表現現代人的審美情趣，設計、製作出適合當代的、具有時代特點的金屬工藝品。”②可見具有地域性特色的圖案與工藝必須與時代接軌，具備當代性特徵，才能贏得市場。當代性是工藝美術走向市場、走向現代化、走向未來的必由之路。
註釋：
*廣西高校科研項目：廣西少數民族旅遊工藝品調查與創新設計研究，立項編號：桂教科研[2015]2 號KY2015LX621；廣西高職教改項目：廣西民族手工技藝在高職設計教育的傳承創新探究，立項編號：桂教職成[2015]22 號一般-9。
① 戴義開. 柳侯與柳州龍壁石[M]. 桂林:灕江出版社，2004.
②黃德荃. 熔金鑄藝:唐緒祥及其金屬工藝藏品[J].裝飾，2011(4).
參考文獻：
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