【摘要】長期以來播音主持語言面貌對於本專業的初學者亦或是大多數專業從業人員而言，都是一個入門難的問題。介於播音主持語言作為一種藝術表現形式，正確的入門方式和延伸探究是在其學習和提升過程中至關重要的環節。同時介於其藝術表現形式的獨特性，作者認為其不存在僅有唯一一種入門形式的觀點。因為播音主持語言是以二次創作為主的創作形式，因此學習和研究方法的多樣性也是其學習特點之一。
【關鍵詞】播音主持 語言 屬性
感情是天生的嗎？感情是基於特定的空間和文化的產物，感情不是憑空出現的，情感來源於實踐。一個經常哭泣的孩子是很容易假裝哭泣的，所以作者將心理屬性比喻是生命，社會屬性則是靈魂。只有將靈魂注入有生命的肉體之中，它才是完整意義上的生命。我們在進行有聲語言二度創造的時候，僅僅注重表象是不能真正把握住情感的，我們需要設置一個場景，給我們一個模擬實踐的空間，由此才能產生最純真最原生態的情感。而現實中很多主持人在實踐中沒有認識到這一點，往往在播讀時刻意的拿捏感情，這就好比在沙灘上建造沒有地基的房子，終有倒塌的一天。如果播讀稿件時候感情紊亂，哪怕偶爾一次讀好了，也是沒有長久基礎的。
1生理屬性是播音主持語言的根本
播音員、主持人一般都擁有不錯的聲音條件，擁有良好的聲音條件是做一位播音員或主持人的基礎。而面對越來越殘酷的傳媒市場競爭，聲音的獨特性才符合長遠的發展趨勢。雖然現在播音語言早已告別了“大一統”的局面，不過播音主持語言的多樣性必須以其莊重性為界限。在[1][2]《論播音主持語言的莊重性》一文中，指出了莊重性和個性化的辯證關係。強調了個性化是莊重化的共性基礎上的再創新。而克服語言過度自我的唯一渠道就是要提高傳媒人自身的素質，端正對播音語言莊重性認識的態度。生理屬性還需強調的就是播音主持語言的藝術性。俗話説台上一分鐘台下十年功，傳媒人更應該注意的並非是台上的一分鐘而是台下的十年功。例如，對於初涉播音藝術殿堂的新人來説，面對話筒時要注意的點很多：口腔開合、胸腔共鳴、口腔共鳴、脣舌力度甚至坐姿等等。有些人在平時訓練的時候聲音很好聽，但是一到話筒前就不行了，也有人恰恰相反。這就要求我們學着和話筒做朋友。嘗試着自己和話筒的配合，通過調整自己發音的着力點、氣息拋物線的路線等等並逐漸養成良好的發音習慣。如果在播音主持語言二度創作時，對話筒不熟悉就會導致存在“噴話筒”等很多牽絆，更何談對稿子的把握及場景的設置等藝術創造。因此，我們要在日常生活中養成並保持一種積極的語言習慣，這是我們練習語言基本功的初衷和最終目標，也是播音主持語言藝術體現的前提。
2心理屬性是播音主持語言的保障
心理屬性不能片面概括為感情屬性。它還包含着對象感，自信心，表現力，節奏感，親和力，幽默感等。當然還涉及到聲音冷暖的問題，甚至細緻到每一個字詞的語音問題。也就是説要給每一個字詞都設置一個場景、一種情感。創作主體自身要有獨立思考的能力，這對播音主持語言構造及其創作起到至關重要的作用。正如前文強調的，目前的播音界語言特色呈現着百花齊放的趨勢，《不破不立-談播音主持的自我錘鍊》一文中提到，在播音業務逐步熟練的階段，播音員主持人通常會進入一個“播音水平長時間徘徊不前、播音創作缺少激情、無法實現自我提升”的“平台期”，甚至陷入階段性的困惑和茫然，不管播什麼稿子都是一個味道，無法將稿子的情感態度準確、生動地傳達給受眾。這就指出了播音創作者在學習和工作期間，要避免出現播音道路上的盲從，避免缺少自己播音主持的精氣神。播音創作者要敢於大膽的否定自己，敢於去挑戰自己。如中央電視台中文國際頻道《中國新聞》的徐俐在播報方式上的大膽突破就給人耳目一新的感覺。徐俐的播報方式最初在播音界曾引起過一些爭論，有人認為她的語速過快，有人甚至感覺還沒聽清楚就結束了。但是經過長時間的一線驗證，她的播音清晰明快、簡潔自信，有較強的時代特色，後來被人譽為“徐俐風格”。播音員主持人是不僅黨政的喉舌，還具有時代引領作用。電視新聞節目能否有效地吸引觀眾，除了節目本身的可視性，還要看主持人的專業本領。主持人只有具備自己獨特的風格，才能吸引一批長期受眾。長期的`實踐結果也表明播音員主持人必要要擁有自己獨立思考的能力，才能經得起時代和業界的考驗，經得起市場的考驗。
3社會屬性是播音主持語言的基石
白巖鬆説：我渴望年老，因為我希望擁有年老的閲歷。現在很多學習或者從事傳媒行業同輩或者前輩們，有時會發現自己的聲音總是和名主播的聲音有差距，並且不論如何模仿，如何努力都不能觸及他們的境界。這是因為這些人的聲音缺少他們自己的靈魂。播音主持語言本身就是一門藝術，著名美學家土朝聞先生説:“實踐為新知的重要條件，我一直強調審美主體有二性:它可以是生產藝術的主體—創作者，也可以是觀賞藝術的主體—欣賞者，如果一個人的欣賞能力低，那麼，他的創作能力也就無從提高與深化。”藝術是相通的，土老先生這句話一語道破了出現上述情況的傳媒人的“語病”———他們的聲音裏缺少社會的味道。這種味道並不單純僅僅指的是為人處世如何圓滑，如何精明，而是一種對人情世故的閲歷，一種對世界的事物包涵自己觀點的感受，這就是播音主持語言的靈魂。播音創作中有情景再現這個重要環節，其實這個場景再現並不是讓你去醖釀感情，而是讓你通過自身的閲歷去設置一個能使自己身臨其境的場景。你可以在自己設立的場景裏面感受到人間冷暖，能體會到最真切的酸甜苦辣。只有能想象到這樣的場景，你才可以進一步通過虛構的具體場景去感受，產生最真切，最原生態的感情，並由此進行語言文字的二度創作，這個過程充分體現出實踐和閲歷的重要性。就像稿件《祖國啊我親愛的祖國》中“我是你額上燻黑的礦燈，引領你在歷史的隧洞裏蝸行摸索”這句，如果不能虛構出一個礦洞的場景，而是僅僅藉着艱難的感覺來表達，是無法準確地表現出那種茫然的艱難的不易。[3]由此可以看出，為了實踐而實踐是我們實踐的初衷和歸宿，但不是全部，應該養成生活處處都實踐的習慣，要培養留心生活，留心民聲，留心生活背後的生活的習慣。隨着時代的進步，主持人中心制制度已經是大勢所趨了。李玉復先生説:“一般地説，主持人既要參與主持人節目的選題策劃、設計、採訪、寫作、編輯等各項工作，又要主持節目的播出，做到地位、貴任與權力的最佳結合。”鑑於這個綜合性的地位，播音員主持人更加需要積累實踐來塑造自己傳媒事業精氣神，做出一期期接地氣、利民聲的好節目。而面對各種具體的傳媒學科（綜藝、體育等），就更加需要具體的積累實踐，我們要掌握媒體所在的城市的地域特點，確定所在傳媒的類別，確定欄目的收視對象，確定具體節目或稿件的目標聽眾……豐富生活體驗，貼近傳播對象，強調的就是實踐對播音主持語音的重要性。
參考文獻：
[1]王龍著.淺談播音主持語言的莊重性[J].經營管理者,2012(03).
[2]李萌,胡陽.論播音主持語言的莊重性[J].衡水學院學報,2010(06).
[3]周覺民.廣播播音把握對象感的途徑[J].視聽縱橫,2012(01).
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