從《邊城》中看人性的缺陷

20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒,船家少女翠翠的純愛故事,感動了許多人的親情與愛情之間的情感交撞，這就是《邊城》。下面小編給大家帶來從《邊城》中看人性的缺陷。希望能夠幫到大家。

從《邊城》中看人性的缺陷

《邊城》是一部具有田園牧歌情調的作品。小説敍述了一個發生在水邊的愛情故事。湘西邊地的小山城“茶峒”風景如畫，秀麗的自然風光教化着“茶峒”人。山城的白塔下，擺渡的是相依為命的爺孫倆：老船伕年逾古稀，卻精神飽滿;外孫女翠翠情竇初開，善良而清純。他們倚着綠水，伴着黃狗，守着渡船，向來往的船客奉獻着“茶峒”人的古道熱腸。船總順順的兩個兒子天保和儺送，同時都愛上了温柔恬靜的翠翠，老大天保走車路，向老船伕提親，然而，翠翠卻鍾情於老二儺送，哥哥知道真實情況後，為了成全弟弟，便自動退出，駕船下桃源，卻不幸遇難身亡。儺送因哥哥的死悲痛萬分，在無可奈何的矛盾之中，澆滅了心靈深處愛的火花，駕船離家尋找哥哥的屍身，一去不回。老船伕在一個風雨交加的夜裏，帶着人生的遺憾溘然長逝，留下了孤獨的外孫女。愛着老二的翠翠帶着心酸和苦澀守着渡船，深情地等待着那個用歌聲把她的靈魂載浮起來的年輕人，小説的最後這樣寫：“這個人也許永遠不會回來了，也許‘明天’回來!”

這分明是一個淒涼的愛情故事，發生在沈從文筆下的桃花源一樣的社會，不能不引人深思。沈從文在小説中企盼的是“世外桃源”般的仙境，他將人生當作一種理想化的東西，希望人與自然能夠和諧，人性美在原始狀態下能夠得以保存，他試圖用愛和美來美化人性，改善人與人之間關係。而《邊城》的結局：愛情的破滅、人物的非正常死亡和離家出走，怎能不讓人陷入無邊的悵惘呢!作家一再去強調他在作品中所表現的是一種“優美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”。在這樣一種“獨特的人生形式”下，出現這樣讓人心痛的結局，不是一種偶然，而是偶然中的必然，更是作家的良苦用心。

小説的第一章就交代了翠翠母親的悲劇，同時也為下文翠翠的愛情悲劇埋下了伏筆，這實際上是一種預兆。文中説她：“十五年前同一個茶峒軍人，很祕密的揹着那忠厚爸爸發生了曖昧關係。有了小孩後，這屯戍軍士便想約了她一同向下遊逃去。但從逃走的行為看去，一個違背了軍人的責任，一個卻必得離開孤獨的父親。經過一番考慮後，軍人見她無遠走的勇氣，自己也不便毀去作軍人的名譽，就心想：‘一同去生既無法聚首，一同去死當無人可以阻攔，’首先服了毒……待到腹中小孩生下後，卻到溪邊吃了許多冷水死去了。”

“美麗總是令人憂愁”在這樣一場生死契闊，會合無緣的愛情中，瀰漫的是濃重的悲傷，這種悲傷的表面是悲壯的，而悲壯的背後卻隱含着宿命般的必然。畢竟，那裏是一個落後、愚昧、麻木的小山溝。在強大的道德力量的壓迫下，翠翠的父母顯得是如此的孱弱，可憐無助，沒有人生價值的體驗，沒有自覺抗爭的意志，更沒有改變命運的力量，嚴峻的現實註定他們只能成為這場愛情中無辜的犧牲品。

《邊城》中的翠翠是沈從文美好理想的化身，她作為“女神”的形象出現，最能體現作者人性美的思想。但是，翠翠的生活環境並不美妙，也不詩意盎然，一出生就死了父母，生活中缺少深沉的父愛和無私的母愛，在祖父的呵護下長大，雖然青山長在，綠水長流，翠翠卻沒有堅實的生活依靠，在湘西這個相對封閉的世界，由於文明的落後、生活的貧困，使翠翠面對自己的人生大事，不知所措，始終等待着愛情的降臨，卻從不主動的去為自己爭取，翠翠在愛情中的這種表現一向被視為人性美的體現，但是這是一種有缺陷的人性。她和儺送二人，一個有情，一個有意，沒有虛假，沒有做作，沒有感情的分流和變更，原本可以結合在一起的，培育出美麗的愛情之花。遺憾的是，他們二人有緣無份，天註定不能結合，這段美好的精神之戀只有被扼殺在襁褓中。如果，兩個人中任何一個人，稍微主動些，或許就能夠得到他們的愛情，可惜，翠翠始終沒有什麼心理上的躁動和不安，更沒有表明心意的行為，直到小説結尾，她還是在等待，等待日思夜想的儺送，儘管“這個人也許永遠不回來，也許‘明天’回來。”其實，翠翠在愛情面前的這種行為是自在的而不是自覺的，是迷茫的而不是明確的，在很大程度上，是她自己葬送了自己的愛情，這種缺乏主動性的人性，能説是完全優美健全的人性嗎?文中翠翠所有的性格都被無形的束縛着，壓抑着，這種壓抑使她面對身邊人不知道該怎麼表達，這種被原始野蠻窒息的人性自然是有缺陷的。

正如沈從文所説：“這世界上或有理想在沙漠或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟，選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築，這神廟供奉的是‘人性’。”作家所謂的“人性”不只是人情美和人性美，任何事物都是一分為二的，任何時候“金子” 和“沙子”都是並存的。儘管小説中所表現出的人性比較理想化，但是又不絕對理想，它只是一種在自然美好中摻有“沙子”的人生形式，具有不完美的'一方面，沈從文之所以將這種“人性”供奉在小廟中，是為了讓自己構建的“湘西世界”更加理想。

小説中的老船伕，是沈從文筆下湘西勞動人民的代表，儘管作者用滿腔熱情去歌頌他，可是“人無完人，金無足赤”，當十七年前，他的獨生女兒揹着自己與茶峒軍人戀愛，有了小孩後，他既不能做到超然物外，更不是什麼看破紅塵的聖人。卻採取兩耳不聞窗外事的態度，而不是主動的接受這種事實。畢竟，此時的女兒已經夠脆弱了，他這種態度，無疑於傷口撒鹽，沉默就是默認，但默認並不等於從內心深處接受這種事實。借一步，倘若父親這時候能夠安慰女兒幾句，也許這樣桃源仙境中就不會有遺憾發生。由於女兒的死給老船公心理上造成了一種重壓，他接受了女兒的教訓，因此對於翠翠的婚事舉棋不定，他太想把這件事做好了，所以本來一件很簡單的事情卻被他複雜化了，以致於他不辭辛苦竭盡全力周旋於翠翠、天保、儺送、船總順順和楊馬兵之間，無意中為外孫女的婚事設置了一些障礙，導致了一系列的誤會，同時也斷送了翠翠的愛情。結果，當他從中寨人口中得知：“順順很願意同中寨人結親家，”、而儺送“本來是想要渡船的，現在決定要比渡船更堅固的碾坊”後，老船伕感到自己的良苦用心將化為烏有，所有的希望和幻想都破滅了，生存的意志也在旁敲側擊中被摧毀，在一個風雨交加的夜晚，帶着萬般的無奈和無限的愧疚悄然離開了人世。

沈從文用翠翠的悲劇，去淡化現實的黑暗和痛苦，對抗自己在現實社會中的苦悶與壓抑，他將人性當作人的生命存在，“美麗總是愁人的”。小説中天保的非正常死亡，儺送的離家出走，翠翠理想中的愛情破滅，老船伕的悄然離世等，在表現人性善的同時也讓人看到了人性的缺陷和人在自然狀態下無可奈何逝去的悲哀，究其根源，同作家的出身環境與思想發展歷程是分不開的。

沈從文生長在湘、川、鄂、黔四省的交界處的“鳳凰”之地沅水流域。湘西美麗的自然風光養育了他，他認識了美，學會了思索，家鄉的美與樸素的人情是他心中永遠的牽掛。十五歲離開湘西到北京，生存環境發生改變。但仍對“湘西世界”一往情深。“湘西世界”的美好使他意識到“都市文明”的病態，他竭力歌頌對湘西理想王國的嚮往，傾訴着自己在大都市中被排擠的心聲，謳歌古樸美好的人性，對抗現代文明。然而，小説中在極力讚美湘西人民的人性美的同時，那種淨化的、自然狀態下的人情美和人性美中的人的缺陷也顯現出來。

也正因如此，沈從文在《邊城》中所表現出來的“未曾被現代文明污染”了的人性美只是人性的一個方面，人性中不完美的、帶有缺陷的一面與美的一面相依相從。人生也因此充滿了遺憾，《邊城》只所以讓人回味，耐人咀嚼，這就是其中的奧祕吧。