人類生存在宇宙之間，必須過着社會羣體的生活。從廣義來説，社會是我們的大家庭，羣體是我們父母兄弟姐妹，所以儒家有“四海之內，皆兄弟也”之説，可見為維護羣體之親睦，人際的和諧，必須加強道德教育。
道德是判斷行為善惡的規律，德性乃人類內心的傾向，而道德的規律是內心傾向的外表。我國自新文化運動以來，反對舊禮教，打倒舊道德，使我國固有道德的信念發生動遙學校教育內容與教育方式，都起到了劇烈的變化。各級學校的課程，大都偏重知識的傳授，更由於升學主義掛帥，一般教師的任務也純粹以教書為本位。這種偏重智育的措施，影響到國民道德的水準。目前社會風氣的惡化，社會上暴戾氣氛增加，青少年犯罪者日多，犯罪年齡逐漸降低，犯罪方式之多樣化及犯罪性質之改變，更造成嚴重社會問題，主要原因在於此。我們為拯救這個道德淪亡的危機，必須加強道德教育應有的認識與道德觀念。然而道德觀念是什麼，各哲學家的學説頗有不同：樂利主義派以增進人類及快樂為道德的基礎，重結果而輕動機。凡行為所得之結果為快樂者即是善，行為所得之結果為苦即是惡;理性主義派注重理性，以道德為最高目標，是根據人類理性所定的規律。道德的觀念，應就理性分別善惡，而善惡判斷的標準，只重動機而不問結果;完全主義派注重完備的人格，人格價值之實現，即是道德之理想。道德行為具有內外各種因素，在行為未發生前，有動機、慾望的考慮，在行為發生後，就有實際之效果，動機與結果並重。我國當此舊道德觀念發生動搖，而新道德觀念尚未建立時，為啟發學生的道德觀念，必須兼採各家之長及恢復我國固有的道德觀念。
根據國內教育專家學者的研究，我國實施道德教育的問題，歸納有下列數點：學者偏重知識與技能之傳授，而忽略道德的教育與人格的陶冶，家庭與社會教育未能密切配合，抵消了學校道德教育功能;偏重道德教條之灌輸，而忽略道德行為之實踐;偏重道德習慣之形成，而忽略了道德認知的啟發;德育教材缺乏邏輯的組織，未能配合學生心理髮展;偏重傳統道德教條之教學，而忽略了法律知識之介紹與法治觀念的培養等。上述各點明白指出我國各級學校道德教育問題之所在，也是我們要努力解決的問題。我們應該在保有目前成效之前提下發揮及結合各項影響因素來解決道德教育所面臨的問題。
道德教育屬於認知的方面，它的目的.在於對受教者灌輸這方面知識。但是道德教育最重要的目的是在於有了道德知識之後如何去行。亞里士多德説：“德為隨智的活動，擇善而行的習慣，使受教者知道何者當行，何者不當行。能夠有判斷是非善惡的能力，並在相當範圍以內，將一切道德的規範組織成一個體系，使受教者從這個體系中，體認個別道德存在理由，並能根據這個體系，對於個別道德情境知道如何表現如何去身體力行。”柏拉圖説：“一個人非經過多年的實行，養成習慣，還經過多年的訓練，決不懂得善的真意。”總之道德教育的目的，在於啟發“道德的智慧”，進而促成“道德的實踐”。
我們必須教導學生具備道德的知識，幫助學生建立正確的價值觀念，努力不懈輔導學生行為規範的實踐。
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