十月的閲讀答案

有些人為思想而讀書—罕見；有些人為寫作而讀書—常見；有些人為蒐集談資而讀書，這些人佔讀書人的大多數。下面是小編為你帶來的十月的閲讀答案，希望對你有所幫助。

1）第一次到圓明園，我還是個熱衷郊遊的小學生。記得那輛被臨時徵用的公共汽車，記得我們在顛簸中奮力地合唱。然而來自歷史的恥辱並不能在孩子的心裏累積重量，我們只是驚訝於自己被汽車傾瀉到一堆斷壁殘垣旁邊。

（2）我們沒有耐心聽從老師語氣莊重的講解，沒有興致辨識圖像混沌的黑白照片，連大石頭上浮雕的植物和異獸也不能吸引我們——何況，它們只剩下片斷的花紋。除了能在荒涼開闊的野地裏追逐奔跑，這裏毫無樂趣。留下來的印象，唯有殘石上的西式雕鑿，像生硬的石膏花，泛着與材質不符的髒奶油色；還有夕照中的一片蘆葦，詩意蕭索……殉葬的植物。

（3）第二次去圓明園，我迷失在萬花陣之中。這座用四尺高的雕花磚牆組成的迷宮，復建不久。我不斷碰壁，氣餒不已。儘管，“迷宮”是個分外魅惑的概念。我知道，在古老的中秋之夜，宮妃們曾手執蓮燈在萬花陣裏嬉戲，笑靨生動。月光，如同彌散整個世界的金色花葯；在這圓瓣的巨型石頭花裏，藏匿着絕色的歌伶與舞姬……迥異於今天，那是已逝的情懷。在講求效率的工業社會中，需要的是直接、簡明、不走彎路；萬花陣相反，它是一座自我封閉的娛樂場，沒有暗示和標誌，在蓄意的誤導中，在重複的繚繞中，迷宮製造智力和體能上的懲罰，從而使身陷其中的人獲得樂趣。

（4）……我喪失方向感，越走越焦灼，很長時間沒找到萬花陣的出口。我覺得自己笨，像只慢蝸牛。萬花陣也像封建社會遺留下來的一隻蝸殼吧？石形圓陣，移走不動，中間被蝕空全部的血肉。很奇怪，我恰巧在鏤刻的石紋間發現了一隻附着其上的真蝸牛：殼體脆薄，行動遲緩，對它來説磚牆上的圖案已是阻礙前行的迷宮。天線般的觸角，那麼細，在空氣中小心試探。當它膽怯、疲倦，就蜷縮進完美的螺旋之中，進入由一條線組成的迷宮。

（5）圓明園曾作為藝術村盛極一時，集中着漸漸聲名鵲起的畫家和詩人，也不乏以藝術為名的騙子。當代藝術品被天價拍賣的神話時代尚未到來，彼時彼境，這些被生活醃出成味的底層藝術家多在困頓中掙扎和堅持——圓明園藝術村，體現着二十世紀最後的浪漫。幾年之後，樹倒猢猻散。圓明園藝術村就像現代迷宮，憑藉金羊毛找到出口的人成為英雄，也有無名者被無名的怪獸吞噬。

（6）潮湧潮退，圓明園的名字就像遺留在沙灘一枚罕世珍貴的鸚鵡螺，無論擁有多少舊武士的尊嚴，也與我的生活無關。及至中年，我對圓明園的瞭解才略多於中學歷史課本上普及的知識。

（7）圓明園與北京眾多古蹟的不同之處在於：它是廢墟。

（8）世界上有些聖地，帶有明顯的廢墟感，比如龐培、吳哥窟、羅馬鬥獸場，空曠、盛大而神祕，遠比新建築令人尊重。所謂廢墟，必然經過毀滅，但正是毀滅使之比完整之物更具力量。巨大的時間溶解在廢墟里。如果説時間是有具體形狀的，它就是骨殖、化石和連綿的廢墟。廢墟是所有偉大之物的終年，但我們甚至説不清廢墟的生死。方死方生，方生方死，它漠然超越生死交界的那座短橋。廢墟並非被魔鬼所摧毀，彷彿出於對時間的信仰而甘願瓦解。廢墟見識過殺戮、離亂、掠奪，見識過足夠的眼淚、嘶喊以及足夠的鮮血和焦骸，卻保持地老天荒般的沉靜。

（9）夕陽下的圓明園，有着略帶沉重的末日感和亡靈樂於沉入其中的寂靜。廢墟，這個詞的意義在於，使建築像花朵一樣享有自己的凋謝；廢墟的非凡也在於，置身它的絕對寂靜裏，彷彿就能立即回到它的全盛時代。那是一種通過悠久的死亡而進入的永生。據説，圓明園是偉大的奇蹟，其實它是從神明般不容懷疑的極權出發，由每個工匠身上的智慧來實現，如同夕陽下每粒塵埃都散發碎金的光芒。我從沒想到美，還可以包括令人戰慄的`極權以及隨後的摧殘——或者説，只有不能被摧毀的才成為大美。我在廢墟上看日落洶湧，看晚霞燎烈，無邊席捲，就像許多年前的那場浩蕩的火。

（10）圓明園毀於大火。

（11）火焰過後，空無一物。然而，圓明園剩下的灰燼依然富可敵國。世間有什麼東西，燒灼之後依然美得驚心動魄？“圓明園”，這幾個字仿佛經過煅燒的絕世珠寶。美的生命力如此強大，甚至它的灰燼。圓明園，曾經的醉生夢死，曾經的國殤，它的來歷與毀滅……到最後什麼都不重要了，美的分量重於羞恥。

（12）其實，圓明園的美正在於它的消失，在於它只剩下一個等同奇蹟的名字。這朵不能從火焰裏復活的玫瑰，這個我們從未目睹的地方，成為巨大而至美的幻境。它符合神話的所有氣質：瑰麗而虛幻，悲傷而至尊，它像亡靈般擁有全部的褒義詞。

（13）美若深淵，不可測探。圓明園：一座成為神話的想象建築，一個被經常談論卻從未彰顯的奇蹟……我想説，天堂的性質莫不如此。

（選自2013年第2期《十月》，有刪節）

1。根據（1）～（5）段文字，回答下列問題。（6分）

（1）請簡要概括作者小學時第一次遊圓明園的感受。（3分）

（2）文中多次出現“迷宮”一詞，作者主要寫了哪幾種“迷宮”？（3分）

2。聯繫全文，談談作者為什麼以“廢墟”為題。（4分）

3。作者認為作為廢墟的圓明園主要有哪些“美”？請簡要分析。（6分）

4。對文中劃線句“美的分量重於羞恥。”有人認為，這是對圓明園之美的歌頌與讚美；有人認為，這是對人們忘記歷史的諷刺與批評。請結合文本，談談你的理解。（8分）

【答案】

1。（1）（3分）不太理解其歷史意藴；認為其建築殘損破舊，毫無趣味；覺得其環境荒涼開闊，可以嬉戲。（2）（3分）第一種是用四尺高的雕花磚牆組成的萬花陣；第二種是阻礙蝸牛前行的磚牆上的圖案；第三種是阻礙社會發展進步的封建體制；第四種是魚龍混雜的圓明園藝術村。

2。（4分）①圍繞廢墟組織材料，全文既寫了作者遊歷廢墟圓明園的所見所思，又寫到其它聖地遺蹟的廢墟給人帶來的感受。②“廢墟”表現了作者獨特的審美觀，豐富了文章的歷史文化內涵。

3。（6分）（1）殘存的建築之美。這些未被摧毀的遺蹟，閃爍着前輩工匠的智慧光芒。（2）悽愴的詩意之美。廢墟空曠、盛大而神祕，讓人感悟到悠久的歷史和滄桑的歲月。（3）虛幻的想象之美。消失的圓明園被視為奇蹟和神話，成為往昔理想世界的象徵。

4。（8分）

示例一：重在歌頌與讚美。圓明園規模宏大、富麗堂皇，是勞動人民智慧和汗水的結晶，更成為人們緬懷、重振昔日輝煌的寄託和象徵。“只有不能被摧毀的才成為大美”，而這種包含不屈奮鬥精神的“大美”正是文章主旨所在。

示例二：重在諷刺與批評。文章強調圓明園之美從未被我們“目睹”，也不能“復活”，卻已淪為人們懷舊與自戀的虛幻載體。美不應“包括令人戰慄的封建集權以及隨後的摧殘”，也不能用對美的渲染來回避、取代對民族恥辱的反思。

示例三：既應該讚美，更需要反思。圓明園既是民族昔日輝煌的象徵，更是祖國飽受列強欺凌的見證。如果囿於孩童般的無知，困於年輕時的迷惑，溺於虛幻中的奇蹟，就不能深刻認識開篇所言“歷史的恥辱”，為民族復興作出更大貢獻。

示例四：感悟悲劇之美，洗滌淨化心靈。作為被毀滅的“至美”，圓明園能夠使人產生深沉而巨大的心靈震撼，給人以激勵和啟示。一個民族必須堅強，才能直面歷史悲劇性的一面；又必須深刻，才能從悲劇的壯美中反思整個人類的未來。（答案不止一種。能緊扣文本，獨抒己見，言之成理，語言流暢，即可。）