①不知從什麼時候開始，京劇被歸為“高雅藝術”；由此類推，越劇、滬劇、錫劇、黃梅戲等等勢必亦將歸於“高雅”。不久以前，還見到有的報道把蘇州評彈歸為“高雅藝術”；那麼，如評書、大鼓等各種地方曲藝也就都將歸入“高雅”之列了。
②然而，從中國戲曲發展的實際來看，這些藝術之所以曾經大為興盛，並非因為今人所謂的“高雅”，而恰恰是因為它們通俗。唯通俗才能贏得廣大觀眾，具有強大的生命力。楊小樓在天津演了一出《金錢豹》，街頭巷尾的頑童便紛紛學喊“閃開了”。戲曲藝術是通俗的，然而卻雅俗共賞。所以蘇州評彈雖為地道的通俗藝術，但卻不乏高人雅士成為“書迷”。
③“高雅——通俗”的分類之所以概括不確、不大説得通，主要因為在邏輯上這個分類並未依據同一個標準，因而其外延有可能多所重合，並且使分類不周延。比如説把一羣馬分為公馬與母馬，這是可以的，因為這是根據同一個標準（性別）來分的；倘若分為公馬與白馬，這就不可以，因為公馬同時可以是白馬，又無法包含母馬中的非白馬。就文學藝術的品種而言，高雅的創作可以表現為通俗，通俗的創作可以包藴着高雅，因而往往外延重合。再者，那些既不高雅、也不通俗的作品在分類中卻沒有着落。與高雅對立的概念不是今人所謂的“通俗”，而是低俗、庸俗與惡俗。不能因為“通俗”一詞“不幸”帶了一個“俗”字，便認為它就一定不高雅了。
④看看許多文章所作的“高雅”與“通俗”之分，大致是出於直觀，其間隱隱約約含有一種想法，即凡是現在不大興旺、欣賞者不多、反應冷落的便是“高雅藝術”；反之，欣賞者眾多、反響熱烈的便是“通俗藝術”。
⑤文學藝術作品應該為大眾喜聞樂見，為此力求雅俗共賞乃是創作的光明大道。當然，世界上也確有真正高雅而不易為大眾理解、接受的作品。我們應該認識到，“高雅”與“通俗”並不是對立的兩個概念，乃是從不同角度對作品的評估。而且，就實際情況來看，世界文學藝術史上最有影響和生命力的作品往往兼有高雅與通俗兩個特徵，這可以從部分的唐詩、宋詞、元雜劇及《水滸》《三國演義》《紅樓夢》等優秀小説一直説到莎士比亞、巴爾扎克等等，真可謂其例不勝枚舉。現在如把“高雅”與“通俗”截然分為兩類，恐怕過去和未來的文學藝術史都該換一種寫法了，然而事情是絕不會這樣的。
⑥那麼，文學藝術作品究竟可不可以分類呢？答曰：可以。例如分為高雅與低俗可以，分為精
品與次品也可以。但這種含有褒貶意義的分類只能在同一種文學或藝術中進行，而決不能在不同種的文學或藝術中進行。例如同是電視劇，卻有高低之別；同是相聲，卻有雅俗之分。然而決不能認為電視劇比相聲高雅，或小説比詩歌低俗。不同的文藝是不同的創造，有不同的特色，品種之間是沒有高低雅俗之分的。
（選自《羣言》，有刪改）
題目：
16．聯繫上下文，闡釋第③段中加粗句的含意。（6分）
17．請簡要分析第⑤段的論述層次。（6分）
18．在作者看來，文學藝術作品分類應避免哪些誤區？（6分）
答案：
16．“高雅——通俗”這一分類在邏輯上沒有依據同一個標準，因此高雅的`創作可以是通俗的，通俗的創作也可能是高雅的，兩者所指的作品會有重合；（3分）高雅的和通俗的作品之和不能窮盡所有創作，即這一分類無法包含既不高雅、也不通俗的作品。（3分）
17．首先，從文學創作角度提出應追求雅俗共賞的觀點；（1分）接着，指出雅俗不是對立的兩個概念（雅俗是從不同角度對作品的評估），並以具體作品説明最有影響和生命力的文學藝術作品往往兼有雅俗兩個特徵；（3分）最後，否定了將“高雅、通俗”分為兩類的錯誤做法（得出雅俗在文學作品中應該共存的結論）。（2分）
18．①避免在邏輯上不按同一個標準的分類；②避免出於直觀的分類；③避免在不同種的文學或藝術中進行含有褒貶意義的分類。（每點2分，共6分
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