一、句子默寫
按要求填空。
（1）彼童子之師，________________________，非吾所謂傳其道解其惑也。（韓愈《師説》）
（2）不知天上宮闕，________________________？（蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》）
（3）張養浩《山坡羊·潼關懷古》以“傷心秦漢行處，宮闕萬間都做了土”寫王朝的盛衰興亡；李白《登金陵鳳凰台》寫王朝盛衰興亡是“________________________”。
二、選擇題
按要求選擇
（1）一位歌唱家看到學生在舞台上的表現，由衷讚歎。下列最適合他引用的詩句是（）
A.落紅不是無情物，化作春泥更護花。
B.江山代有人才出，各領風騷數百年。
C.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
D.桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲。
（2）填入下面語段橫線處的句子，最恰當的—項是（）
革命導師這種尊重實踐的嚴肅的科學態度，給我們極大的教育。他們並不認為自己提出的理論是已經完成了的絕對真理或“頂峯”，可以不受實踐檢驗的；________________________；更不要説那些根據個別情況作出的個別論斷了。
A.並不認為只要是他們作出的結論不管實際情況如何都不能改變
B.並不以為因是自己作出之結論則無論實情如何都不能加以改變
C.從實踐中來對實踐總結概括的規律性理論也要接受實踐的檢驗
D.他們尊重從實踐中來對實踐高度概括的帶有普遍規律性的理論
三、現代文閲讀
閲讀下文，完成小題。
對技術美學和美學的一點認識
錢學森
①我曾寫文章談論文學藝術和科學技術之間的關係，我説文學藝術的創作也總要有個科學技術的基礎，沒有紙張、印刷，也就難有今天的文學；沒有攝影技術和電聲技術，也就不可能有今天的電影。這是一個方面的關係，可以説是科學技術為文學藝術服務，現在我們的“技術美學”是一門把美學運用到技術領域中去的新興科學，可以説是另—個方面的關係，是美術為科學技術的產品設計和製造服務。
②我那篇文字，也講到科學技術的產品設計和製造中的美術問題，例如各種日用品，杯、碗、器、皿、盤、瓶、盆等，衣着服飾等，圖書裝幀等，以至產品包裝等，要做到“美觀大方”又經濟實用，這大概屬於工藝美術。從經濟效益看，這也不是件小事。例如目前在我國，—方面人民手裏有錢，要穿得更好些；另一方面紡織工業又開工不足，纖維原料等庫存積壓。原來是衣料布匹花色品種太單調，不美觀，所以人民不喜歡。這裏工藝美術是可以幫助解決問題的，從而創造出以億元計的價值。因此工藝美術是件大事。
③其實這個領域還可以擴大些，包括一切產品的設計，一台機器的外形、色彩，難道就不需要搞得“美觀大方”些嗎從前我國製造的機器總愛漆成暗灰色，很難看。現在色調淺些，常常是談灰色，是個進步。這樣，工藝美術就該擴大成為“技術美術”，它更是社會主義物質文明建設和社會主義精神文明建設的大事了。
④我以前曾把文學藝術分成六個大部門：小説雜文、詩詞歌賦、建築藝術、書畫雕塑等造型藝術、音樂，以及戲劇電影等綜合性的藝術。現在看，這六大部門包括不了。出了一個把科學技術產品和造型藝術結合起來的部門----技術美術。當然這種分法也只是一種認識，認識過程並沒有結束，還會有發展。例如我最近也在考慮：有我國特色的園林藝術應不應包括在建築藝術之內因為園林藝術是一種改造生活環境的藝術，比建築藝術綜合性更高。如果這樣，那藝術又要再加一個大部門——園林藝術。
⑤廈門全國美學學會第二屆年會中，與會同志除了肯定了技術美學之外，還對部門藝術美學的問題展開了討論，強調美學的研究還應強調部門藝術美學的探討，更多地注意到文學藝術各部門的特性。從這一觀點看，我們這裏説的技術美學應該是聯繫技術美術的部門藝術美學。有多少部門美學呢有多少藝術的大部門，就有多少部門美學。照前面講的，就該有小説雜文美學、詩詞歌賦美學、建築美學、造型美學、音樂美學、戲劇電影美學、技術美學，或再加上一個園林美學。
⑥研究學問就是一個人認識客觀事物的過程，這個過程總是從個別到一般、再用上升到一殷的規律來指導更深入的對個別的研究。部門藝術美學的研究是一條必須經歷的道路；從藝術的實踐到理性認識、部門藝術美學，再到一般美學，最後到馬克思主義哲學這一人類認識的最高概括。這條認識道路的頂峯是馬克思主義哲學。根據這個思想，我曾提出，美學是藝術的創作實踐到馬克思主義哲學的橋樑。
⑦以上這條思路也許是有助於美學的研究的。目前大家對美學的見解還不很一致，有同志説美學現在還偏重於哲理性的探討，建議要從心理學等方面來研究美學。走心理學的路是可取的。但我認為如果要説得更完整些，就應該引用思維科學這個概念，因為美感是人思維過程的結果。這是從人的`思維實踐來研究美學，所以我以前也想把美學作為思維科學的一門學問。但我現在認為這不妥，這是基於以下的理由：
⑧人的美感與人的社會實踐和社會意識有直接關係，不完全決定於人腦思維方式和規律，如抽象思維、形象思維和靈感思維。即便兩個人的思維方法和規律相接近，但社會實踐從而社會意識不同，美感也很不一樣。在階級社會中，統治階級的美感同被壓迫被統治的勞動人民的美感不一樣；而在今天，有些人認為是美的東西，而我們大多數人都説是精神污染!真是天南地北，絕然不同。所以美的實踐又是一項人的社會活動的產物，必須從社會活動的規律去理解。沒有什麼脱離社會實踐的所謂美。
⑨這樣，研究美學還必須考慮又一條路子：考察文學藝術的創造和欣賞這項社會活動的規律。
1.第①段加點詞“服務”在文中的意思是____________________________________。
2.對第⑥段“頂峯”、“橋樑”比喻的作用分析正確的—項是（）
A.闡明瞭技術美學和美學的研究思路。
B.闡明瞭技術美學和美學的學科地位。
C.闡明瞭技術美學和美學的研究宗旨。
D.闡明瞭技術美學和美學的學科結構。
3.依據本文，對“技術美學”的理解正確的—項是（）
A.技術美學是藝術與科學結合、把美學運用到技術領域的新興科技門類。
B.技術美學是研究科學技術產品設計和製造中美術問題的工藝美術學科。
C.技術美學是一門把科學技術產品和造型藝術結合起來的綜合藝術門類。
D.技術美學是以研究技術美術的實踐和理性認識為特性的部門藝術美學。
4.第⑧段劃線句是一個概括性事例，請分析這一事例是如何證明“把美學作為思維科學的一門學問不妥”這一觀點的。
5.簡要分析本文的層次。
閲讀下文，完成小題。
《春天裏的秋天》序
巴金
①春天。枯黃的原野變綠了。新綠的葉子在枯枝上長出來。陽光温柔地對着每個人微笑，鳥兒在歌唱飛翔。花開放着，紅的花，白的花，紫的花。星閃耀着，紅的星，綠的星，白的星。蔚藍的天，自由的風，夢一般美麗的愛情。②每個人都有春天。無論是你，或者是我，每個人在春天裏都可以有歡笑，有愛情，有陶醉。
③然而秋天在春天裏哭泣了。
④這一個春天，在迷人的南國的古城裏，我送走了我的一段光陰。
⑤秋天的雨落了，但是又給春天的風掃盡了。
⑥在雨後的一個晴天裏，我同兩個朋友走過泥濘的道路。走過石板的橋，走過田畔的小徑，去訪問一個南國的女性，一個我不曾會過面的瘋狂（得了精神病）的女郎。
⑦在—個並不很小的莊院的門前，我們站住了。一個説着我不懂的語言的小女孩給我們開了黑色的木柵門，這木柵門和我的小説裏的完全不同。這裏是本地有錢人的住家。
⑧在一個陰暗的房間裏，我看見了我們的主人。寬大的架子牀，寬大的席，薄薄的被。她坐起來，我看見了她的上半身。是一個正在開花的年紀的女郎。
⑨我們三個坐在她對面一張長凳上。一個朋友説明了來意。她只是默默地笑，笑得和哭一樣。我默默地看了她幾眼。我就明白我那個朋友所告我的一切了。留在那裏的半個多小時內，我們談了不到十句以上的話，看見了她十多次秋天的笑。
⑩別了她出來，我懷着一顆秋天的痛苦的心。我想起我的來意，我那想幫助她的來意，我差不多要哭了。
一個女郎，一個正在開花的年紀的女郎……我一生裏第一次懂得瘋狂的意義了。
我的許多年來的努力，我的用血和淚寫成的書，我的生活的目標無一不是在：幫助人，使每個人都得着春天，每顆心都得着光明，每個人的生活都得着幸福，每個人的發展都得着自由。我給人喚起了渴望，對於光明的渴望；我在人的前面安放了一個事業，值得獻身的事業。然而我的一切努力都給另一種勢力摧殘了。在喚醒了一個年輕的靈魂以後，只讓他或她去受更難堪的蹂躪和折磨。
於是那個女郎瘋狂了。不合理的社會制度，不自由的婚姻、傳統觀念的束縛，家庭的專制，不知道摧殘了多少正在開花的年青的靈魂，我的二十八年的歲月裏，已經堆積了那麼多、那麼多的陰影了。在那秋天的笑，像哭—樣的笑裏，我看見了過去一個整代的青年的屍體。我彷彿聽見—個痛苦的聲音説：“這應該終結了。”
《春天裏的秋天》不止是一個温和地哭泣的故事，它還是一個整代的青年的呼籲。我要拿起我的筆做武器，為他們衝鋒，向着這垂死的社會發出我的堅決的呼聲“Jeaccuser”。
一九三二年五月
【鏈接】
秋天，綠的亭枯黃了。霜蝕了的樹葉從枝上落下來。但太陽依舊帶來温暖的微笑透過窗户。它在向着桌上失
了香色的花兒謊説春天。只向着花兒嗎？不，向着每個人。向着你，也向着我。陽光偷偷地進了心中，在下霜的秋天拿了春的回憶來温暖那些心兒。
——摘自巴金譯匈牙利作家尤利·巴基的小説《秋天裏的春天》
1.從寫法和情感兩方面比較本散文①③段的景物描寫與“鏈接”的景物描寫的異同。
2.艾青説“比喻的作用，在於使一切無生命的東西活起來，而且賦予思想感情。”請以本散文中劃線的比喻為例闡釋艾青的話。
3.巴金的散文好用“我”，以第⑩段為例賞析用“我”敍述抒情的效果。
4.評析本文最後三段所表現的思想感情的意義。
四、詩歌鑑賞
閲讀下面的作品，完成小題。
擬詠懷·其二十六①
南北朝庾信
蕭條亭障②遠，悽慘風塵多。
關門臨白狄③，城影入黃河。
秋風別蘇武，寒水送荊軻。
誰言氣蓋世，晨起帳中歌。
【注】①庾信為南朝梁臣，奉命初試北朝西魏；但樑為西魏所滅，被滯仕魏，羞憤抑鬱。後北周代魏，庾信累官至開府儀同三司。此詩作於其任北周弘農郡守時，時南朝陳與北周通好，流寓人士，並許歸還故國，唯庾信與王褒不得回南方。②亭障：邊境的堡壘。③白狄：古民族名。
1.從題材看，本詩屬於（）。
A.詠史B.懷古C.懷人D.羈旅
2.對本詩意境的評價最適合的是（）。
A.純一混茫B.悽慘蕭索C.蒼涼壯闊D.清幽淒冷
3.全詩是怎樣表達作者思想情感的？試結合具體詩句加以賞析。
五、文言文閲讀
閲讀下文，完成小題。
劉茂字子衞，太原晉陽人也。少孤，獨侍母居。家貧，以筋力致養，孝行著於鄉里。及長，能習《禮經》，教授常數百人。哀帝時，察孝，再遷五原屬國候，遭母憂去官；服竟．後為沮陽令。會王莽篡位，茂棄官，避世弘農山中教授。
建武二年歸，為郡門下掾。時，赤眉二十餘萬眾攻郡縣，殺長吏及府掾史。茂負太守孫福逾牆藏空穴中，得免。其暮，俱奔盂縣。晝則逃隱，夜求糧食。積百餘日，賊去，乃得歸府。明年，詔書求天下義士。福言茂曰：“臣前為赤眉所攻，吏民壞死，奔走趣山。臣為賊所圍，命如絲髮，賴茂負臣逾城，出保盂縣。茂與弟觸冒兵刃，緣山負食，臣及妻子得度死命，節義尤高。宜蒙表擢，以厲義士。”詔書即徵茂，拜議郎，遷宗正丞。後拜侍中，卒官。
延平中，鮮卑數百餘騎寇漁陽，太守張顯率吏士追出塞，遙望虜營煙火，急趣之。兵馬掾嚴授慮有伏兵苦諫止不聽。顯蹙令進，授不獲已，前戰，伏兵發，授身被十創，歿於陣。顯拔刃追散兵，不能制，虜射中顯，主簿衞福、功曹徐鹹遽赴之，顯遂墮馬，福以身擁蔽，虜並殺之。朝廷愍授等節，詔書褒歎，厚加賞賜，各除子一人為郎中。
永初二年，劇賊畢豪等入平原界，縣令劉雄將吏士乘船追之。至厭次河，與賊合戰。雄敗，執雄，以矛刺之。時小吏所輔前叩頭求哀，願以身代雄。豪等縱雄而刺輔，貫心洞背即死。東郡太守捕得豪等，具以狀上。詔書追傷之，賜錢二十萬，除父奉為郎中。
1.寫出下列劃加點詞在句中的意思。
（1）急趣之（2）授身被十創
2.為下列句中劃線詞選擇釋義正確的一項。
（1）服竟後為沮陽令
A.終了B.從頭到尾C.終究D.居然
（2）書追傷之
A.受傷B.受傷的人C.哀痛D.喪祭
3.第③段劃線部分斷句正確的—項是（）。
A.兵馬掾嚴授/慮有伏/兵苦諫/止不聽
B.兵馬掾嚴授慮有伏兵/苦諫止/不聽
C.兵馬掾嚴授慮/有伏兵/苦諫/止不聽
D.兵馬掾嚴授/慮有伏兵/苦諫/止不聽
4.把第②段劃線句譯為現代漢語。
茂與弟觸冒兵刃，緣山負食，臣及妻子得度死命，節義尤高。宜蒙表擢，以厲義士。
5.用一四字短語概括劉茂、嚴授、衞福、所輔的共同品格：
6.以第③段為例，賞析史傳作品的人物塑造。
閲讀下文，完成小題。
彭州圓覺禪院記
北宋洵
①人之居乎此也，其必有樂乎此也。居斯樂，不樂不居也。居而不樂，不樂而不去，為自欺且為欺天。
②蓋君子恥食其食而無其功，恥服其服①而不知其事，故居而不樂，吾有吐食、脱服□逃天下之譏而已耳。天之畀我以形，而使我以心馭也。今日欲適秦，明日欲適越，天下誰我御？故居而不樂，不樂而不去，是其心且不能馭其形，而況能以馭他人？
③自唐以來，天下士大夫爭以排釋老為言，故其徒之慾求知於吾士大夫之間者，往往自叛其師以求其容於吾。而吾士大夫亦喜其來而接之以禮。靈師、文暢之徒，飲酒食肉以自絕於其教。嗚呼！歸爾父子，復爾室家，而後吾許爾以叛爾師。父子之不歸，室家之不復，而師之叛，是不可以一日立於天下。《傳》曰：“人臣無外交。”故季布之忠於楚也，雖不如蕭、韓之先，而比丁公之貳則為愈。②
④予在京師，彭州僧保聰來求識予甚勤。及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若干年，而所居圓院大治。一日為予道其先師平潤事，與其院之所以得名者，請予為記。予佳聰之不以叛其師悦予也，故為之記曰：
⑤彭州龍興寺僧平潤講《圓經》有奇，因以名院。院始弊不葺，潤之來，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至於保聰，聰又合其鄰之僧屋若干於其院以成。是為記。
【注】①“食”、“服”：食，指俸祿；服，指官服。②“楚”：指項羽，季布是項羽部將，屢敗劉邦，項羽敗亡後被劉邦捉拿，但被劉邦赦免並任命官職，丁公在楚漢戰爭中曾抓住劉邦但私下把劉放了，後來楚敗，丁公拜見劉邦以為會重用，劉邦卻把他殺了並示眾以警示背叛的人。
1.可填入第②段方框處的虛詞是（）。
A.以B.之C.則D.乃
2.對第①②段理解正確的一項是（）。
A.人應該隨遇而安並聽從自己內心的“樂”與“不樂”選擇居所，但不應該隨便搬遷。
B.“樂”與“不樂”在於內心而不在於居所，所以要怡情養心而不應該隨便搬遷逃脱。
C.對居所“樂”與“去”的表現，反映出一個人名實表裏是否統一和為政做人的態度。
D.對居所“樂”與“去”的表現，反映出“我”能否駕馭他人、天人是否和諧的表現。
3.洵願意為保聰寫“記”的根本原因是（）
A.保聰在京師就殷勤地求與洵相識，洵被他的誠懇感動。
B.保聰求與洵相識相知而沒有背叛其師，且光大其師事業。
C.士大夫們從唐開始就排斥僧道，洵要表示與他們的不同。
D.宋朝已不唐朝那樣排斥僧道，而且保聰又為圓覺院命名。
4.分析第③段畫線處論證方法的作用。
5.從前三段看，本文作為“院記”與一般的院、亭、樓、台的“記”相比特點突出，請結合作品內容分析作者為什麼要這樣寫。
六、材料作文
依據下面材料，按要求作文。
現代，“人”高度發達、全面發展，卻存在一種普遍的現象：能夠做的事而不去做。有人認為：能夠做的事就應該去做。
請寫一篇文章，談談你對上面材料的思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少於800字。（3）文體不限，詩歌除外。
文萃咖
