一.導語設計
諷諫帝王，是冒險的事，批“龍鱗”，逆“聖聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進諫，結果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏徵進諫唐太宗，卻大多被採納，不但沒有招來殺身之禍，還經常得到唐太宗的表揚。魏徵寫了《諫太宗十思疏》上奏後，唐太宗非常讚賞，親手寫詔書嘉許魏徵，並放置案頭，以資警惕。
讓我們一起來欣賞一下他是怎麼寫這篇文章的。
（設計意圖：通過對比突出魏徵高超的勸諫藝術，引起同學強烈的閲讀興趣。前三句引用了臧克家《納諫與止謗》中的原話。）
二.解題
這是貞觀十一年（公元637年）魏徵寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。後來卻逐漸驕奢，追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏徵就不斷用前代興亡的歷史教訓來提醒他。這一年魏徵連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴切深厚。
魏徵（580—643），字玄成，鉅鹿曲城人，後遷居相州內黃（今河南省內黃縣）。他 是唐朝初年著名的政治家和歷史學家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。後參加李密的反隋起義軍。李密失敗後，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗裏李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領導周、隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。
魏徵先後上書二百多事，大多被唐太宗採納。
標題中“諫……疏”是古代大臣寫給帝王的就某事進行勸説的奏章，是一種特殊的文體。“十思”是本次勸諫的`內容。
三.研習課文
方案為 “反覆誦讀—逐層領悟—當堂背誦”。以誦讀為中心，通過誦讀帶動其他。
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音。已經認識的字詞不但要讀準聲調，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與後鼻音。以讀出漢語的美感來。陌生的字詞則邊讀邊看註釋或查閲詞典。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看註釋，以粗知句義；同時邊讀邊揣摩句內停頓，如：臣聞/求木之長者，必/固其根本；欲/流之遠者，必/浚其泉源。
第三次，連讀，整體把握文意。連讀時要流暢，語音準確，停頓正確，並且讀出感情。通過連讀可知全文先運用比喻和比較，後引出“十思”的具體內容，點明其重要意義。
第四次，細讀，理清各層大意，把握全文思路。通過細讀可知，文章第一段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；第二段通過對比説明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；第三段水到渠成地引出“十思”及意義。
第五次，品味，涵詠。本文語言簡約，整散結合，整句音韻和諧，琅琅上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時對“十思”的內容要細細領悟，這其中藴涵着豐富的民族傳統美德，差不多每句都有現實教育意義，特別是“見可欲，則思知足以自戒”、“懼滿盈，則思江海下百川”這些句子，對每個普通人的修身養性都極有啟發，具有豐富的人文價值，高中一年級語文教案《語文教案－《諫太宗十思書》教學設計》。
第六次，熟讀，背誦。背誦時能將以上理解兼收幷蓄，背出意藴，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悦和精神的滿足。
（本方案主要針對當前語文教學中“講解多、誦讀少，理解多、積累少”的現狀而設計。）
四. 課內訓練
1.寫出文中難懂的詞語和句子，準確地進行解釋和翻譯；
（此題因人而異，不求統一）
2.當堂完成課文後面“思考和練習”中的字詞練習。
（書上有，此略）
五. 課堂小結
通過本節課的反覆誦讀，我們逐層領悟了作者高超的勸説方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少藴涵着傳統文化精髓的佳作，領悟它、掌握它，對於我們奠定語言功底及文化功底，都有直接的益處，它會讓我們享受終身。
六.課外作業
1.下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語》，請與課文作比較閲讀，並回答文後問題。
魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數語，引喻剴切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫，疾苦雖已 yì（此字打不出，“刈”字去掉右邊）安，未甚充實。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。（中國世界語出版社1995年10月版）
從課文及此文這兩處你可看出魏徵勸諫有什麼特點？請用百餘字稍作展開，用自己的話表述。
（從這兩處可看出魏徵勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術，善於用比喻來説理。課文《諫太宗十思疏》一開始就是比喻，用“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國之本。本文則以“十年長患”來比喻“隋氏之亂”，以“療治且愈”“日行百里必不可得”來説明“告成天地”（封禪）之事的不可行。魏徵勸諫確實是“引喻剴切”，得體動人，能讓唐太宗心服。）
2. 閲讀李斯的《諫逐客書》（前三段），與課文作比較閲讀，並回答文後問題。
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。
昔穆公求土，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤；遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服大阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衞之女不充後宮，而駿良juètí（這兩字都是“馬”字旁，右邊分別是“決”的右一半、“是”）不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為採。所以飾後宮、充下陳、娛心意、悦耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化、佳冶窈窕，趙女不立於側也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衞、桑間、韶虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衞，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
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