湖北省恩施市龍鳳高級中學 郭辛林
教學目的：
1、掌握文中重要的文言實詞（羞、世、斂、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虛詞（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。
2、瞭解祭文的有關知識和本文破駢為散、邊泣邊訴的語言形式；理解以情動人的文筆，分析敍事和抒情結合的寫法，從而領會此文散發出的濃濃悲情――親情真實的展示。
3、指導學生飽含感情的誦讀文章，培養學生感受悲劇美學魅力的能力和習慣。
重點難點：
1、鑑賞韓愈散文的敍事中抒情的特點；學習本文破駢文散，不拘常格，自由抒情的語言。2、本課主要是以情動人，要指導學生反覆誦讀，體會祭文中悲傷悽婉的感情基調；並瞭解文言虛詞（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。
教學設想：
1、本文是一篇情文並茂的祭文，應抓住一個“情”字，梳理層次脈絡，強調預習的基礎上，反覆誦讀，加深理解，從而學會在敍事中抒情。――誦讀法。
2、積累重要的文言詞彙，並延伸閲讀。 3、安排三課時。
第 一 課 時
教學要點：1、初讀全文，整體把握文意和思想。
2、研讀第一部分（1－3段）。
教學過程： 一、導入：
（1）在《陳情表》中，我們讀過宋代學者趙與時在《賓退錄》中的一段話：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。 ”可見《祭十二郎文》是一篇令人感動祭文。
（2）已經學過的《在馬克思墓前的講話》《世界最美的墳墓》等優秀的外國祭文，讓我們領略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒揚的祭文樣式--《祭十二郎文》。
二、解題1、作者：韓愈（768－824），字退之，河南南陽（今河南孟縣）人，郡望河北昌黎，世稱韓昌黎，唐代著名文學家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，是唐德宗貞元八年（792）進士。他在文學方面影響很大，主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”。他主張文章要有充實內容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，並對後世產生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。
《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 敍述家庭、身世和生活瑣事 , 抒發悲傷情感 , 悼念侄兒，寫得情真意摯、悽楚動人,很有特色，後人評價很高。
2、背景：韓愈三歲時就死了父親，而後由兄嫂撫養長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年後，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，後做官又觸犯權貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。後唐穆宗繼位，韓愈官運好轉，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，於是寫下這篇祭文。
在韓愈諸多優秀的抒情散文裏，《祭十二郎文》當推為其中的佼佼者，它在我國浩繁的古代散文作品中，是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調”。
3、釋題：祭文――也稱“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發悼念哀痛之情的一種文辭，也有用以祭神祭物的。
祭文的內容和形式都公式化――一般先簡介死者逝世情況（職務、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然後介紹死者的生平事蹟，評價死者的功德貢獻；最後向死者親屬表示弔唁慰問，號召生者學習死者的精神品質。
韓愈的《祭十二郎文》不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為後人傳誦。不單在形式上用的是散句單行，在內容指向上也一任情感的激盪，通篇追敍他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術特色。
《古文觀止》評論説：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字自是血，字字是淚；未嘗有意為文，而文無不工。”
三、初讀 1、範讀正音：
聞汝喪(sàng) 及長(zhǎng) 不省(xǐng)知道所怙(hù) 兄歿(mò)死亡南方 省(xǐng)墳 歸取其孥(nú) 丞相薨(hōng) 佐戎(róng)徐州 汝遽(jù)①匆忙，急②驚慌去萬乘(shèng)之公 相殞(yǔn)其生 窆(biǎn)葬時下棺入穴，即下棺入土不臨其穴 尚饗(xiǎng） 汴（biàn）：河南開封的別稱 饗（xiǎng）：用酒食款待人，泛指請人享受，一説鬼神享用祭品 孥（nú）：①兒女。②妻子和兒女 嗣（sì）：①接續，繼承。②子孫，繼承人斂（liàn）：同“殮”，給死人穿衣入棺 銜（xián）：用嘴含，此文為“懷着”。
2、詞語
羞：“羞”通“饈”，美味食物。 世：“世”通“逝”，死去。 兆：墳地，墳墓。
曷：“曷”通“何”，什麼。 怙：依靠。 戎：軍事、軍務。 尤：怨恨。
果：成為現實，實現。 旅：旅居，在外地。誠：假設連詞，如果，果真。
其：語氣助詞，加強反問語氣，“難道”。 抱：忍受 。 比：近來。
殞：死亡，這裏指損害。 吊：撫慰。 抑：表選擇關係的連詞，還是，或者。
3、整體把握
1、大意：第一部分（1－3）寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；後敍兩人的三別三會，終於不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。
第二部分（4－9）寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敍死因和死期。
第三部分（10－12）寫對十二郎及其遺孤的弔慰，交代遷葬及教養遺孤等事。
2．理清文章的感情思路。
提問：本文以抒情為主，在文中找出重在抒情的段落，有什麼標誌性詞語。
明確：本文抒情的段落有 2、 5、 10、 11自然段，標誌性詞語為段首“嗚呼”。
提問：本文並非連續抒情，而把難以抑止悲哀融於家常瑣事中，這種抒情的特點？
明確：本文感情的抒發是波浪式的。
①作者沉痛之情積蓄已久，所以一提起筆感情便禁不住噴湧而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死歿南方”“兩世一身，形單影隻”。如今侄兒這童年的夥伴，“兩世”中的“一世”竟又離開人世，這諸多的不幸怎能不叫作者悲從中來？於是便自然引發了作者的第一次抒情。板書：悲情之始
②作者在抒悲慘身世中宣泄感情，後自然轉入對三會三別的回憶之中。板書：三會三別
③韓愈與老成不期然中已成永別，想起“少青歿而長者存”，他的悲情又陡然而起。
令讀者彷彿看到作者淚流滿面地哭訴到：‘嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？”“嗚呼！其信然矣！”不願信其真，又無法否定的無可奈何，抒發了自古以來有過至悲至痛感情的人們的共同感受。板書：疑訊之真
④通過感情的再次宣泄之後，文章又轉入低沉的敍述。推測侄兒得病的原因，去世的日期，對侄兒後事、家務的安排及弔慰家屬等。 板書：推測死因．安排後事
⑤作者好像在向死者話家常，但想到侄兒的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自責，悲憤再一次噴湧而出。“彼蒼者天，局其有極！”如果説先前之悲還只是悲侄兒之死，而此時已轉而為無限的悔恨和對不公平的上天的詛咒了，並且表示了自己“無意於人世”的沉痛心情。 板書：痛海之極
全文悲起悲結，中間穿插了兩次敍述．抒悲憤是本文的主題，是茂盛枝葉，而敍述則是文章的框架，是悲情的依託。悲情在回憶中不斷加深。這種波浪式的結構使作者的悉情表達得淋漓盡致。
4、研讀第一部分（1--3）
（一）重點字詞句
（1）通假字： 時羞之奠（饈） 不幸早世（逝）
（2）古今異義：明年，丞相薨 將成家而致汝
（3）詞類活用：乃能銜哀致誠（形作名，誠意） 汝又不果來（副作動，實現，成為果實） 莫如西歸（名作狀，向西）將成家而致汝（使…致）
（4）句式：惟兄嫂是依。（賓語前置）
（二）內容提示：寫兩人之間的深厚情誼。
第 1 段：此段交代了寫祭文的時間，叔侄關係、遠奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖説此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調。
第 2 段：訴説自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。
第 3 段：回憶與十二郎離別後的三次見面和三次見面未果的經歷，痛惜成年後二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。
（三）重點研讀和誦讀：
第二段：寫初聞噩耗時將信將疑，不願相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動人。文章語意反覆而一氣貫注，最能體現在特定情景下散文的優長，具有濃厚的抒情色彩。 第 二 課 時
教學過程：
一、研讀第二部分（4－9段）
（一）重點字詞句
1、注意下列加黑的詞語：
（1）通假字：皆康強而早世（逝） 其信然邪（耶）
（2）古今異義：雖然/志氣/幾何/成立
（3）詞類活用：視（名，視力） 病者全乎（形作動，保全） 旦暮（狀）
汝之純明宜業其家者（名作動，繼承……的家業）夭其嗣（使…夭）
蒼蒼（形作名，黑髮）者欲化為白（形作名，白髮）矣
（4）虛詞“其”： 其能久存乎 其信然（大概） 其無知 （如果）
其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？ 其然乎？其不然乎？
（5）特殊句式：何為而在吾側也？（賓語前置）
（二）內容提示：寫十二郎之死。
第 4 段：哀歎自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。
第 5 段：傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不願相信又不得不相信的慘烈心情。
第 6 段：表達自己希望“從汝而死”，死後與侄兒相見的願望，傾訴視死為幸的至悲至痛之情。
第 7 段：聯想到自己的和侄兒的孩子，説他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第 8 段：推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。
第 9 段：推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。
二、重點揣摩第5段虛詞的作用
揣摩文章第5段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，體會它們在表達感情上的作用。
點撥：三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強化作者極度震驚的心情。
第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實，所以用推斷來排除現實的可能性，整個一句用的是假設語氣。
第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質疑，不願接受殘酷的現實。第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。第九句前兩個“也”連用，表假設，後一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實。
第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接受殘酷的事實。
最後兩句末尾用“矣”，相當於“了”，表明天道難測，神機難明，天理不可推究，人的壽命難以預知。
第 三 課 時
教學要點：1、研讀第三部分； 2、總結全文，鑑賞特點。
教學過程：
導入：“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底裏流淌出來的。大家在讀課文時要注意體會作者在文中所表達的深摯感情。
一、研讀第三部分（10－12段）
（一）重點文言詞彙:1、通假字：斂不憑其棺（殮） 以待餘年（餘）
2、其它詞語：吊汝之孤 以待終喪 先人之兆 然後惟其所願 窆不能臨其穴
長吾女與汝女 尚饗
3、虛詞“其”：其又何憂！ 曷其有極？ 吾其無意於人世矣！汝其知邪？其不知邪？
4、虛詞“以”：取以來 以待終喪 相養以生，相守以死
5、特殊句式：生不能相養於共居。 其又何憂！
（二）內容提示： 第 10 段：弔慰遺孤，為侄兒安排身後事，告慰侄兒在天之靈。
第 11 段：為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的 心願而已。
第 12 段：全文結束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。”
總之，全文 12 段環環相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現思路的發展，先回
憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接着圍繞侄兒的死敍寫自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震盪，為高潮奠定基礎；最後訴説自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高
潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀後令人潸然淚下。
二、鑑賞特點
1、感情真摯，催人淚下。
思考：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結尾的“言有窮而情無終”舒怎樣之情？ 明確：為世間少有的哀情--（ 1 ）悲家事不幸；（ 2 ）悔“旅食京師”；－叔侄情深
（ 3 ）歎未老先衰；（ 4 ）恨小病喪命； －噩耗傳來
（ 5 ）哀後輩孤苦；（ 6 ）疚喪葬難周。――祭奠亡靈
思考：文章以情感人,文中那些語句集中表現什麼情感?試以四字句概括。
至情之文,千古絕調――思念之情、痛悼之情、骨肉之情；追悔之情、人生無常、宦海沉浮。
（1）在深沉的敍事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的淒涼，父母早逝全賴兄嫂撫養，自己的孤獨全憑有侄兒相依相慰；侄兒死後，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現實，敍述時不加修飾，不做渲染，訴説瑣事顯得平淡，但字字句句發自骨肉至情，真實而且深沉。在深沉的敍事中融着作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含着眼淚的訴説，進而嗚咽抽泣，進而淚流滿面，安排侄兒身後事時已是號淘痛哭，直到罪己責己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已。可以想見，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敍述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。 （2）汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。 古代的祭文大多是公式化的，讚頌死者的功德，評説死者的一生，實際上是講給活人聽，敍事難免誇飾，抒情難免不實在。本文卻敢於打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關係密切感情深厚的侄兒，抒發了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當面訴説，而亡者也正側耳傾聽：敍家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身後事猶如共同商量，撫背安慰；説起心中的惶惑，不時發出感問，真恨不得十二郎當面給予迴應，聽着二人説話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。 2、邊訴邊泣的語言形式。
這種獨具特色的語言形式和語氣詞的運用，增強全文的感染力。本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“於”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，並使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。 在這裏作者獨特的表現手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敍述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射於與十二郎有關的生活細節之中，反覆抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。
3、破駢為散，自由多變的形式。
本文卻不拘格式，破駢為散，採用自由多變的散體，寫得情真意切，生動感人，為後人傳誦。通篇追敍他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的難以抑制的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情和莫大哀痛。
總之，《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日常瑣事的敍述緊密融合在一起，
深切地表達出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感歎，其另一個重要的藝術特
點不能忽略，即成功的語言運用。作者首先善於極貼切、生動地使用語言，使其文字不
但切情而且切“境”，即描寫什麼人在什麼時間場合，便用什麼樣的語言手法使之凸現
出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動本來就處在時刻張馳
起伏的規律之中，所用於表達的語言如果平板單調，就萬不能表現好情感世界的微妙深
奧。而韓愈這篇文章的語調句式隨着自身情感的發展變化段段變、時時變。句式或長或
短、或口語或雅句；語調則或急促或迂緩、或高亢或低迴，真正做到了情至筆隨。從而
使文章收到了情文並生的最佳效果。
附 祭文：
諸葛亮吊周瑜： 嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嘗！吊君幼學，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業，割據江南。吊君壯力，遠鎮巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君丰度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當朝，吊君氣概，諫阻納質；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣幹來説；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強為弱。想君當年，雄姿英發；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀，名垂百世，哀君情切，愁腸千結；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑑我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗
《祭十二郎文》譯文
年、月、日，季父（叔父）愈聞汝喪之（助詞，取獨）七日，乃（副詞，表間隔之長，才、這才。作“這才”解時有的表條件，“必以長安君為質，兵乃出。”）能銜（含，懷着。銜恨、銜冤）哀致（表達、獻出，致敬、致謝、致歉、致辭）誠，使建中遠（形作狀）具（備辦、準備）時（形容詞，應時的）羞（通“饈”，美味食物，又“珍”。）之（指示代詞，這、這一類）奠（名詞，祭品），告（告慰）汝十二郎之靈（在天之靈）：
嗚呼！吾少孤（幼而喪父），及（介詞，等到）長（動詞，長大），不省（明白、知道，不省人事）所（所動結構，所怙=怙的人=父親）怙（依靠，怙惡不悛，失怙：喪父。），惟兄嫂是依（“惟…是…”：“是”是賓語前置的標誌，前為前置賓語，後為動詞，翻譯時要調整語序。惟利是圖、惟命是從、惟才是舉、惟你是問、惟馬首是瞻。相同情形的是“之”：惟其疾之憂、惟此之慎、惟魚之念、惟陳言之務去、惟命之從）。中年兄歿（死亡，同沒。）南方，吾與（連詞，和）汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既（不久，後來，是“既而”的省略。）又與汝就食（謀生）江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。 吾上（名作狀）有三兄，皆不幸早世（通逝）。承（繼承、接續）先人後（後嗣）者（助詞，句中停頓），在孫惟汝，在子惟吾；兩世（代）一身，形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而（連詞，表修飾）言曰：“韓氏兩世，惟此（這，這兩個人。）而已！”汝時（副詞，當時）猶（副詞，還、尚）小，當（副詞，表情理上應該如次，應當、應該）不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知（懂得、明白）其（代嫂子）言之悲也。
吾年十九，始（副詞，初次、第一次）來京城。其（代詞，那）後四年，而歸視（探視、探望）汝；又四年，吾往河陽省（探視、省視）墳墓，遇汝從（跟隨，指護送）嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，汝來省（探視、探望）吾；止（留居、停留，“望門投止”）一歲，請歸取（接取，“還必相迎取”）其孥（妻子兒女，指家屬，“妻孥怪我在”）。明年（古今異義詞，第二年），丞相薨（古代侯王死亡，唐代二品以上官員死亡）。吾去（離開）汴州，汝不果（複合虛詞，一作未果，表事實與預料不相符合，“沒有能夠”、“沒有實現”。“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果。”）來。是年，吾佐戎（輔佐軍務）徐州，使（派遣）取汝者（代詞，…的人）始（副詞，才、這才）行，吾又罷（停職）去（離開），汝又不果來。吾念，汝從於（介詞，在）東，東亦客（作客、客居，寄居他鄉）也，不可以久（副詞活用為動詞，久居）；圖（打算、考慮）久遠者（助詞，句中停頓），莫如（複合虛詞，不如，不及、比不上。“莫”為否定副詞）西（名作狀）歸，將成家（古今異義詞，安家落户）而（表承接）致（使……來，招引、引來）汝。嗚呼！孰（疑問代詞，誰）謂（以為、認為，引申指預料、料想）汝遽（副詞，倉促、匆忙、急忙）去（離開）吾與汝俱少年（古今異義詞，青壯年），以為雖（即使、即便）暫相別，終（副詞，終究）當（副詞，表情理上應該如次，應當、應該）久與（介詞，和）相處，故（連詞，因此、所以）舍（丟下）汝而（表承接）旅食（在外地謀生）京師，以求升斗（比喻極微薄）之祿；誠（假設連詞，如果真的、如果確實）知其（代詞，那、那樣做）如此，雖（連詞，即便、即使）萬乘（本義借代大國，此指及其富貴、封邑廣大）之公相（共卿宰相），吾不以（介詞，因、因為）一日輟（停止，指丟下、離開）汝而（表承接）就（動詞，往、到、去，指就職上任。）也。
（3）去年，孟東野往。吾書（名作動，寫信）與（動詞，給）汝曰：“吾年未四十，而（轉折連詞，可是、但是）視（名詞，視力）茫茫（模糊不清、昏昧不明），而（連詞，並且）發蒼蒼（斑白、灰白），而（連詞，並且）齒牙動搖。念諸父（伯父叔父輩，“迨諸父異爨”）與諸兄，皆康強而（轉折連詞，但是）早世。如吾之（指示代詞，這、這樣）衰者（代詞，…的人），其（語氣助詞，表反問，難道、哪裏）能久存（存活）乎？吾不可去（離開，指去職），汝不肯來，恐旦暮（複合虛詞，表動作行為將在近期的某一時刻突然發生，“不知道哪天早晨或晚上”）死，而汝抱無涯（邊際、極限）之戚（哀傷）也！”孰謂少者（代詞，…的人）歿而（轉折連詞，可是、但是）長者存，強者夭而（但是）病者全（形作動，保全）乎！
（4）嗚呼！其（連詞，與後面的“其”構成選擇問，“是…還是…還是…”，“其真無馬邪？其真不知馬邪？”）信（①形容詞，言語真實、可信，真實；②副詞，確實、真實、果真）然（①形容詞詞尾②代詞作謂語，“是這樣”）邪？其（同前）夢邪？其（同前）傳（動作名，傳來的消息。）之（助詞，取獨）非其（助詞，無義）真邪？信也，吾兄之盛德（德行美好）而（卻）夭其（代詞，指吾兄）嗣乎？汝之純明（純正明智）而（卻）不克（助動詞，能夠）蒙其（代詞，亦指吾兄，為十二郎的先人）澤乎？少者強者而（卻）夭歿，長者衰者而（卻）全存乎？未可以（古今異義詞，可+以+（為）=能夠+認為夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報（報喪的書信），何為（為什麼）而（卻）在吾側（身邊）也？嗚呼！其（代詞，那）信然矣！吾兄之盛德而夭（動詞的使動用法，使…早死）其嗣矣！汝之純明宜（應該）業（繼承…的家業）其（代詞，他的）家者（助詞，的），不克蒙其澤矣！所謂天（天意）者（助詞，句中停頓）誠（副詞，確實、真的）難測，而神（神明）者誠難明（明瞭）矣！所謂理（天理）者不可推（推求），而壽（人的年壽）者不可知（預知、猜測）矣！
（5） 雖然（古今異義詞，雖然這樣、雖然如此），吾自（介詞，從）今年來，蒼蒼者（代詞，代頭髮）欲（副詞，將要，“雞鳴外慾曙”，“漫卷詩書喜欲狂”，“山雨欲來風滿樓”；另助動詞，“好象要”，“對此欲倒東南傾”、“山青花欲然”。）化而（表並列）為白（形作名，白髮）矣，動搖者欲脱而（表並列）落矣。毛血（毛髮氣血，指身體、體質）日益（複合虛詞，一天比一天、一天天地）衰，志氣（古今異義詞，精神狀態）日益微，幾何（古今異義詞，複合虛詞，多少、多少時間，常作謂語，需調整語序。“對酒當歌，人生幾何？”）不從汝而（表修飾）死也。死而（假設連詞，假如、如果）有知，其（代詞，那）幾何離（主謂倒裝，即“離幾何”。）；其（假設連詞，假如、如果）無知，悲不幾時，而不悲者（代詞，指時間）無窮（形容詞，窮盡、盡）期矣。
（6）汝之子始（副詞，剛剛、方）十歲，吾之子始五歲；少而強者不可保，如此孩提（幼小需提抱，指幼兒）者，又可冀其成立（古今異義詞，成人自立）邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
（7）汝去年書雲：“比（副詞，近來、最近，複合虛詞有比來、比者）得軟腳病，往往（副詞，常常、經常；另副詞，表到處、處處，“卒中往往語，皆指目陳勝。”）而劇。”吾曰：“是（代詞，這）疾也，江南之人，常常有之（形式賓語，不譯，“珍寶盡有之”）。”未始（複合虛詞，不曾、未曾）以為（古今異義詞，“把…當成是”、“認為…是”）憂（名詞，可憂慮的事）也。嗚呼！其（副詞，通“豈”，難道）竟以（介詞，因為）此而殞（動詞的使動用法）其（代詞，你的）生乎？抑（選擇連詞，還是，“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆子於人歟？”）別（副詞，另外）有疾而至斯（代詞，這，這個地步、這個結局）乎？
（8）汝之書，六月十七日也；東野雲，汝歿以（介詞，同“於”，在。“餘以乾隆三十九年…”、“操悉浮以沿江”）六月二日；耿蘭之報無月日。蓋（語氣詞，含有不確定、大概的意思）東野之使者（古今異義詞，派卻的人）不知問家人以月日？如耿蘭之報不知當言月日？東野與吾書，乃（副詞，才、這才）問使者，使者妄稱以應（應付）之（代詞，指孟東野）乎？其（選擇連詞）然（代詞，這樣、是這樣）乎？其（同前）不然乎？
（9）今吾使建中祭汝，吊（慰問、撫慰、安撫，“形影相弔”）汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以（目的連詞，來）待終喪，則（連詞，那麼）待終喪而取以（同“而”，表承接）來；如不能守以（表並列）終喪，則（那麼）遂（副詞，立即）取以來。其餘奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終（副詞，終究）葬汝於（介詞，在）先人之兆（同垗，墳墓），然後惟其（代詞，他們，指奴婢）所願。
（10）嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日；生不能相養於共居，歿不能撫汝以（目的連詞，來）盡哀；斂（通殮，裝殮）不憑（臨，親臨、來到）其棺，窆（棺材下葬）不臨其穴。吾行負（辜負、對不起）神明，而（表因果）使汝夭！不孝不慈，而（表因果）不得與汝相養以（連接，表修飾）生，相守以（表修飾）死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實（副詞，確實、實在）為（做、造成）之（代詞，代這樣的結局），其（語氣詞，表反問語氣）又何尤（責怪，“怨天尤人”。“何尤”，賓語前置）！“彼蒼者天”，“曷其（複合虛詞，曷，代詞同“何”，表反問；其，助詞，加強反問語氣。常用來詢問時間、原因，“什麼時候”、“為什麼”）有極（名詞，盡頭、極點）”！自今已（通“以”，即“而”）往，吾其（語氣詞，表揣測，大概）無意於（介詞，對）人世矣！當求數頃之（音節助詞）田於（介詞，在）伊、潁之上，以（目的連詞，來）待餘年。教吾子與汝子，幸（希望，“幸可廣問訊”）其成；長（動詞，養育、撫養）吾女與汝女，待其嫁，如此而已。
（11），言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！
其他問題：一、作者寫作此文的目的是為紀念十二郎，為什麼要寫自己的身世？ 為了表現自己和十二郎之間的深厚親情，從而表達自己的深深思念。
二、第四段寫痛惜諸兄之死，與本文主旨有何 關係？ 烘托自己內心悲痛之甚。諸兄死去令人悲痛不已，在人丁不盛的情況下，十二郎的死更令人悲傷不已，感到絕望。
三、7-9段，一段以感歎結尾，兩段以問句結尾，作者感什麼，又歎什麼？
均是感歎十二郎的去世，抒發自己的悲痛。
四、10-12段從哪些方面體現了作者對十二郎的深厚情誼？
替他處理家務後事；替他教子養女；反覆表現愧疚之意、喪侄之痛。
六、作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？
為世間少有的哀情--
悲家事不幸；悔“旅食京師”； 歎未老先衰；恨小病喪命；哀後輩孤苦；疚喪葬難周。
本 文 線 索 和 思 路
本文12段環環相扣，以悲痛之情為線索組織全文。思路的發展：回憶叔侄相依為命，感情至深（前提）→ →圍繞侄兒的死，敍寫了自己的惶惑、悔恨和強烈的感情震盪（發展） → →訴説自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到至高點（高潮）
中 心 思 想：作者通過一些家常瑣事，表達對十二郎深切的痛惜和懷念。同時也抒發了自己悽楚的宦海沉浮的人生感慨。
藝術特點 1．不拘常格，破駢為散，以自由多變的形式自由抒情。２．真摯的感情、強烈的抒情性和巨大的藝術感染力催人淚下。一是強調骨肉親情關係；二是突出老成之死實在意外；三是表達作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，並以此深化親情。
３．樸素自然，不事雕飾的語言邊訴邊泣的語言形式。作者採用與死者對話的方式，邊訴邊泣，交織悔恨、悲痛、自責等種種感情。 作者郵箱：
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