三字經的原著作者是誰

在我們上學期間，相信大家一定都接觸過知識點吧！知識點有時候特指教科書上或考試的知識。為了幫助大家掌握重要知識點，以下是小編為大家收集的三字經的原著作者是誰知識點，希望對大家有所幫助。

《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱“三百千”。《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經》是中華民族珍貴的`文化遺產，它短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻户曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳説，所謂“熟讀《三字經》，可知千古事”。基於歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。

關於《三字經》的成書年代和作者歷代説法不一，但是大多數學者的意見傾向於“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”。王應麟晚年教育本族子弟讀書的時候，編寫了一本融會經史子集的三字歌訣，據傳就是《三字經》。

一説是宋代人區適子。明末清初屈大均在“廣東新語”卷十一中記載：“童蒙所誦三字經乃宋末區適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節不仕”，認為廣東順德人區適子才是《三字經》的真正作者。

一説是明代人黎貞。清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰。”即以為明代黎貞撰。

王應麟(1223—1296)南宋官員、學者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。祖籍河南開封，後遷居慶元府鄞縣(今浙江鄞縣)，理宗淳祐元年進士，寶祐四年復中博學宏詞科。歷官太常寺主簿、通判台州，召為祕節監、權中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，後辭官回鄉，專意著述二十年。為學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長於考證。一生著述頗富，計有二十餘種、六百多卷，相傳《三字經》為其所著。

關於增改作者

原典內容之外，後經章太炎等人多次增改，故三字經內容在“敍史”部分，也已包含元、明、清、民國時期。

關於三字經作者的四種説法

三字經是宋朝王應麟先生所作，內容大都採用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，用來教育子女琅琅上口十分有趣，又能啟迪心智，時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內容雖有修改或增加，但主要結構並未改變，是一本難得的啟蒙讀本。

《三字經》其書作者説法大致有四種：

一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大雲山房記》二，都以為作者應是宋末區適子；

二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰。”據此以為《三字經》為明代黎貞撰；

三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之説；

四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。

清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而歎其要而該也。”清代賀興思《〈三字經〉註解備要敍》：“宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發矇者，鹹恭若球刀。”都明確認為《三字經》是王應麟所撰。一般來説，《三字經》作者應為王應麟。 《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切．此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年曆史的變遷，歷來備受讚譽。

《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，而《三字經》後來居上。這裏的“居上”殆源於數字順序，未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，《三字經》 在中國古代蒙書教材中，不能不説是影響最大、最有代表性的書。 巍哉，《三字經》堪稱“蒙學之冠”。