《金剛經》與得長壽

《金剛經》智慧本不可説，理義本不可説，功德也不可説。一切言語皆是不實之詞，無非是妄言妄語罷了。下面是《金剛經》與得長壽，隨小編來看看吧。

樑時，天監年中，有琰法師幼年時，有個相士説他壽命只有十八歲。於是，他日夜持誦《金剛經》。一夜，室內出現五色光明，他看見一位梵僧説：“你持經延壽了。”説完就不見了。後來，他壽到九十二歲高齡時坐化。《金剛持驗》

唐時，陳國寶夫人盧氏，芮(音瑞)公寬的姐姐。常誦《金剛經》。一次，她念經未完，突然頭痛，到夜裏更厲害。她擔心不能終卷而死，就向家人要火，但都熄滅了。忽然，廚房中有燭火自己能動，離地面三尺，升堂入室，她驚喜地把經誦完了。從此，每天唸誦五遍。後來，芮公將死時，對她説：“姐姐因為念誦佛經，將獲得長壽，生到好地方去了。”後來，她到八十歲時，無疾而終。《金剛持驗》

唐時，竇德元做卿時，出使揚州。傍晚渡淮河，船已經離岸，看見岸上有一個人，這時已經沒有別的船渡了，於是回頭搭上那個人。見那人餓了，又給他食物。問他去哪裏，那人答道：“我是鬼使，到揚州追拿竇德元。”德元驚拜，請問計策，鬼使叫他急念《金剛經》一千遍。一個多月後，唸經數滿，鬼使邀請德元一同去見閻王。一位紫衣人走下殿階，作揖説：“先生大有功德，還不該來這裏。”放他還陽，德元已經死去一天一夜了。後來，他官至左丞相(宰相)，享年六十四歲。《報應記》

唐時，王陀，每天唸誦《金剛經》五遍。一次，他患病，看見鬼來，他念經，鬼便後退，遠遠地説：“閻王命令追拿你，你且停止誦經。”他經聲一停，就昏迷欲絕。又有一鬼來説：“閻王命令，唸經人暫且放寬六個月。”他醒來後，唸誦不斷，後來壽到九十歲。《報應記》

唐時，吳思元，曾在渭橋看見一位老人，已經八十多歲，為生母持服，感到很奇怪。老人回答説：“有一位異僧，教我母親唸誦《金剛經》，能得長壽。我母親每天念兩遍，壽已一百零七歲。姨媽、鄰家母也念誦《金剛經》，都過了百歲。” 《太平廣記》

唐時，魏恂(音詢)，是監門衞大將軍，持念《金剛經》。當時，有個叫蔡策的人，暴死，數日後才甦醒，説：“冥司因追人不得，就鞭撻鬼差。使者説：‘魏恂持念《金剛經》，善神擁護，所以追拿不到。’改派鬼使，仍然回來報告抓不到。”魏恂聽了，唸經更加精進。《廣異記》

唐時，鄭州陽武的孫明，每天持念《金剛經》二十遍。後來，他被冥吏引見閻王。閻王説：“昨天得到祇洹(音奇環)家牒(音諜。文書)，説您唸誦《金剛經》勤懇，延壽二十年。”於是送他還陽。《廣異記》

唐時，湖北江陵開元寺般若院僧人法正，每天持念《金剛經》。長慶初年，他因病暴死。魂到陰間，看見一個像王的人，對法正作揖，叫他坐繡座，唸經七遍，侍衞合掌，階下停止對其他罪人行刑。閻王走下殿階，送法正還陽，説：“上人增壽三十年。”荊州僧人常靖，親眼看見法正復活。法正到八十歲時還在。《續酉陽雜俎》

唐時，董進朝，常念《金剛經》，每次唸完經迴向時，都以一分功德，祝願護佑冥司。一夜，他在城下月明中，看見四人説話，一人説：“我們久蒙董進朝唸經迴向的恩惠，為什麼要殺他呢?他對門有一位同姓同年的人，壽限將到，可以代替他。”四人忽然不見了。到天亮時，聽到對門人家的兒子已經突然死去。《太平廣記》

唐時，四川僧人洪正，俗姓常，每天念《金剛經》二十遍。鄰僧守賢，夜晚靜坐，看見二個鬼卒私語説：“僧人洪正，默唸《金剛經》，大神呵護，不能靠近。閻王責令的期限已迫近，可將東門的常洪正，也曾經做過僧人的，抓去塞責。”守賢大驚，第二天去訪常洪正，卻已經死了。《宋高僧傳》

樑時，僧人智藏，因梁武帝禁止沙門坐御座，便登上去坐下，説：“我過去做吳中顧郎，尚且不慚御榻，更何況你先祖定光金輪釋子呢?”武帝謝罪，便廢除了詔書。有看相人説智藏壽命只有三十一，當時智藏年已二十九，於是就唸誦《金剛經》不斷。後來，他再遇看相人，看相人驚詫地説：“你夭折之相已經沒有了!”智藏活到六十多歲圓寂。《續高僧傳》

唐朝天寶年間，張無為，從遠地歸家，夜半疲倦，坐橋下休息。看見數十騎到橋邊駐馬，命捉拿他妻子和同裏王翁等十多人。只有無為的妻子唸誦《金剛經》，吉神擁護，捉拿不得。無為回到家，看見妻子還在誦經，説：“你常不在外宿，所以誦經等你。”到天亮時，他聽到南鄰家哭聲，王翁已經死了。夫妻於是奉齋持經，後來都得長壽。《記聞錄》

明朝萬曆辛亥年間，淮北大商人胡燃，四十歲還沒有兒子。有個僧人勸他印送《金剛經》一藏，並設法掩埋暴露的屍骨。他這樣做了十多年，功行圓滿，延請僧人四十九位，建七晝夜道場。後來，他的妾生下三個兒子，夫婦都年過七十。《巾馭乘續集》

唐時，易州(今河北易縣)參軍田某，喜歡打獵，持念《金剛經》數年。一次，他突然暴死，魂到地府，看見各種鳥獸聚集，佔地寬達數畝，向他索命。閻王命令審問，同行的十人到吏局，冥吏叫各人張開口，用鐵丸擲入口中，便成烈火，須臾把人燒成灰;灰滅後，不久又變成人形，這樣過了六七個人。輪到田某時，連續投了三枚鐵丸到他口中，都不起火。閻王問他：“你做了什麼福業?”田某回答：“曾唸誦《金剛經》二千餘遍。”閻王叫他誦經，剛唸了三頁，索命的鳥獸都不見了(被超度了)。閻王説：“你誦滿三千遍，延十五年壽。”於是放他還陽。《廣異記》

明朝正德年間，湖南南嶽有位僧人楚石，專門持念《金剛經》。有人向他求法，他就叫人念《金剛經》。楚石到一百七十一歲時才圓寂。同時有白藤和尚、無極和尚，也是專門勸人持念《金剛經》。白藤活到一百三十歲，無極活到一百二十四歲。《金剛感應》

明朝宣德年間，川西鶴鳴觀道士陳入玄，立志求長生，祈禱神給他授法。夜晚看見一個人，自稱金剛神，對他説：“你到岷山禮拜智融和尚，他將傳授你長壽之法。”入玄如言前往。智融説：“《金剛經》説：‘一切有為法，如夢幻泡影。’”入玄問：“既然如泡影，怎麼叫長生?”智融説：“若見諸相非相，即見如來。”又説：“即非如來，是名如來。”入玄聽了，頓時醒悟。於是返回，隱居在瓦屋山的虎踞巖，唸誦《金剛經》，享年九十八歲。一天，他召集各位友人説：“我起初志在求仙得長生，今幸而得到佛陀的長生之道了。願諸位得我所得。”説完，閉目而逝。《巾馭乘續集》

明時，江西人鄧少峯，算命先生都説他少子、短壽，他於是發願唸誦《金剛經》，求長壽、求兒子。到崇禎壬午年，他九十五歲壽終，有十三子、三十六孫。《受持果報》

明朝嘉靖年間，歸安茅鹿門僕馮勤，有人預言他將夭亡短命。一位老僧教他念誦《金剛經》以求延命、撿拾字紙以積德。馮勤受持不懈，到九十五歲時，無疾而終，有二子、四孫。《新異錄》

拓展閲讀：實脩金剛經

偶然的機會來到論壇。隨着時光流轉,終於盲人遇明燈,照破心中暗!在論壇裏一次次看着回家人師父的文章漸漸於佛法修行次第有了較為明晰的認識。

感恩大善知識慈悲!!

自己修習佛法經典是從金剛經開始的。就自己一些初上路的體會同各位師兄分享一下。佛恩浩蕩,佛經不可思議。或許是宿世因緣自己對金剛經好象特別偏愛。還記的幾年前書店的經歷。那時偶然的在書架上發現了金剛經。隨手翻開,可能因經中所述,誦此經的功德福報不可思議。由於當時貪心大起就與金剛經結緣了,好象把經背了下來。再以後就忘了。直到幾年後於06年再遇佛法又選擇了金剛經!一路走來誦了2700多部。

深信因果不空!每人都有自己的際遇經歷。“得到的都是該得到的”我們應該珍惜得遇佛法的因緣,精進修行大菩薩行直到證悟。

自感福報的積累於修行是很重要的事!隨着修行的深入,般若智慧的提高,各種法門和因緣隨之而到。在這個過程裏有可能適合自己的法門,名師等因緣自然到來。但前提是:你的修行確實使你有了相當的但當和功德福報。

在修習金剛經的過程裏感覺就好像在登高山!100部一個高度,500部一個高度,1000、2000部又一高度。每當停下回觀,發現自己覺悟有漸次的變化,而這種變化是如一滴滴水匯流一樣潛移默化而形成。在回師的`文章中可以發現“慢慢的”這個詞用的絕妙!沒有一嘴吃個胖子的!終於明白大德宗師的一朝悟道證果不知許世間進行了多少的修行!

在初讀經的過程中不必思維義理!書讀千遍其意自現。更何況是大乘般若經典。大可以五千,一萬部的讀下去!其中感受:如人飲水,冷暖自知。記的前兩年重修金剛經時自己一人讀經發現窗台上飛來幾隻鳥兒!當時感覺佛法太不可思議,它們就站在窗台上好像是在聽經。感覺在初學時可以多看看持驗感應錄之類的書以增加信心。等修到了一段時間後就發現:讓你放下讀經,你都不願意!

在修行過程裏最好持佛菩薩聖號,使自己24小時融入到經聲聖號聲中然後待人接物,工作學習慢慢的看住自己的“心”。所謂:靜則一念不起,動則萬善相隨!一念邪起覺察轉掉!慢慢的發現自己時時持聖號一段時間後心中就好像有一面鏡子:慧光照耀,邪念消滅。

當然如果大的妄想來時可能還跟它走。所以以般若智慧為基礎的修行顯得非常非常重要!

慢慢的才發現隨着自己修行的累積才有可能逐步領悟到經中的偈語和祖師們言語的精妙絕倫!回想幾月前面對的偈語和今時面對同樣偈語感覺天壤之別。當自己般若功夫不到時就好像帶着有色鏡(無明)看寶珠(偈句等)根本不知所云為何或生不起堅定信心。再讀幾百部經後由於無明漸銷方現寶珠之妙明真光!(只是相對自己現階段的所謂“真光”)

不同譯本：

最早由後秦鳩摩羅什於弘始四年（402）譯出。共一卷。以後相繼出現5種譯本：1、北魏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經》；2、南朝陳真諦譯《金剛般若波羅蜜經》；3、隋達摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經》；4、唐玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》（即《大般若經》的第九會）；5、唐義淨譯《佛説能斷金剛般若波羅蜜多經》。

歷代註疏：

此經的註疏很多，在印度，除彌勒所造八十偈釋本之外，尚有無蓍《金剛般若論》、世親《金剛般若波羅蜜經論》、功德施《金剛般若波羅蜜經破取相不壞假名論》，以及未被漢譯的師子月、月官等人所撰的論釋。在中國，從東晉到民初，各家撰述不絕，主要有後秦僧肇《金剛經注》、隋吉藏《金剛經義疏》、隋智顗《金剛經疏》、唐慧淨《金剛經註疏》、唐智儼《金剛經略疏》、唐窺基《金剛經贊述》、慧能《金剛經解義》《金剛經口訣》、唐宗密《金剛經疏論纂要》等書。近人註釋亦有印順《金剛般若波羅蜜經講記》等多種。

主要思想：

此經主張世上一切事物空幻不實，“實相者則是非相”，認為應“離一切諸相”而“無所住”，即對於現實世界不應執著或留戀。卷末四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，被稱為一經之精髓。