餘秋雨散文作品中始終貫穿着一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，餘的作品更透着幾絲靈性與活潑，下面為大家分享了餘秋雨散文讀後感，歡迎借鑑！
讀餘秋雨散文有感1
靜靜地,慢慢地,一人獨自細細欣賞着餘秋雨的散文。讀時的感覺，就像是夜一般的平靜，一字一句，都是淡淡的，從內心自然地流露出來的。
餘秋雨的散文中，沒有激烈鏗鏘，或是辛辣的言語。只是不慌不忙地慢慢地記敍，筆下，是一種不褒也不貶的文字。字裏行間，透露出的，又是對於這世界極為透徹的認識。或許，正是因為擁有如此冷靜的頭腦，才能寫出如此平淡而又極具智慧的文字。
讀餘秋雨的《西湖夢》，就像是在讀厚厚的西湖的歷史。讓人很是驚訝的是，他在描繪心中的西湖時，竟能如此自然的寫上那麼多有關西湖的東西。於是，讀起來，便很是舒服。但這，或許也因為他對西湖獨到的看法。在我印象中，自古以來，我國不知有多少文人墨客留下有關西湖的名句名篇，可有一點似乎從未變過，那就是對西湖無盡的讚美。而我國曆史上極為著名的兩大文豪——蘇東坡、白居易在杭州的就職，更使西湖成為古今遊客文化人的必經之地。於是，餘秋雨也來了，只是不同的，他只留下了淡淡的文字，但這不是輕蔑，也不是厭惡，似乎，只是在拒絕西湖的美麗。他寫道——
“對許多遊客來説，西湖即便是初遊，也有舊夢重温的味道。這簡直成了中國文化中的一個常用意象，摩挲中國文化一久，心頭都會有這個湖。”
奇怪的是，這個湖遊得再多，也不能在心中真切起來。過於玄豔的造化，會產生了一種疏離，無法與它進行家常性的交往。正如家常飲食不宜於排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜於盛粧，西湖排場太大，粧飾太精，難以叫人長久安駐。大凡風景絕佳處都不宜安家，人與美的關係，竟是如此之蹊蹺。”
“它貯積了太多的朝代，於是變得沒有朝代。它匯聚了太多的方位，於是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲。”
因此，他寫道魯迅勸阻郁達夫遷至杭州，寫到蘇東坡和白居易，寫到蘇小小，白娘子。最後，評價西湖説：“景點，景點，總是景點，再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。
再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑弔也可休息的亭台。
再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐着的萬古湖山。
修繕，修繕，再修繕，羣塔入雲，藤葛如髯，湖水上漂浮着千年藻苔。”
這便是餘秋雨眼中的西湖，讀他的文字，就像是透過他的雙眼看世界，是一個沒有塵囂的透明世界，淡淡的，冷冷的，是充滿智慧的眼中的世界，平靜的，沒有激情和憤怒。他即是終日遊走在世界中，記錄着眼前景色與心中感觸的智者。
讀餘秋雨散文有感2
昔日古國風貌早已零落成泥，崇樓華堂淪為草澤，這似乎已是個沒有歷史的時代。萬幸，有這樣一杆筆揮灑在一個民族的精神疆域中，摒棄固化的時間與地點，只是讓我們被千年不變的信仰所化，走進千古河山，身不由己。
風雨千年
中國的文化歷來與自然生死相依，景與物不再是徒有其表的空殼，而成為情感的載體，心頭的哀音。讀《陽關雪》，看陽關終成廢墟、終成荒原，裹挾着曾經胡笳與羌笛的豪壯和邊塞將士的遙遙歸夢，消失在朔風中；讀《杭州宣言》，驚覺這個高貴美麗的.城市並非自然之力，而是一代代地方官員和百姓甘當生態維繫者而成就的燦爛成果。“沒有自然之美，什麼文化也不成氣候”；讀《莫高窟》，傳神到恢弘的壁畫讓人夢迴赫赫大唐，也看到唐宋之後無可挽救的氣象破滅。到近代，大量壁畫和經書被以及低廉的價格賣出，甚至於被外國人偷竊，被剝離氣韻的空牆，留下的只有愴然血淚……櫛風沐雨，中華文化就在世世代代維護與毀滅中艱難前進，根基不曾動搖。
英魂之祭
歷史，學到最後都是人文情懷。在書中，我體悟到不同文明的相生相剋和時代漩渦中個體的掙扎與超越。餘秋雨先生在書中提出：“文明的脆弱性就在這裏，一步之差就會全盤改易。”有這樣一羣人，他們心向文學藝術，但他們畢生成果推動的文化進步被讒夫輿論所指，瀕臨毀於一旦。他們並無怒罵，在苦難中表現出優美的高貴，撐過了這些“文化孽力”的毀謗。他們中有蘇軾、黃佐臨、謝晉和巴金，歷史總會站在君臨萬物的高度證明孰對孰錯，他們的生命因對文化的純熱愛鐫刻山河、鏤雕人心。他們傳奇的一生似乎足以令後人豔羨，然而箇中苦甘，也只有自己獨自體悟，默然承擔。今日為英魂一祭，且喜且悲：大智不羣，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。
文化無疆
文明的碰撞產生的可能是進步的火花，也可能是戰火硝煙。有的是同種文明的內部衝突，例如中東亂局。這麼一片悠久榮耀的土地，被極端主義的衝突鬧得精疲力竭、遍地殘垣。衝突的任一方都有同痛切而鏗鏘的理由，這就使雙方淪落在極端中無法後退。於是，文明最集中的地帶變為仇恨最集中的地帶。另一部分是異種文明的戰爭。古有巴比倫、印度文明和阿拉伯文明的相互戰爭，今有美俄、歐盟和第三世界等多方角力。致命點是，拉長戰線必然會給人們帶來殘酷的適應，對是非善惡界限的麻木。最後，就會放棄思考，喪失尊嚴。這讓我們不得不接受現實，今天的絕大多數災難，已無國家和民族的界限，人類的整體文明才是應予以守護的大道。這種意識有賴於人類共通的文化意識，非某羣某族，而是各國各民。文化無疆，願各國的兼容並濟能夠帶來和平與發展的契機，這也正是中華千年秉承的宗旨。
文化界從不缺少話題，也不缺少名號。缺少的，往往是讓海內外眼睛一亮的文化尊嚴。而《文化苦旅》做到了。它無關哄抬，無關貶低，只有作者一顆不斷追尋的赤子之心，鍼砭時弊，或由衷讚美，或沉痛叩問。這是文化存在的極温暖方式。
餘秋雨先生曾説：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。”
那麼我要説，他在動盪中沉思，用畢生的心血繪出磅礴的中華魂魄。
而我們要做的，就是為這千年魂魄，注入嶄新的時代血液。
讀餘秋雨散文有感3
我不知道能不能算作看過一本書，也不知道這能不能算作一本書，想必人們對餘秋雨散文所作的評論已經是多如繁星了，我此舉不免有些班門弄斧之嫌，我沒有看過所謂的世界名著，只因自己沒有這麼高的品味。然而對這些著作等身的大作家平足論道，又不免太膚淺了，終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥，我想談談這本書。
這本書是由上海戲劇學院教授，上海寫作學會會長餘秋雨所寫。他是1946年生於浙江，在海內外出版過學術專著多部。出版有散文集《文化苦旅》、《山居筆記》等。餘秋雨散文的歷史氣息很濃，像《酒公墓》、《陽關雪》等許多的篇章，其中濃縮了歷史，濃縮了人生。在《道士塔》心中透露的就是一種情緒。人們往往吧敦煌石窟的罪人歸結於王道士，從一個歷史的角度來看，這是當時的那種所謂“官員”的官員的錯，一個國家都如此的了，又何況一個如此無助的人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫無不對此感到悲憤的，卻很少人像餘秋雨那樣洞察更深層次的原因。
文中又這麼一段“許多非主課老師卻實在有點認不得了，這些非主課老師大多也早退休，今天特地趕來，靜靜地站在路旁，站在樓梯的拐角處，期盼往日的學生能認識他們，我的目光與他們一碰撞，立即感受到他們的期盼，便快步趕上去，一邊呼喊着“老師”，一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏。由此可見秋雨心中更有着深厚的師生情誼，友情對秋雨來説也有重要的地位。讀秋雨散文，就如讀着一本厚厚的歷史，更有萬象的人生態度和豐富的個人情感。
道士塔、莫高窟、陽關寄託着他悠遠的憑弔，寂寞天柱山、風雨天一閣，承載着他沉重的喟歎，白髮蘇州、江南小鎮，藴含着他深沉的思考。貞節牌坊令人感慨，貴池儺事又警人反思！邊塞大漠中，留下他道道車轍，廬山石級沾上他輕輕的腳印，江南山巷中回想着他的感歎，殘簡斷垣中閃現他佇立的身影……
去欣賞他吧，你會發現很多。
讀餘秋雨散文有感4
第一次知道餘秋雨這個人時，是源自初二年級的一篇課文《信客》。在語文老師的極力推薦下，我在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴説着一個個中國古文化，外國文明的盛興、衰落。餘秋雨將它們講述地栩栩如生，他遊歷四方，將所有的感悟都寫了下來，便有了此書。書中的“苦”並非肉體上的辛苦，而是那些不朽的文明經歷過的風霜雨雪，經歷過的不為人知的祕密……
我深深地感覺，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無價值，再大的發泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然……
讀完這本書，我能夠感受到在作者的文字背後跳動額是一顆單純，潔淨，坦誠的心。讓我飽覽了祖國山河無比秀麗的景色，同時也讓我回憶起了歷史，讓我明白了作為一箇中國人應擔當的角色，那就是銘記歷史。好好珍惜，好好品讀，好好欣賞中國文化！人生也是一段歷史，我們就是人生路上的一個個過客，曲折的人生路上，我們匆匆前行，回頭望見那一排排腳印總會有這樣或那樣的遺憾，難免感到一絲惆悵和無奈！作者為了尋求歷史的足跡而跋涉于山水之間；而我們為了感悟人生的真諦，跋涉於人生道路上！
讀餘秋雨散文有感5
隆冬季節，我徜徉於散文字裏行間，讀懂了歷史的凝重；名人的心境；還有故鄉揮之不去的情結。心中漸漸感受到了文化意象的豐富，理解了陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧”的寧靜；懂得了李白的“天生我才必有用，千金散去還復來”的豪放。文字的魅力就在於跨越千年歷史還能引起今人的共鳴，我愛閲讀可見於此。近日讀餘秋雨的散文，有一些感悟記於筆尖，以印心境。
作者餘秋雨生於1946年，浙江餘姚人。在家鄉讀完小學後，到上海讀中學和大學，大學畢業後留校任教至今。在海內外出版過史論專著踱步，曾被授予“國家級突出貢獻專家”“上海市十大高教精英”等榮譽稱號。散文集《文化苦旅》成為最具影響力的著作之一。
在《流放者的土地》中，作者從山清水秀的江南一踏上廣袤的東北大地，他寫道“這裏的天空藍得特別深，因此把白雲襯托的銀亮而富有立體感。藍天白雲下面全是植物，有莊稼，也有自生自滅的花草。與大西北相比，這裏一點也不荒瘠，但與江南相比，這裏似乎又缺少了那些温馨而精緻的曲曲彎彎，透着點兒蒼涼和好漢。”這是餘秋雨剛接觸東北這片遼闊的土地的初步印象和感受。東北的天藍 地廣 瓜香 一掃作者心中的荒涼之感，但抹不去這片土地上那凝重的流放的歷史。“寧古塔”清代對所謂的犯人的流放之地。清朝的許多大案都以它作為句號，因此“寧古塔”三個再平常不過的字，成了全國官員和文士最不吉利的符咒，而“寧古塔”所在地就是今天的牡丹江市寧安縣。
我生於斯，長於斯，四年的大學生活又在荒地東京城度過。在這片浸透流放文化的古老土地上，歷史的痕跡在我心中，只不過是渤海古寺廟中那座古樸的唐代石燈塔，至於“南國佳人多塞北，中原名士半遼陽”這種被流人充斥的文化，我是知之甚少。
那日，遊雪堡，參觀大型雪雕“流放文化”。只見三個清代裝扮得文化人，兩人對坐一方桌兩側，一人站立中間，目視前方。三人左旁邊利者的巨大雪牆上，龍飛鳳舞寫着一句話。可惜我不識書法。不能完全看懂，只是看一“吳”字，可能是一姓吳的文人，被流放於此，感於冰天雪地，感於罪人之身，感於妻離子散的依據感歎之言吧！
回家後，我仔細翻閲餘的散文，終於證實了自己的想法：吳兆騫，清代康熙時期的人士，被流放寧古塔，而其好友顧貞觀緊所能，傾囊而出救出吳兆騫。餘氏查閲大量的史料，得出結論：今天東北人的豪爽好客，重感情 講義氣，一定與流放者們的精神遺留有深刻關聯。
我不知道他的結論是否準確，但總是隱隱感覺歷史的遺風總有它一脈相承的道理吧。在靈動的文字中，我感受到的是生命傳承的力量。雖然我對流放的土地不甚瞭解，雖然我對流放的文人不甚瞭解，但是我懂得這片土地的博大，它總是敞開胸襟，接納一切投奔而來的人們，無論他們是被迫的，還是被生活所迫的。今天的東北，問起人們的籍貫，你總能得到豐富多彩的答案。誰能否認蠻荒之地的熱情呢?踏上這片土地，你會感受到那款款深情的。東北風颳過文壇，不正是以東北人的幽默浩清征服國人的嗎？
這就是我讀餘秋雨的《流放的土地》一點感悟。耳畔縈繞着《我愛你塞北的雪那動人的旋律，我知道我生於這片多情的土地，儘管它還落後，但它永遠是古老中華文明不可分割的一部分。
文萃咖
