詩是人類最美麗的語言,《詩經》是中國古代文學史上的一朵奇葩,詩經之美可以誦之、弦之、歌之、舞之,對後世的文學藝術產生了深遠的影響。孔子就非常重詩教,子曰:“詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。”(《論語·為政》)認為三百詩篇都處於詩人性情之正,沒有邪惡的思想或念頭。《詩經》是人類童年時代純真無邪,而又對世界充滿着愛滿懷着激情的最好體現。而近代大儒馬一浮先生也非常提倡詩教,在《復性書院講錄》中講到“聖人始教以《詩》為先,《詩〉以感為體,令人感發興起,必挾言説,故一切言語之足以感人者,皆詩也。”《詩經》中的愛情詩,是古老的華夏民族在有了文字記載後,用詩歌表達的對所愛之人的愛慕,思念,情真意切,自我的情感與周圍美好的景物融為一體,古人有“朝吟風雅頌,暮唱賦比興;秋看魚蟲樂,春觀草木情。”跨過了歷史的長河,託物言志,至盡讀來仍讓人感動不已。
《詩經》中那優美的.文辭、淳厚的情感,滋潤、涵養着我們華夏民族的文化藝術與人文精神。許多膾炙人口的愛情詩篇為後人所傳頌,如《關雎》篇,“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。”(《詩經·周南·關雎》)這首詩作者熱情地表達了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的採荇女子的熱戀和追求,表達了對與她相伴相隨的仰慕與渴望,感情單純而真摯,悠悠的欣喜,淡淡的哀傷,展現了男女之情的率真與靈動。少了後世詩作中的做作與浮豔,難怪乎孔子説:《關睢》,樂而不淫,哀而不傷。”(《論語·八佾》“瞻彼淇奧,綠竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮咺兮,有匪君子,終不可諼兮!”(《詩經·衞風·淇奧》)這首詩以一位女子的口吻,讚美了一個男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風趣,進而表達了對該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。《詩經》中對美好愛情的歌頌嚮往,對始亂終棄的批判,如“信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!”(《詩經·衞風·氓》這首詩是棄婦自述不幸的詩作,詩中首先以甜蜜的語氣敍述了他們的相戀、嫁娶以及初婚的美好生活,然後又以悲涼的語氣,敍述了年華的逝褪以及丈夫的變心和丈夫對她的粗暴相向,一種含辛茹苦、人生不幸的感歎以及對青春少年甜美生活的不盡留戀,瀰漫在了詩的詞句中——而古時男女地位的不平等以及婦女生活的不幸,亦由此可見一斑。
“死生契闊,與子成説。執子之手,與子偕老。”(《詩經·國風·擊鼓》) 一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念:他想起他們花前月下“執子之手,與子偕老”的誓言,想起如今生離死別、天涯孤苦,豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷? “自伯之東,首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容!其雨其雨,杲杲出日。願言思伯,甘心首疾。焉得諼草?言樹之背。願言思伯,使我心痗。”(《詩經·衞風·伯兮》)寫了一位女子自從丈夫別後,無心梳洗,思念之心日日縈繞期間,苦不堪言。也許為國征戰是英勇豪邁的,可是人生的天涯孤苦和生離死別,總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。願天下不再有戰爭,不再有硝煙瀰漫。
“投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也”(《詩經·衞風·木瓜》)表達了遠古時候青年男女自由相會,集體相會、自由戀愛的美好,女子把香美的瓜果投給集會上的意中人,男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈給心中的姑娘。《詩經》不僅有很高的文學藝術價值,對於我們研究古代習俗亦有很高的史料價值。是文學史上的一朵奇葩。
“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏。”(《詩經·小雅·采薇》)》“青青子衿,悠悠我思,縱我不往,子寧不嗣音?(《詩經·衞風·子衿》“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方。”(《詩經·秦風·蒹葭》)“風雨悽悽,雞鳴喈喈。既見君子,雲胡不夷?”(《詩經·衞風·風雨》)讀着這些美好的詩句,一種久違的感動湧上了心頭,愛情是人類一永恆的話題,海枯石爛,山無稜,天地和,不敢與君絕,愛情長長久久。而真摯率真的情感又給了我們多少美好的思念,多少動人的淚花。
1、<關雎>
關關雎鳩,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,輾轉反側。
參差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,鐘鼓樂之。
2、<雎鳩圖>
采采卷耳,不盈頃筐。
嗟我懷人,寘彼周行。
陟彼崔嵬,我馬虺隤。
我姑酌彼金罍,維以不永懷。
陟彼高岡,我馬玄黃。
我姑酌彼兕觥,維以不永傷。
陟彼砠矣,我馬瘏矣。
我僕痡矣,云何籲矣!
3、<卷耳圖>
桃之夭夭,灼灼其華。
之子于歸,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其實。
之子于歸,宜其家室。
桃之夭夭,其葉蓁蓁。
之子于歸,宜其家人。
4、<桃圖>
南有喬木,不可休思;
漢有遊女,不可求思。
漢之廣矣,不可泳思;
江之永矣,不可方思。
翹翹錯薪,言刈其楚;
之子于歸,言秣其馬。
漢之廣矣,不可泳思;
江之永矣,不可方思。
翹翹錯薪,言刈其蔞;
之子于歸,言秣其駒。
漢之廣矣,不可泳思;
江之永矣,不可方思。
5、<方圖>
維鵲有巢,維鳩居之;
之子于歸,百兩御之。
維鵲有巢,維鳩方之;
之子于歸,百兩將之。
維鵲有巢,維鳩盈之;
之子于歸,百兩成之。
6、<鵲圖>
喓喓草蟲,趯趯阜螽;
未見君子,憂心忡忡。
亦既見止,亦既覯止,我心則降。
陟彼南山,言採其蕨;
未見君子,憂心惙惙。
亦既見止,亦既覯止,我心則説。
陟彼南山,言採其薇;
未見君子,我心傷悲。
亦既見止,亦既覯止,我心則夷。
7、<草蟲圖>
摽有梅,其實七兮!
求我庶士,迨其吉兮!
摽有梅,其實三兮!
求我庶士,迨其今兮!
摽有梅,頃筐塈之!
求我庶士,迨其謂之!
8、<梅圖>
野有死麇,白茅包之;
有女懷春,吉士誘之。
林有樸樕,野有死鹿;
白茅純束,有女如玉。
舒而脱脱兮,
無感我帨兮,
無使尨也吠。
9、<麇圖>
泛彼柏舟,亦泛其流。
耿耿不寐,如有隱憂。
微我無酒,以敖以遊。
我心匪鑑,不可以茹。
亦有兄弟,不可以據。
薄言往愬,逢彼之怒。
我心匪石,不可轉也。
我心匪席,不可卷也。
威儀棣棣,不可選也。
憂心悄悄,愠於羣小。
覯閔既多,受侮不少。
靜言思之,寤闢有摽。
日居月諸,胡迭而微?
心之憂矣,如匪浣衣。
靜言思之,不能奮飛。
10、<舟船圖>
習習穀風,以陰以雨。
黽勉同心,不宜有怒。
採葑採菲,無以下體?
德音莫違,及爾同死。
行道遲遲,中心有違。
不遠伊邇,薄送我畿。
誰謂荼苦?其甘如薺。
宴爾新昏,如兄如弟。
涇以渭濁,湜湜其沚。
宴爾新昏,不我屑矣。
毋逝我樑,毋發我笱。
我躬不閲,遑恤我後!
就其深矣,方之舟之。
就其淺矣,泳之遊之。
何有何亡,黽勉求之。
凡民有喪,匍匐求之。
不我能慉,反以我為讎,
既阻我德,賈用不售。
昔育恐育鞫,及爾顛覆。
既生既育,比予於毒。
我有旨蓄,亦以御冬。
宴爾新昏,以我御窮。
有洸有潰,既詒我肄。
不念昔者,伊餘來塈。
11、<葑圖>
靜女其姝,俟我於城隅。
愛而不見,搔首踟躕。
靜女其孌,貽我彤管。
彤管有煒,説懌女美。
自牧歸荑,洵美且異。
匪女之為美,美人之貽。
12、<荑圖>
泛彼柏舟,在彼中河。
髧彼兩髦,實維我儀。
之死矢靡它。母也天只!
不諒人只!
泛彼柏舟,在彼河側。
髧彼兩髦,實維我特。
之死矢靡慝。母也天只!
不諒人只!
13、<舟圖>
南有喬木,不可休思;
漢有遊女,不可求思。
漢之廣矣,不可泳思;
江之永矣,不可方思。
翹翹錯薪,言刈其楚;
之子于歸,言秣其馬。
漢之廣矣,不可泳思;
江之永矣,不可方思。
翹翹錯薪,言刈其蔞;
之子于歸,言秣其駒。
漢之廣矣,不可泳思;
江之永矣,不可方思。
14、<方圖>
子之丰兮,俟我乎巷兮,悔予不送兮。
子之昌兮,俟我乎堂兮,悔予不將兮。
衣錦褧衣,裳錦褧裳。
叔兮伯兮,駕予與行。
裳錦褧裳,衣錦褧衣。
叔兮伯兮,駕予與歸。
15、<衣裳圖>
東門之墠,茹藘在阪。
其室則邇,其人甚遠。
東門之慄,有踐家室。
豈不爾思?子不我即。
怨情人不來相聚。