葛覃
朝代：先秦
作者：佚名
【原文】：
葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
【翻譯】：
【譯文】葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。黃鸝上下在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫聲婉轉清麗。葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。割藤蒸煮織麻忙，織細布啊織粗布，做衣穿着不厭棄。告訴管家心裏話，説我心想回孃家。快把內衣洗乾淨，快把外衣洗乾淨，無論洗還是不洗，回孃家去看父母。
【註釋】女僕采葛製衣工作完畢，告假回家探望父母。葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。覃（tán）（音談）：延長。施（yì）：蔓延。維：語助詞。萋萋：茂盛貌。中谷：谷中，凡是詩言“中”字在上者，皆語詞。黃鳥：一説黃鸝，一説黃雀。於：曰；聿，作語；于飛，即正在飛。灌木：叢生的樹木。喈喈（jiē)（音接）：鳥鳴聲。莫莫：茂盛貌。刈（yì）（音義）：斬，割。濩（音獲）：煮。絺（chī）：細的葛纖維織的布。綌（xì）：粗的葛纖維織的布。斁（yì）：厭。言：一説第一人稱，一説作語助。師氏：類似管家奴隸，一説專司教導之職的貴族女師。薄：語助詞。污（音務）：揉搓着洗。私：內衣。衣：上曰衣，下曰裳。浣：洗。害（音何）：通曷，盍，何，疑問詞。否：不。注，《詩經》中言字有很多應讀為焉。言與焉古通用。《小雅·大東》：“睠言顧之。”《荀子·宥坐》引言作焉。
【賞析】：
男女有分工，這是自然法則。吃苦耐勞粗獷剽悍是男子漢的本色，靈巧細心温柔賢慧周到體貼是女人的本色。男耕女織、自給自足的生活方式，陶冶出的是自然平和恬淡悠然的心態，是知足常樂、樂天知命的滿足和幸福感。
父母是親人中最可尊敬和想念的，因此思念父母、盼望回家的急切心情更在情理之中。樸實恬淡的生活，辛勤繁忙的勞作，深深眷念的親情，全都是真情實感的自然流露，如同渴了要喝水，餓了要吃飯一樣。
葛覃原文翻譯及賞析2
原文：
先秦：佚名
葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私。薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。
譯文：
葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。
葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。黃鸝上下在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫婉轉聲清麗。
葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。
葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。割藤蒸煮織麻忙，織細布啊織粗布，做衣穿着不厭棄。
言告師氏，言告言歸。薄污我私。薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。
告訴管家心理話，説我心想回孃家。洗乾淨我的內衣裳。洗乾淨我的外衣裳。洗和不洗分清楚，回孃家去看父母。
註釋：
葛(gé)之覃(tán)兮，施(yì)於中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈(jiē)喈。
葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布，俗稱夏布，其藤蔓亦可製鞋（即葛屨），夏日穿用。覃：本指延長之意，此指蔓生之藤。施：蔓延。中谷：山谷中。維：發語助詞，無義。萋萋：茂盛貌。黃鳥：一説黃鸝，一説黃雀。於：作語助，無義。于飛，即飛。集：棲止。喈喈：鳥鳴聲。
葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈(yì)是濩(huò)，為絺(chī)為綌(xì)，服之無斁(yì)。
莫莫：茂盛貌。刈：斬，割。濩：煮。此指將葛放在水中煮。絺：細的葛纖維織的布。綌：粗的葛纖維織的布。斁：厭。
言告師氏，言告言歸。薄污(wù)我私。薄浣我衣。害(hé)浣害否？歸寧父母。
言：一説第一人稱，一説作語助詞。師氏：類似管家奴隸，或指保姆。歸：本指出嫁，亦可指回孃家。薄：語助詞。污：洗去污垢。私：貼身內衣。浣：洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。害：通“曷”，盍，何，疑問詞。否：不。歸寧：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。
賞析：
人們常愛用“多義性”來解説詩意，這其實並不準確。“詩言志，歌永言”（《尚書·堯典》）。當詩人作詩以抒寫情志之時，其表達意向應該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩人用以表達情志的詞語，卻往往是多義的。倘若在詩之上下文中，那多種含義均可貫通，説詩者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達的“原意”了。為了不至過於武斷，人們只好承認：那首詩本有着“多種含義”。對於《葛覃》，遇到的也正是這樣一個難題。這首詩的主旨，全在末章點示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代，既可指稱女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于歸”；又可指稱出嫁女子的回返孃家，如《左傳·莊公二十七年》記“冬，杞伯姬來，歸寧也”。所以，《毛詩序》定此詩為讚美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”；而今人餘冠英等則以為，這是抒寫一貴族女子準備歸寧（回孃家）之情的詩。二者對主旨的判斷相去甚遠，但在詩意上又均可圓通。究竟取“出嫁”説好呢，還是“回孃家”説好，也實在無法與詩人對證，只能留下一個懸案。
不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悦而急切的企盼之中卻毫無疑問。詩分三章，展出的是跳躍相接的三幅畫境。首章似乎無人，眼間只見一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝；然而這幽靜的清碧，又立即為一陣“喈喈”的鳴囀打破，抬眼一看，原來是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳。這“無人”的境界只是作者營造的一種畫境，在那綠葛、黃雀背後，還有一位喜悦的女主人公，在那裏顧盼、聆聽。次章終於讓女主人公走進了詩中，但那身影卻是飄忽的：剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉眼間又見她在家中“濩”葛、織作了。於是那萋萋滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布；而女主人公，則已在銅鏡前披着這“絺綌”，正喜孜孜試身。那一句“服之無斁”，透露着辛勤勞作後無限的快慰和自豪。三章的境界卻又一變，詩行中多了位慈祥的`“師氏”。她似乎在傾聽，又似乎在指點，因為她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣？害否？歸寧父母”——那便是情急的女主人公，帶着羞澀和抑制不住的喜悦，終於向師氏透露的內心的祕密。這裏終於透露出，這位女主人公，原來是一位急切待“歸”（出嫁或者回孃家）的新人。這樣，前兩章的似斷似續，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈濩”、織作的繁忙勞動，就不僅傳達着女主人公期盼中的喜悦，而且表現着一種熟習女工、勤勞能幹的自誇自贊了。這樣的女子，無論是嫁到夫家還是回返孃家，都是足以令夫家愛憐並帶給父母莫大安慰的。
在中國的傳統中，對女子的要求從來是嚴苛的。所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，便是古代的男子世界所強加給女子必須習練的“婦教”。其要在於規定女子必須“貞順”、“婉媚”和勤於絲麻織作之勞，老老實實作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之婦。此詩所表現的，便正是一位“待歸”女子勤於“婦功”的情景。
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