經典名著的讀書筆記

經典名著的讀書筆記1

一個很貼切的詞，它可以很好的描述出駱駝祥子的一生。他的一生幾乎都是呈現着墮落這種姿態，儘管途中也有掙扎與波瀾，可命運總是無情的將他在茫茫大海中的唯一支撐他信念的浮木抽走，讓他不能不認命，不得不墮落。墮落的結果也許會是死亡，死亡對他可能是一種痛苦與恐懼，但也可能是一種希望與解脱。駱駝祥子，駱駝，祥子，祥子是全書的主人公，但並不是騎着駱駝的祥子，而是一個以拉車為生的人力車伕。

車是他這輩子的依靠，他的工作是拉車，未來的夢想是買車，在他的眼裏似乎一部人力車比一座金鑾殿還佔據更為重要的位置。我認為駱駝只是他平靜生活的開始的第一次波瀾，轉折，而預示着接下去的生活。

祥子是一個沒有經歷住生活每次拋出的打擊才致使他最後得走投無路，一開始，他雖然有着不幸的身世但他並沒有放棄，他既年輕又有力氣，不吸煙，不賭錢，節約，三年便為自己買了車，對未來的生活充滿了美好的幻想，但好景不長經過了第一輛車被搶，委曲求全娶了自己並不愛的虎妞，賣車安葬了難產而死的虎妞，自己喜歡的小福子被賣入白房子又自殺等一系列的事件後，他變得懶惰狡猾，極端自私，而耍無賴，成了徹頭徹尾的“刺兒頭”，對生活的企圖以及要強的性格都在生活一次次的擊打之下，不斷喪失，失去了希望，使他變成了一堆行屍走肉，不斷走向了墮落的深淵。

全文結束的這一段話很好的展現出了祥子逐漸走向墮落的深淵，“體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的祥子，不知陪了人家送了多少回殯;不知道何時會埋葬起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎裏的產兒，個人主義的末路鬼!”整篇小説的高潮部分應該是在小福子死了之後，小福子是祥子中意的女人。她勤勞，美麗，節儉，要強的姑娘她有個酗酒的父親以及年幼的弟弟。

她十分孝順，而為此她不忍心看着嗷嗷待哺的弟弟沒有食物，她被迫嫁給了一個軍官，嫁給了一個素未謀面的人，嫁給了一個不知是否有妻兒的人，嫁給了一個偶爾回家最終還遺棄了她的人。可她已經知足了，因為她可以養活弟弟，可以有個歸宿，但最終被遺棄，還淪落至出賣自己的暗娼。而她對祥子的感情是純真的，對他懷着相濡以沫的情誼，只是她自己也身不由己。這何嘗不是一步步的走向墮落的深淵?當虎妞死後，看着悲痛欲絕的祥子，她的心在絞痛。

她想要試圖安慰祥子，她想要和祥子在一起，做一件自己可以做的事，她説：“我想”不言而喻，她想嫁給祥子，想和他度過接下去的生活。祥子開始對生活有了希冀，他雖然開始變得墮落了，但仍未放棄他和小福子的“家”，直到他知道曹先生願意讓他們共住在他家，還讓小福子幫傭，祥子開始發覺一切都會好起來的。他不得不將這快樂的消息立刻告訴小福子，可是他跑遍了所有的地方，也看不見小福子，擔憂在心中開始無限蔓延。直到有人告訴他，小福子可能被賣到白房子裏去了，他一口氣跑了出去，卻看見了“空曠，樹木削瘦的立在路旁，枝上連只鳥也沒有。

灰色的樹木，灰色的土地，灰色的房屋，都靜靜的立在灰黃色的天下，從這一片灰色望過去，看見那荒寒的西山。”這種蕭條，寂寥，陰暗，淒涼的景色，似乎是在預示着下文小福子的悲劇。她寧死不從，死了，沒留下任何東西。祥子崩潰了，所有的希望都倒塌了，生活將他最後一根希望的火苗也掐滅了。他徹底走入了墮落的深淵，這是祥子的悲劇，也是小福子的悲慘結局。墮落不僅適合於書中的祥子，還有專橫跋扈的劉四爺，驕奢潑辣的虎妞，善良堅強的小福子，孤苦的小馬祖孫等，他們最後淪落的結局都帶悲劇性的色彩，更加擴大了悲劇的範圍。

經典名著的讀書筆記2

《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，着力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。

書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬;另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最後一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發現了，不幸的是，貝多芬的父親並不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子裏關起來，一關就是一整天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業中去了。由於他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發生了：他的耳朵聾了。對於一個音樂家而言，最重要的莫過於耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。

貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢?為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有着超與凡人的毅力和奮鬥精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的祕訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

羅曼·羅蘭稱他們為“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運;惟有抱着‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”

那麼，對於今天的讀者來説，《名人傳》又能給予我們什麼呢?在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會裏，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭説，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不説普通的人類都能在高峯上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那裏，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裏，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰鬥的勇氣”。對於我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。

貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰鬥。我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮鬥。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。

經典名著的讀書筆記3

通過裏梅爾·格列佛船長之口，敍述了周遊 四國的奇特經歷。但仔細體會，卻處處揭露着英國社會的黑暗現實，並寄寓着作者 的理想。

雖然格列佛起初以為小人國與英國毫不相像，但實際上小人國卻是英國的寫照。 透過那似是荒謬的邏輯，我們看到的是：國王比他的臣民只高出一個指甲，卻狂妄 地自命為頭頂天的宇宙統治者，以其無常的喜怒決定老百姓的命運。官吏們也無需 德才兼備，只要跳繩跳得高，就可得到高-官厚祿。

小人國的兩黨以鞋跟高矮為區分標誌，這裏影射的是當年英國的託利黨(即保 守黨的前身)和輝格黨(後來發展成自由黨)兩黨政治;而吃雞蛋時是從大頭敲開 還是從小頭敲開，則指的是天主教與新教(亦稱清教，即加爾文教派)之間關於教 會儀式的無稽之爭。為了這一區區爭端，竟導致了小人國的內戰，甚至殃及鄰國。 由於小人國裏的警察制度和誣告成風，格列佛不得不逃離那裏。

大人國的'人無論體力還是理智都超過了那羣“小人”;大人國裏實行的是理想 化的、有教養的君主政體，國王賢明而正直，經常關懷臣民，法律也是自由和福利 的保障。

在大人國國王的要求下，格列佛向他介紹了英國的社會及制度，他的溢美之詞 在國王的追問下破綻百出。國王對英國存在的營私舞弊、侵略戰爭和法律不公大加 指責，並指出其原因就在於人心的卑劣自私。

飛島國的科學家脱離人民與實際，從事不着邊際的“科學研究”，尤其是對屬 地的居民，更採取殘暴的手段：稍有叛逆，就將飛島駕臨上空，阻隔陽光，或降落 到其國土上，將居民碾壓成粉。這裏揭露的正是英國對愛爾蘭的殖民統治。

格列佛還到了一個魔術家的國度，在那裏回溯了古羅馬的政治，對比了英國的 制度。此時，他的思想已從支持君主政體變為擁護共和了。不過，他還只是讚美處 於“自然狀態”下的宗法社會。

如果這種看法還屬於“浪漫的倒退”的話，格列佛對智馬國的描述，則指出了 文明社會對於人類的腐蝕，表明只有生活在自然狀態下的人，才是純潔高尚的。這 一觀點後來被法國的盧梭發揚光大，成為浪漫主義文學的發端。

智馬國的居民分為狀似野獸的“雅虎”和有智慧、會説話的智馬兩類。“雅虎” 代表了人類的貪慾和敗壞，而智馬則生活在原始的善良社會。不言而喻，如果人類 墮落下去，將與動物無異，那是多麼可悲啊!

經典名著的讀書筆記4

《格林童話》是通過“寓教於故事”的形式，讓小朋友開闊眼界、增長知識、懂得道理，汲取到健康成長的豐富“養料”。教會小朋友“分辨善惡、一分耕耘、一分收穫、做人不能懶散、智慧是進步的階梯、遇到危險要冷靜……”等等做人做事、待人接物的道理。

《格林童話》寓教於樂，每一則故事都有其深刻的人生哲理。《揹包、帽子和號角》告訴人們做事不能太貪心，多做一些幫助別人的事，一定會得到他人的好報。《灰姑娘》則説明了凡事不能光看外表，美好的本質總有一天會被人發現的。《不孝的兒子》教人們懂得了對待父母、長輩一定要孝順、尊敬……

《格林童話》源自民間，在藝術上通俗、質樸、粗獷、生動，表現了純真的自然美。文中的主人公個性鮮明，善惡對錯一目瞭然。不少主人公憨態可拘、滑稽可笑，使故事妙趣橫生，引人入勝。把真、善、美與假、惡、醜的矛盾衝突置於斑斕多彩的夢幻之中，藉助神奇的力量化解矛盾，以善有善報、惡有惡報的結局告終。如今在這樣一個物慾如潮如流的社會裏，有些人迷失了方向，有時無法正確辨別善與惡、對與錯。這種時候，不妨看一下《格林童話》，在一個個生動、簡單的故事裏你會體味出內在的深刻意義——以理性的態度去辨別世間的善惡對錯。

看《格林童話》就像是一次心靈的放飛，看看故事情節體味一下其中的意義，欣賞欣賞其語言藝術的特色。猶如採擷最豐碩的花果，吮吸最甜美的甘露，來滋養自己，豐富自己，提高自己。

經典名著的讀書筆記5

從古至今，無數人都渴望成功，但在追逐成功的道路上，又有多少人因畏懼失敗，半途而廢。在海明威的《老人與海》這本書中，耄耋老者與磨難作鬥爭的那股不屈不撓的精神深深地打動了我。

一位窮困的老人長年孤獨地在海上打魚，但總是一無所獲。終於有一次，他釣到了一條大魚，不料在返回的路上卻遇到成羣的鯊魚。可他並不向鯊魚屈服，使出渾身解數與鯊魚搏鬥。最後，老人筋疲力盡、傷痕累累，鯊魚吃光了所有的魚肉。老人拖回去的只是一副大魚骨架。

讀完這本書後，我感慨萬千。雖然最後老人只有“一幅光禿禿的魚骨架”，但他也會無怨無悔，因為他奮鬥了、付出了，奮鬥的過程同樣很精彩。這正如老人所説：“一個人並不是生來就要給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他。”這種永不言敗的精神激勵並感動着我們每個人。

經典名著的讀書筆記6

看完《小王子》，那個可愛、充滿童真的小王子形象在我的腦海裏久久難以抹去。

小王子，其實就是一個單純，內心總是懷着美好的小孩子。獨自生活在一個小星球上，所有的一切對他而言都是獨一無二的。他熱愛那朵有虛榮心的玫瑰;他喜歡幻想;他有一顆純潔的童心······

後來，小王子離開他的星球他的花兒，走過那麼多的星球，認識了那麼多朋友，他見識了貪婪、自私、虛榮……但始終保持着一顆孩子的心靈，他稚嫩、倔強、無邪、善良的笑容留在了每一個角落。

小王子，用他的經歷告訴了我們，心靈可以洞察一切，愛與美。

經典名著的讀書筆記7

以前就想寫一些關於紅樓湘雲的文字，一則因時間倉促，二則筆下無文，所以也就擱下了。近來又重讀紅樓，實感其中趣味，故寫此文，希與古典的朋友們共賞。

紅樓總眾女子中，我最喜湘雲，喜歡她的率真，她的灑脱，她的豁達。雪芹先生讓湘雲第一次出場乃在三十一回，因麒麟伏白首雙星一篇文字中，而在二十九回中，寶玉與釵黛三人鬥口之間便已帶出湘雲其人。太君因見金麒麟眼熟，故問。釵曰“史大妹妹有一個”黛則諷曰“寶姐姐別的事情上還有限，惟有在這些人帶的東西上越發留心”，讀至此，如不見後文，不知此文之妙，筆帶雙關，既活畫出釵黛二人形象，又為後文打下伏筆，似此類之文，紅樓中甚多，由此可見一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。

書歸正文，呵呵，湘雲第一回出場，人並不感其突兀，概因前之已伏之筆吧。而後由賈母，王夫人眼中寫出湘雲之衣着打扮，再由寶釵口中説出湘雲舊事，至此，一個有血有肉的形象便躍然紙上了，絲毫不費筆墨，卻有如此傳神。

到寶湘在書中的初會便是有一番景象了。與寶黛初會比較看來，當真是妙極。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有幾多。而這位雲妹妹當真是心直口快且俐齒伶牙，幾個絳紋石的戒指換出的那一番道理，想來讀者應記憶猶新吧。直到玉卿捱打，寶釵趕蠅，齡官劃薔，湘雲才結束了她的第一次小住。此間數個故事，紛亂頭緒，卻從未有缺何人，象憑空消失一般，必在紛亂中有幾筆點到，象寶玉捱打時，眾人來看，便點了湘雲一筆，寶釵趕蠅時，湘黛二人偶見，又是一筆。如此又生出多少故事，至齡官劃薔後，湘雲來辭，一切就順理成章，總在亂中添置幾筆，讓人看後覺得簡單而又有緒。

湘雲二次來訪，便是海棠結社後了。若上一次雪芹先生要突出刻畫湘雲的性格，此一次則刻畫湘雲的才情。兩首白海棠詩寫盡多少故事，而其中“卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏”，“蘅芷階通蘿薜門，也宜牆角也宜盆”兩句我竊以為便是其真實寫照，再看她的菊花詩“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”，“數去更無君傲事，看來惟有我知音”，“隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此詠者，不枉矣。再看紅樓最精妙的一副百笑圖中，也不乏湘雲的身影，雪芹先生在劉姥姥二進大觀園中寫到“湘雲撐不住，一口飯都噴了出來”如此這般，紅樓中的人物性格便全部展露在讀者面前，如此文字，試問古今小説中非紅樓而誰有?好一副紅樓百笑圖，如見如聞。

待到湘雲第三，四次來，便應是整部紅樓夢中最熱鬧非凡的文字了“琉璃世界白雪紅梅”“怡紅院羣芳開夜宴”等，如果説從前那兩次只不過是湘雲的一個剪影，那麼此兩回中，湘雲便得到了一個昇華。在廬雪庵的聯詩中，湘雲的聯句是最多的，在我看來質量也是最高的。雪芹先生以如此筆墨將新到的寶琴，李紋，岫煙都給了讀者一個大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘雲醉眠芍藥洇，在我看來是紅樓中畫湘雲最美的一副圖畫，如黛玉葬花，寶釵撲蝶一般，湘雲則是眠花了。試想紅樓眾閨閣中，除卻湘雲，還有誰會如此酣眠，無拘束，無牽掛的醉卧於花陰之間。在湘雲的世界裏，沒有解不開的煩惱和憂慮，試問釵黛二人可有如此胸襟嗎?所謂“是真名士自風流”，湘雲便是這樣的真名士。“英豪闊大寬宏量，從不將兒女私情略繫心上，好一似霽月光風耀玉堂”。

也許是勝極必衰的原因吧，此等繁榮文字的背後便隱藏了無限的悲哀，此後逐晴雯，死金釧，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大觀園從此便籠罩上一層陰雲，再也沒有散開，湘雲此後再來，沒有了從前的那種笑聲了。紅樓便真一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨。

湘雲的結局到底如何，雪芹先生沒有寫完，“雲散高唐，水涸湘江”就留下一個想象的空間吧。

經典名著的讀書筆記8

《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，着力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。

書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬;另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最後一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

《名人傳》又能給予我們什麼呢?在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會裏，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭説，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不説普通的人類都能在高峯上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那裏，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裏，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰鬥的勇氣”。

對於我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之.貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰鬥。我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮鬥。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。

經典名著的讀書筆記9

《麥田裏的守望者》講的是發生在美國五十年代的故事。當時二戰的陰雲尚未散去，冷戰硝煙又起。一方面科技發展迅速，而另一方面,人們缺乏理想,意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下,過着混混噩噩的生活。於是，“垮掉的一代”出現了，霍爾頓就是其中的一員。他抽煙酗酒，不求上進，但是，他還不至於淪落到吸毒、羣居的地步。因為在他心底，一直還存有美麗而遙遠的理想---做一個"麥田裏的守望者"。

反觀我們自己，我們是一羣生活在新時代的孩子,困惑和煩惱少不了,但是我們應該集中精神看準我們的前方,我們的路,我們應該是一羣有理想有抱負的人。假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。理想是人的指路明燈，它帶着人走向未來，走向光明。我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，都會過去。有理想就有希望，希望就在明天!

經典名著的讀書筆記10

《挪威的森林》是日本著名小説家村上春樹的代表作品。所以，整部小説當中其實也是充斥着日本小説當中典型的死亡色彩以及悲情部分。

通讀整篇作品，整個的情感其實就是壓抑的。對於讀者來説，這樣的情感壓抑也是讓自己的閲讀充滿着很大的難度。

但是，如果能夠將整本作品很好地讀完的話，你就會發現，其實在整本的小説當中，主要的還是一種愛情的偉大以及無私。

在人生的尋覓當中，我們總是在不斷地徘徊，不知道自己究竟想要的是什麼。同時，對待愛情也是如此。那個讓我們痴迷的人是否真的就這樣值得我們為他生、為他死呢?

每一個在愛情當中受盡了罪的人都是值得同情的。但是對於這樣的人來説，他們最不想要的就是別人的同情。因為沒有人會願意承認自己就是愛情當中的弱者。

很多人沒有辦法理解，為什麼世界上總是有着那麼多的人會為所謂的愛情獻出自己的生命。其實，只要仔細想一想，就會發現，其實這不是對於某個人的痴迷，而是對於愛情的一種自己堅持的忠誠。

所以説，每一個願意為自己的愛情獻出生命的人都是值得尊敬的，因為他們對於愛情有着最為難得的忠誠。

對於愛情的忠誠，不是説要成為愛情的奴隸，而是成為愛情的至交。所以説，在愛情當中，其實每一個人都是平等的，但同時又是不平等的。

因為每一個人在愛情當中的定位是不同的，所以對於愛情的要求也是不盡相同的。世界上本來就沒有什麼絕對的事情，有的只是一種絕對的態度。