一種事物之所以受人喜愛，肯定是有他獨特的魅力所在;一本書之所以可以成為經典，肯定是有令人發省的智慧。《蘇菲的世界》就是這樣一本可以教會人最簡單最平凡同時又是最深刻的生活哲學的一本經典之作。這是一本無可爭議的世界名著，她在世界上所引起的反應是強烈的，被譯成很多種語言，在多個國家和地區發行，並長期居暢銷書行列。
《蘇菲的世界》講述了一個14歲的女孩蘇菲在某天放學回家，發現了一封神祕的信，信上寫着：你是誰?世界從哪裏來?這兩個問題引發了蘇菲對哲學的興趣與探索。就這樣，在一位神祕導師的指導下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。
在書中，蘇菲在這位神祕導師的帶領下，不停的探索思考着先前哲學家探討的問題。影片中還充滿着各種奇幻的場景，蘇菲可以像穿越時空一樣，穿越到達古希臘蘇格拉里被審判的時期，到達文藝復興的文化繁榮時期，到達那些充滿哲學智慧的思考時期。蘇菲可以真真切切的看到當時的場景，包括很多人嚮往的文藝復興的繁榮場面。但當她回到現實生活中時，所有的畫面都會消失，她多能感受到的只有精神上對哲學智慧的理解與思考。
物質的東西不會是永恆的，任何物質的東西都會在歷史的長廊中被消磨殆盡，最幸運的結局就是留下了殘骸被後人視為珍寶保護起來，然後再想盡一切辦法去申請個世界文化遺產，但最終的結果只能是被風化，消失在歷史長河之中。這就是為什麼愛爾蘭英國國教的大主教喬治伯克利敲着桌子説這桌子不是真實的。雖然桌子確實在我們眼前，我們可以看到它，可以摸得到它，但它最終會被歷史所侵蝕，假如人們不用心記住它的話，它就會像從沒出現過一樣。相比來説，精神的東西卻是可以擺脱歷史的沖洗，歷久彌新的。這就像我們現在不可能再次看到文藝復興時期那種鼎盛繁榮的場景，但是，我們並不用感到遺憾可惜，因為，我們繼承了文藝復興時期可貴的精神思想與智慧，這些都是可以長存歷史之中不受磨損的寶貴財富，就像蘇菲雖然回到現實中看不到先前哲學家們睿智的面孔，卻是可以繼續思考他們的人生問題，繼續探索關於哲學的智慧一樣。
《蘇菲的世界》中由一張“你是誰”“世界從哪裏來”的紙條開始，帶領蘇菲也帶領讀者進入了一個充滿哲學智慧的世界。書中多次提到“你是誰”“世界從哪裏來”的問題，這是有關哲學終極命題的問題，即世界的本原問題。每個人在做自我介紹的時候都會説我是誰這個問題，“我是郎鹹平”“我是白巖鬆”“我是張三李四”……你真的知道你是誰嗎?我們平時所謂的自我介紹所説的不過是一個名字而已，就像書中的主人公蘇菲在對着鏡子問自己是誰，她突然想到她爸爸在給她取名字的時候，原本是想取作莉莉的，假如她爸爸當時真的將蘇菲取名為莉莉，那現在的蘇菲還是她嗎?
名字在很大程度上成為我們真正認識自己的障礙，我們在思考“我是誰”的時候，總是在名字這個層面上就戛然而止了，我們似乎確信，這個名字就是我們自己。我們可以像蘇菲那樣思考一下，假如當初我們的父母沒有為我們取現在這個名字，而是另一個，難道我們就變成了另一個人嗎?或者説，我們把名字等等表象的符號扔掉忘掉，我們又是誰?這樣思考的話，我們就會對“我是誰”感到迷茫。
如果我們在思考“我是誰”這個問題的最初就拋掉一切外在的表象：名字，性別，長相等等，我們只看我們自己這個人，直接從本質上來考慮。弗洛伊德提到一個概念：本我，自我，超我。按照弗洛伊德的陳述，所謂自我，是自己意識的存在和覺醒;本我，則是原始慾望自然表現;而超我，則是社會行為準則及形成的禁忌。這樣來想，人就變的更加的三位一體了。
肯定會有些人對這個問題不屑一顧，認為毫無意義，或許某位有個性的人會很驕傲的説“我就是我”，確實是一位很瀟灑的世俗人。我想《蘇菲的世界》之所以探討這個問題，並不是想每個人都失去自我，迷失自我，終身困在“我是誰”的問題中。他真正的意義在於引導人們的一種思維模式，讓人們不再只停留於事物的表面，讓人們可以透過表面來看到事物的本質，學會用哲學的思維來思考問題，從而從一個更深刻的角度、更高的'高度來了解事物。
“知識就是力量”，當我把目光停留在這句話上時，我試圖着用哲學的智慧來解讀他。有人説知識本身並無力量，而是運用它的人有力量，如果有人有知識卻不能讓其發揮，那知識便沒有力量!對於這種説法，我並不贊同。我卻認為知識本身就是一種力量，同樣的知識用在不同的人身上的力量是一樣的，同樣具有説服力。現實中當然有相同的知識素養用在不同的人身上，表現出來的效果不一樣的情況，我們並不能因此就説力量是人賦予知識的，由於人不同，所以知識的力量就不同。假如人們所擁有的知識是完全相同的，那麼他們所擁有的力量也是相同的，之所以會出現力量不同的現象，是因為人們擁有的知識結構不同。比如説，兩個人擁有完全相同的文學知識，但是其中一個人的知識結構中比另一個人多了語言表達這一部分，那麼他就可以運用語言表達這部分知識的力量把他的文學知識的力量也發揮出來，這樣他所表現出來的力量就會比另一個人大很多。另一個人由於知識結構中缺乏了語言表達這一部分，就會使他所表現出來的文學知識力量由於缺乏表達知識力量的支撐而大打折扣。在這裏我們要強調一下的是，這個人的文學知識力量是不變的，並沒有削弱減少，只是因為沒有表達力量的支撐，他的文學知識力量被部分隱藏，沒有充分表現出來而已。
哲學家們總是試圖避開這類沒有永恆價值的熱門話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠“真”、永遠“美”、永遠“善”的事物上。假如《蘇菲的世界》代表着主流知識分子的哲學觀點，它所表達的也極引人注目。這本書對真實的哲學給予極崇高的評價：批判的、理性的和公正的評論;去除偏見、迷信和慣例;不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。
“哲學是美妙的”，這是哲學家們的深刻感受，不懂哲學的人是體會不到這種快樂的。哲學家們在不斷的肯定否定，再肯定再否定的過程中尋求滿足與快樂，這是內在的昇華、否定中的發展前進。哲學是一門智慧的學問，他需要站在一個特定的高度來研究。哲學是矛盾的，所以才會有那麼多的人在哲學的研究中迷失方向，甚至是不知道“我是誰”，迷失了自我。同時也正是因為哲學是矛盾的，就是在這種矛盾中才能不斷的發現問題，不斷的發展前進。
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個人內心深處對生命的讚歎與對人生終極意義的關懷和好奇。掩卷思索，真實的我們真的應該好好的去看這個世界了，不要總是覺得凡事都理所當然，這個世界什麼東西的產生都有它的根源，都有他的道理,我們要抱着好奇的心去探索,去發掘。
《蘇菲的世界》以小説的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學發展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，並配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認為，對於那些從未讀過哲學課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對於那些以往讀過一些哲學而已忘得一乾二淨的人士，也可起到温故知新的作用。
14歲的少女蘇菲某天放學回家，發現了一封神祕的信。她從這封寫着“你是誰?”的信開始，在艾伯特的指點下，從哲學的搖籃雅典出發，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步瞭解，同時達·芬奇的繪畫和莎士比亞的戲劇也包括其中。
這本《蘇菲的世界》可謂是現代版的《愛麗絲夢遊記》，它引領我在一個新奇而古老的世界裏漫遊……其實在大千世界裏，我們每個人都是漫遊者，而哲學正是我們探路的一支火炬。它不示意你走向某一特定的方向，而是讓你用心靈的眼睛去尋覓;它不限定你思考某一固有的現象，而是讓你用自己思想的腳步去探察……
生活中，不能説人人都是哲學家。但我覺得，至少人人都有點哲學頭腦——一種好奇的探求願望，一種不棄的思考精神……
在生活中探索新聞，在學習中探索知識。就像蘇菲在神祕導師創造的神奇世界裏探索世界謎團。或許這種對於好奇的探索精神是人類與生俱來的，而正是這種天性促使人們一往無前，正是這種精神使人們不斷髮現和創造。人類善於思考的能力真的很重要。如果不會思考，那麼蘇菲能在神祕世界裏解開一個個謎團而受益匪淺嗎?如果不會思考，那麼我能在生活中因解出一個個難題而興奮不已嗎?如果不會思考，那麼人們能在各方面得到進步因而加快發展嗎?
蘇菲在書中反覆問自己：我是誰?我為何在這裏?我認為，人類在探索和思考過程中所得到的快樂和收穫是最有價值和意義的。我想，蘇菲以自己在神奇世界裏的經歷和感悟證明了：我探，我思，故我在。
《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學史。它不僅能喚醒人們內心深處對生命的敬仰與讚歎、對人生意義的關心與好奇，而且也為每一個人的成長--使生命從混沌走向智慧、由困惑而進入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈……
“一本關於哲學史的小説”，是《蘇菲的世界》一書的副標題，頗能點明該書的要點。這是一本小説，但也是一本有系統的涵蓋各哲學思潮的速食大雜燴。隨着小説人物在哲學傳統中尋求謎團的解答，讀者也跟着温習了一遍西方哲學史。
《蘇菲的世界》不論就內容，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示了一個重要的社會指標，就是社會大眾渴望知識及缺乏安全感。在一本小説裏，塞進整部西方哲學史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識的流行趨勢之外，一般人也多少覺察到當今教育上的缺失，我們的教育並未提供有關人生和其意義的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學的奧祕裏。現在，我們有機會一一來巡視，到底這些飽學之士，教了我們些什麼。
它是一本扞衞哲學的書，代表了“大多數人的看法”。這本書不是在探討哲學上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別做概論式的介紹，並説明它在今日的地位。可以説是一本集“學術界一般看法的摘要錄”。因此，這本書表達了當今知識分子的立場。
假如《蘇菲的世界》代表着主流知識分子的哲學觀點，它所表達的也極引人注目。這本書對真實的哲學給予極崇高的評價：批判的、理性的和公正的評論;去除偏見、迷信和慣例;不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。
坦白説，這正是世間為何要有哲學家的原因。我們需要哲學家，不是因為他們可以為我們選拔選美皇后或告訴我們今天蕃茄的最低價。哲學家們總是試圖避開這類沒有永恆價值的熱門話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠“真”、永遠“美”、永遠“善”的事物上。
在這本書裏，其實真正感興趣的哲學，不在邏輯學、數學或語言學，當故事重心轉移到馬克思、弗洛伊德、達爾文和宇宙論時，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學沒什麼關係，卻一再出現，很明顯，這是一本在政治立場上十分討好的書。一切當代時髦詞彙全部被囊括：生態學、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯合國和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學議題不和時代脱節，或許是為了涵蓋更廣大的讀者羣，不過，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關心的。
因此，這不是“一本關於哲學史的小説”，而是一個當代擁護自然的人文主義者對哲學根源所做的選擇性的探討。在小説結尾，科學被認定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對是人類的最佳選擇。這本書引導讀者獲至這樣的結論，但事實上並未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結果;當然，不同的歷史將會導致不同的結局。
文萃咖
